Как воспитать вундеркинда

ОТРЕКАТЬСЯ – ОСОЗНАВАТЬ ПРОТИВОРЕЧИЯ

Революционер успешно проскочил точку гармоничной целостности — 13 лет. И на её основе начал строить новую целостность механизма своего таланта. Почему? Потому что развитие содержит в себе:

● гармонию состояния механизма, который зарождается;

● совершенную гармонию, которую создал отрок, преодолев очередной рубеж;

● гармонию, которая начала разрушаться, но уже содержит в себе зародыш более совершенного механизма.

Это — спираль развития, которая раскручивается соответственно закону природы.

Значит, своеобразие деятельности ученика в возрасте революционера состоит в том, чтобы обеспечить свободное развитие души, избежать: давления жестоких социальных идолов — предметов влияний, которые требуют безоговорочного и слепого поклонения; утомления и переутомления учебными нагрузками; конфликтных способов общения (как удобно взрослым), — что приводит к укрощению мышления чувств и воображения до уровня будничности здравого смысла. Эти противоречия осознаются первыми.

Почему же подросток-революционер трудный человекдля взрослых? Можно задать вопрос и наоборот: возможно, взрослые трудны для революционера? Трудны тем, что стараются всеми силами втиснуть его в свои способы мышления — готовыми штампами, собственными стереотипами чувствовать и (ни в коем случае) не давать волю воображению.

Но этим «воспитательным» мерам взрослых революционеры дают отпор, борясь за свой суверенитет и достоинство, которые хорошо поняли.

Чего желают революционеры от взрослых? Как это ни парадоксально, но желают, чтобы взрослые стали лучше и свободнее от стереотипов будничности. И несмотря на сопротивление, стараются достичь своего. Кто же не понимает благородной цели революционера, тот делает всё, чтобы укротить и задушить эти порывы, привести его к общему с собой знаменателю. Так было во все времена и во всём мире.

Мышление — сильнейшая сторона души Революционера.

Остановитесь на минуту и вспомните, чего вам стоили его вопросы. А для чего в каждом — соль задачи, которую он будет решать, может быть, всю жизнь? И как бы он был счастлив, если бы ему объяснили, что к чему, подсказали путь к истине, добру и красоте. Он готов вцепиться в задачу, если только немного его поощрить. А ему нагружают знаниями память, которая до этого времени была особенно вместительной и мощной, а теперь туда может попасть только то, что осознано и пережито и потому воспринято душой как собственное приобретение.

Так вот, чувства сортируют окружающую среду и человеческие отношения, делят их на две части: первая — известное, моральное, гармоничное (всё так, как нужно); вторая — неизвестное, аморальное, дисгармоничное. Попробуй пойми где что.

Возможно, так всё задумал Господь Бог, смешав добро и зло, известное и неизвестное, гармоничное и дисгармоничное. Возможно и то, что этим он зашифровал задачи, которые должны решать люди всегда и, в частности, каждый человек отдельно, начиная с раннего детства. Кто может возразить? 

Доказать, что всё не так.

Как же в такой ситуации ведёт себя Революционер?

Известное его не интересует — что с него толку. Добро — так и должно быть. Гармония и красота — источники наслаждения. Энергия и информация — для мышления. Божий рай! Живи и радуйся. Никаких проблем.

Но всё это не для нашего Революционера.

Адля кого же?

Это для тех, кто так и остаётся где-то там, в детстве. Те, кто не имел достаточно сил и энергии разрушить возрастные рубежи «почемучки». Бесконечно сталкиваясь с неизвестным, аморальным и дисгармоничным, они постоянно задают вопросы, задают с настырным нахальством (так оценивают отрока взрослые), требуют ответов (читай чужих мыслей) и пользуются, выдавая их за свои. О мышлении тут речь вообще не идёт: оно, неразбуженное, спит.

Наоборот действуют те, кто остановился перед рубежом «возраста грации» и стал сентиментальным человеком. Для них существует только известное, добро, красота. Они пользуются этими благами, и им больше ничего не нужно. А в тяжёлых положениях, когда сталкиваются с неизвестнымдля них, со злом, с дисгармонией, делают вид, что это их не касается, и изо всех сил стараются избежать встречи с ними. Напряжение души, взлёт мысли, большое волнение — не для них. Покой и наслаждение — для них бог, которому они поклоняются.

Напомним: гедонист всё возможное и невозможное делает ради удовольствия и утешения собственного тела, которому служат все силы души. Тиран — наслаждается властью над другими, и чем им хуже и тяжелее, тем больше удовлетворяется его потребность. Потребитель живёт энергией красоты, гармонией природы, красивыми рукотворными вещами.

Такие остановки навсегда?

