Иоанн Евангелие. Популярный комментарий

ИОАНН 20:19–23. Иисус и ученики

¹⁹ В тот же первый день недели вечером, когда двери [дома], где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!²⁰ Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа. ²¹ Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, [так] и Я посылаю вас. ²² Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. ²³ Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.

— Мне это не под силу!

Соискатель в растерянности смотрел на членов комитета. Ему только что предложили вместо должности, на которую он претендовал, нечто гораздо более заманчивое. Возглавить целое отделение компании. Он будет самостоятельно распоряжаться всеми делами, огромным бюджетом, вести широкомасштабные операции. Но он не готов, такое ему не под силу.

— Право же, — отвечает ему глава компании, — мы уверены, что вы справитесь. Конечно, ответственность велика, но мы готовы помочь вам. Мы считаем вас самым подходящим кандидатом на должность, мы готовы кое–что поменять, приспособить, чтобы вам было удобнее работать. Получите индивидуального консультанта и все прочее. У вас будут все средства, так что вы сможете работать.

Перечитайте стих 23: «Кому простите грехи, тому простятся». Что вы думаете об этом? Справились бы вы с такой работой? Разумеется, нет! И того хлеще: «На ком оставите, на том останутся». Если кто–то считает, что вполне готов к такой работе, надо отправить этого человека в младшую школу — учиться смирению.

Но Иисус полагает, что ученики с этой задачей справятся. Он ведь и не спрашивает: готовы ли они, хотят ли этого — он приказом назначает их на должность. Идите и делайте.

Другое дело, что ученики могли поспорить с ним и сказать: «А мы–то думали, один только Бог прощает грехи». Если бы они так сказали, они были бы правы. Но Бог прощает грехи — через их посредство. Иисус дает им это поручение, однако сперва наделяет их бесценным даром: «Примите Духа Святого».

Иисус уже говорил не раз о духе, своем собственном духе, который станет особым даром Отца для его народа. Теперь настал час передать ученикам Духа Святого.

Совершенно очевидно, что принятие Святого Духа не сводится к некоему духовному переживанию, хотя и этого ученики получат в избытке. И не в том задача, чтобы отделить их от обычных людей, организовать этакий клуб выделяющихся своей святостью — хотя, безусловно, им предстоит жить полной, изобильной дарами жизнью веры и миссии, по образцу, заданному самим Иисусом. Суть в том, что теперь ученики смогут делать для всего мира то, что Иисус сделал для Израиля. «Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас».

Вот ключ ко всей сцене. Каким образом уникальные дела Иисуса, совершенные в том конкретном месте в то конкретное время распространяются на все времена и все концы земли? Каким образом весть, принесенная в Палестину I века, где она могла быть понята в соответствующем контексте, охватила народы и культуры, которым не была известна идея Царства Божьего, кто не ждал Мессию, кто имел совершенно иное мировоззрение?

«Спасение от иудеев» (4:22). От Израиля и для мира. Долгая история отношений Бога с Израилем достигла кульминации в Иисусе. Теперь спасение, которое Бог уготовил Израилю, выйдет из еврейского мира в широкий мир, к язычникам. Ученики положат начало этому процессу. Между созиданием и исполнением — огромная разница. Композитор пишет музыку, исполнитель воспроизводит написанное. Часовых дел мастер придумывает и собирает великолепные часы; владелец должен правильно выставить время и регулярно заводить механизм. Иисус одержал победу над смертью и начал труд нового творения (Иоанн вновь подчеркивает, что настал первый день недели), его последователям не придется делать все заново. (Кстати, еще и поэтому ранняя церковь не пыталась в точности повторять слова Иисуса, что сбивает с толку людей, видящих в Иисусе великого духовного наставника или учителя морали. С такой точки зрения, конечно, непонятно, зачем последователи Иисуса говорили о нем, а не твердили наизусть его слова. Вот и ответ: они исполняли уже написанное им произведение, а не дублировали его. Если б они пытались подражать Иисусу, это было бы изменой ему.)

Миссия Иисуса к Израилю достигла кульминации в смерти и воскресении, и теперь ученики должны продолжить его труд миссией к миру. Вот для чего им нужен Святой Дух, дыхание Иисуса, дыхание Бога, которое даст им осуществить такой труд, о котором они бы и мечтать не отважились.

Тема нового творения продолжается в этом отрывке. Когда Бог искал Адама в саду (Бытие 3:9), Адам и Ева услыхали голос Бога вместе с дуновением вечернего ветерка. Теперь, вечером первого дня нового творения, иной ветер проносится по комнате, где собрались ученики. Наши слова «дыхание», «дух», «ветер» соответствуют одному еврейскому (и греческому) слову. Этот ветер — дыхание Бога, исцеляющее последствия первого мятежа.

Мы возвращаемся к моменту творения. В Бытие 2:7 Бог вдохнул в ноздри первому человеку свое дыхание, дух жизни, и человечество начало жить Божьей жизнью. Теперь, в новом творении, Божья жизнь вдыхается в учеников Иисусом, превращая каждого из них в нового человека и через их посредство неся новую жизнь миру.

Итог этой новой жизни — «мир», слово, дважды повторенное здесь. «Свой мир» Иисус обещал ученикам в 14:27 и 16:33. Этот «мир» позволит им исполнить то немыслимое поручение, которое возлагается на них стихом 23. Они понесут от имени Бога и его духом весть прощения всем, кто верит в Иисуса. Они смогут прощать и «оставлять» грехи, то есть предостеречь мир о серьезной, смертельной болезни греха, возвестить, что упорство в грехе ведет к смерти. Ученики будут предостерегать и порицать, не потому, что свысока относятся к людям или ищут себе власти и престижа, но потому, что такова Божья весть смятенному, растерянному и все еще мятежному миру.

Спустя двадцать лет Павел спросит: «Кто способен к сему?» (2 Кор 2:16). И вслед за Иоанном даст правильный ответ: ни один из нас, но Бог дает нам власть совершить это его духом.