Нет! Но чтобы взять штурмом предыдущие возрастные рубежи, нужно выполнить работу, в десятки раз большую, чем та, когда всё происходит естественно и в согласии с природой человека. Это можно сделать ив 20, ив 30, и даже в 70 лет. Никогда не поздно.

А как действует наш Революционер?

Он направлен на взаимодействие с окружающей средой. Всё то, что содержит истину, добро и красоту, — вне его. Разбросано вокруг. И он уже знает, что есть что. Поэтому он энергично классифицирует его, безошибочно чувствуя незнакомое, аморально обезображенное и дисгармоничное. Уровень энергопотенциала и свежесть чувств это ему позволяют.

А раз он Революционер, то пройти мимо этого ему не позволяет дискомфорт, который создают чётко работающие чувства. Неприятности окружающего царапают его душу, создают и усиливают состояние дискомфорта. Что ему делать? И он начинает действовать или огромными усилиями сдерживает себя, тратя огромное количество энергии.

В этом месте вы, уважаемый читатель, должны задать вопрос: «А откуда этот цыплёнок знает, что такое истина, добро, красота? Ведь у него мало опыта, да и не оканчивал он университетских курсов логики, этики и эстетики. Как это понимать?» .

Вопрос интересный! Действительно, где же те мерки истины, добра и красоты, которые позволяют отроку достаточно точно ими руководствоваться?

Возможно, где-то внутри? Например, в мозгу? Или в сердце? Нет! Он сам, всё его существо — мерка истины, добра и красоты.

Расшифровывается это просто: если наше тело и душа гармоничны (а это так!), то человек должен создавать гармоничные движения тела и души. В том, что наше тело гармонично от природы, не нужно убеждать никого: человек — вершина природы, на удивление гармонично созданный, её эталон, мерка. И это чудо природа передаёт нам в наследство, как дар и продолжение существования природы в человеке. Мы рождаемся с этим даром — идеей гармонии. А то, как она будет работать, будет зависеть от превращения природной возможности в инструмент деятельности. А в лучшем случае — творчества.

Итак, в отроке всё это существует. А в возрасте революционера начинает работать. Он снова и снова в своих действиях проявляет и осознаёт своё сродство с природой и окружающей средой. Каждый раз он наслаждается этими познаниями и утверждается в них.

Почему? Потому что в этом общении отрок пользуется энергией гармонично устроенной среды. Совпадают уровни гармонии — он попадает в состояние удовольствия и даже наслаждения.

Это состояние человека — бескорыстного удовольствия или утешения — определил ещё И. Кант, назвавший эти чувства незаинтересованным удовольствием, а процесс общения и его последствия — эстетическими суждениями.

Эстетическое суждение или мерка — не словесно, и передать его другому практически невозможно. Оно — это не мысль, а смысл суждения в том, что оно связано с созданием в человеке состояния блаженства, приятности, наполнения энергией. В конце концов, при условии оптимального уровня энергопотенциала, человек, встретившийся с прекрасным произведением, размышляет так: а чем я хуже автора, возьмусь и сделаю лучше. Иногда берёт и действительно делает, прорывается в неизвестное и превращает его в более совершенную гармонию.

Значит, наш Революционер сам в своём существе — эталон гармонии. Он — мерка, которая прикладывается к окружающей среде, относительно чего и происходила или другая оценка. Создаётся:

● суждение истинности;

● моральное суждение;

● эстетическое суждение.

И всё, что существует вокруг и происходит перед ним, примеряется к этим эталонам.

Мы живём среди задач и проблем, среди неизвестности и противоречий, которые как занозы впиваются в наши души и причиняют боль. Они вокруг нас. Куда ни повернись — везде они цепляют нас со всех сторон, не дают покоя. То же самое чувствует и наш Революционер, но он более чувствителен, чем мы, и всё это переживает с острым волнением.

Мы с годами утрачиваем эту чувствительность и в большинстве случаев пользуемся стереотипами, поклоняемся идолам. Наши устоявшиеся, привычные явления, восприятия и оценки процессов, событийные явления, нормативные образования общественного сознания, как светофильтры, не очищают от обманчивых «примесей» мироощущения. 

А у нашего Революционера всё наоборот — он ещё не живёт под прессом стереотипов и способен воспринимать мир таким, какой он на самом деле. Он процветает и процеживает сквозь себя всё, но останавливается на «примесях». То есть на неизвестном, аморальном и дисгармоничном — задачах, привлекающих его и заставляющих себя решить. И он начинает действовать, несмотря на запретные установки социальных стереотипов и норм.

Напомним: на такой тип активности способен отрок, который

● успешно преодолел все предыдущие возрастные плотины;

● имеет оптимальный энергопотенциал и психомоторику;

● развивается медленно, то есть вне прокрустова ложа гнетущих стереотипов семьи и школьного обучения.

Как вы уже поняли, среди этих Революционеров должен быть и универсальный человек, могущий всесторонне охватывать и решать задачи с пристрастием. И познавательные, и моральные, и эстетические задачи, разнообразные по смыслам, — для него не задачи. Но таких отроков встречается очень и очень мало. Большинство выбирает для себя определённую специализацию. В связи с отдельной обособленностью и родом занятий выделяются:

● Революционер-мыслитель.

● Революционер-моралист.

● Революционер-эстет.

На что направлена активность этих отроков, вы знаете. Мыслитель пытается осознать связь и зависимость между предметами, старается познать, понять, размышляя над неизвестным.

Моралист проповедует суровую моральность, любит поучать, круг его интересов — вопросы морали (взгляды и представления, нормы и оценки, регулирующие поведение людей). Эстет — поклонник прекрасного, утончённого, но чувственным восприятием красоты не ограничивается, самостоятельно, практическими действиями пытается осознать законы художественного творчества; когда люди замечают его некоторые успехи, то дают ему имя — Вундеркинд.

Их философия не проста. Не каждый взрослый человек может её понять: стойкая система уже выработанных реакций на влияния, которые поступают к ним от таких отроков, разрушает стереотипы и вызывает дискомфорт. Кому нравится отвечать на колючие вопросы мыслителя, в которых острые мысли пробивают воздушные шары привычных для взрослого (и учителя) взглядов на вещи? Кому нравится посягательство моралиста на никчёмные нормы и принципы поведения, обычаи; его поучения и справедливые наставления? Кому?..

Надеюсь, из собственного опыта вы уже вспомнили, как действуют взрослые (и часто учителя). Все свои силы, все свои знания они посвящают достижению одной цели: чтобы всё было так, как раньше, то есть, чтобы любой ценой сохранить свой внутренний комфорт. Учеников- революционеров укладывают в прокрустово ложе привычных норм, обламывают иголки мыслей, наталкивают моральные чувства на компромисс — взаимные уступки, а вундеркинда с его эстетическим чувством нагружаютдополнительными заданиями.

И что в результате? Интеллектуальные чувства отмирают, мыслитель превращается в коллекционера чужих мыслей, моральные чувства находят спасение в компромиссе (потерплю, подожду, пересижу); или человек пользуется хитростью, делает вид, что сдался, принял условия игры со взрослыми.

И после всего этого они уже становятся такими, как все…

Поскольку речь у нас идёт преимущественно о жизненных приключениях вундеркинда, о его доминирующей направленности и о том, как разворачивается его деятельность и куда он исчезает под давлением обстоятельств, — остановимся на его сущностных силах — механизмах таланта, который начинает работать.

Не все революционеры-эстеты — вундеркинды, но они близки к ним работой механизма таланта — чувствами.

Между вундеркиндом и его предшественниками в способе действий пролегает пропасть. Первый пользуется своими эстетическими чувствами, воплощая их действием в материалы из природных веществ. Он удачно пользуется энергией этих чувств, что позволяет ему выполнять без усталости большое количество работы. Вундеркинд ловко действует со словами, пишет стихи и прозу.

Для вундеркинда эстетические чувства, энергия, которую они в нём рождают, — не захватывающее волнение, как у революционера-эстета, не самолюбование, как у гедониста, а действенные проводники, несущие в себе эталон гармонии, к миру совершенного и гармоничного.

Предмет действий вундеркинда — природное вещество или его знаковое изображение. Он наследует процесс изготовления предметов и старается (!) создать в них гармоничные формы.

Цель действий — создание по собственному эталону гармонии предметов и явлений, которые ему нравятся.

Средства деятельности — мерки эстетических чувств (прекрасного и безобразного, возвышенного и низкого, то есть состояния гармонии и дисгармонии в широком диапазоне, между противополюсными точками), воплощение которых в вещество природы и знаковые системы обеспечивается при условии оптимального уровня энергопотенциала и совершенной психомоторики; представление и технологии думания головой и руками; инструменты и приборы, благодаря которым создаётся форма и смысл создаваемого.

Предметы деятельности вундеркинда — рукотворная гармония произведений талантов и гениев, а также гармонии природы, над которыми он работает. Это и поднимает нашего подражателя на три головы над сверстниками. И только благодаря этому он — вундеркинд.

Итак, в детском подражании — творческие потенции будущей культуры человека. Именно культура — ноосфера — и является тем неоценимым материалом, который живит и воспитывает талант. И представьте себе, ребёнок выполняет эту огромную работу, врастая в культуру, подчиняется неосознанному естественному тяготению, которое призывает его к подражанию, к активной деятельности. Но всем этим руководит не сознание, а непосредственная чувственная природная потребность стать творцом.

Теперь рассмотрим виды составных механизма таланта отроков, которые создают из них революционеров.