Шмот

Ашем повелел приносить пасхальную жертву и соблюдать Песах во всех поколениях

Ашем повелел приносить пасхальную жертву и соблюдать Песах во всех поколениях

Первого Нисана Ашем дал Моше и Аарону дополнительные мицвот.

“Скажи сегодня сынам Израиля, — повелел Ашем, — что десятого Нисана глава каждой семьи должен взять

агнца мужского пола, без порока, на первом году жизни. Он должен привязать его к своей кровати на четыре

дня, чтобы осмотреть и определить, нет ли в нем порока и годится ли он для жертвы. Днем четырнадцатого

Нисана кто-нибудь из каждого дома должен умертвить агнца в качестве пасхальной жертвы.

“Царь вселенной, — возразил Моше, — как я могу приказать сынам Израиля убить овцу, когда она служит

египтянам идолом!”

“Я клянусь, что евреи не покинут страну, не убив прежде богов Египта и не доказав таким образом

беспомощность богов других народов”, — ответил Творец.

Принеся в жертву богов Египта, которым поклонялись и они сами, сыны Израиля искупят грехи

идолопоклонства в Египте. Более того, вид египетских идолов, привязанных к их кроватям и беспомощно

блеющих, и египтян, бессильных принять против них меры, укрепит их веру в Ашема.

Ашем дал Моше и Аарону точные указания о выполнении мицвы пасхальной жертвы. Он приказал: “После

того как агнец будет зарезан, вы выпустите его кровь в чашу, обмакнете в нее пучок травы иссопа и смажете

кровью косяки и притолоки домов, в которых будут есть жертву Песаха”.

Почему Ашем повелел, чтобы евреи обмакнули в кровь именно иссоп? Иссоп — это самая низкая трава, и

Всевышний давал понять сынам Израиля: “Хотя египтяне считают вас такими же низкими, как иссоп, в

Моих глазах вы драгоценность”.

Почему кровью нужно было смазать косяки и притолоки?

Притолока (которая выше косяка) символизировала Авраама, а два косяка — Ицхака и Яакова. Они

указывали, что сыны Израиля будут спасены от Казни, поразившей первенцев, благодаря заслугам их

патриархов, потому что их собственных заслуг было недостаточно.

Косяки символизируют наших патриархов, показывая, что как они неотделимы от двери, так и наши

патриархи никогда не отдалялись от Ашема.

Ашем повелел: “Мясо агнца должно быть съедено вечером пятнадцатого Нисана. Его следует зажарить

целиком на огне и съесть вместе с мацой и марором (горькими травами). Все мясо должно быть съедено до

наступления утра, а если какая-то часть жертвы останется, то ее следует сжечь на утро второго дня (имеется

в виду день после Йом Тов). Ты должен съесть его поспешно в завершение твоей трапезы, твои бедра

должны быть опоясаны, обувь, надета, а посох должен быть в руке, — все должно быть готово к

немедленному уходу из Египта.”

Вся пища, съедаемая в ночь Песаха, символически связана с нашими праотцами:

Агнец, зажариваемый на огне, — напоминание о спасении Авраама из горящей печи.

Маца — напоминание о Саре, которая пекла мацу для своих гостей, трех ангелов.

Марор приводит на память Яакова, которого преследовал его брат Эсав и чья жизнь была цепью несчастий.

Кроме того, горький марор символизирует египетское изгнание, во время которого египтяне омрачали жизнь

евреев. (Шмот 1:14)

Почему Ашем повелел, чтобы агнец для Пасхальной жертвы был именно зажарен, а не сварен или испечен, и

почему его следовало приготовить целиком? Причины, объясняющие такие указания, просты. Всемогущий

хотел показать способом, не оставлявшим сомнений, что для пасхальной жертвы был зарезан агнец, а не

какое-либо другое животное. Поэтому Он и приказал, чтобы его не варили и не пекли, потому что все это

делается в закрытой посуде, тогда как жарят над открытым огнем, и жареная пища издает значительно более

сильный запах, чем вареная. Агнца следовало зажарить целиком, чтобы показать всем присутствующим, что

это овца. Кроме того, агнца нужно было зажарить на огне, символизирующем закон Торы, утверждающий,

что идолы должны быть сожжены. Съесть агнца следовало только в завершение сытной трапезы, а не на

голодный желудок, показывая презрение к египетскому идолу.

Ашем объяснил Моше и Аарону, что это жертвоприношение будет называться пасхальная жертва. Ашем

минует (Песах означает минование) дома сынов Израиля, увидев кровь на их косяках и притолоках. Их

первенцев он оставит в живых, когда поразит первенцев египтян.

Царь отправил своим сыновьям следующее послание: “Завтра Верховный суд проведет заседание, чтобы

вынести смертные приговоры всем изменникам Короны. Я знаю, что и вы тоже имели дела с этими

предателями. Поэтому я советую вам предстать завтра во время заседания суда и преподнести мне дар. Тогда

судьи поймут, что вы на стороне Короны и не посмеют включить вас в список преступников!” Точно так же

Ашем повелел сынам Израиля принести пасхальную жертву и смазать кровью косяки и притолоки, когда

египтян будут наказывать. Ашему не нужен был этот знак, чтобы отличить дома египтян от домов евреев.

Скорее, эта кровь служила свидетельством самих сынов Израиля, показывающим, что они публично

отвергают египетское идолопоклонство и принадлежат к последователям Ашема. Сделав это, они доказали,

что достойны спасения.

В дополнение к законам пасхальной жертвы, Ашем повелел, чтобы пятнадцатое Нисана праздновалось

ежегодно во всех поколениях как Йом Тов Песах. Евреи должны будут убирать весь хамец (квасное тесто) из

своих жилищ четырнадцатого Нисана и держать дома чистыми от хамеца семь дней. Евреям заповедано

каждый год в вечер пятнадцатого Нисана съедать пасхальную жертву с мацой и марором в память об их

спасении из Египта.

Сыны Израиля делают обрезание и совершают приношение пасхальной жертвы

Моше передал сынам Израиля Б-жественные заповеди, относящиеся к пасхальной жертве. Послание он

закончил словами: “Когда вы войдете в Эрец Исраэль, и ваши дети спросят вас о значении агнца,

приносимого в жертву четырнадцатого Нисана, скажите: “Это жертва Песаха Ашему, который обошел наши

дома в Египте и спас нас”.

Услышав это, сыны Израиля склонили головы и простерлись ниц в знак благодарности Творцу, потому что

они поняли смысл послания: “Скоро они будут освобождены, войдут в Эрец Исраэль, и у них будет

потомство”.

Как и повелел Ашем, десятого Нисана глава каждой еврейской семьи привязал к своей кровати агнца. Когда

египтяне увидели, что их богов собираются принести в жертву, они заплакали, потому что унижение,

которому подвергались их боги, им было тяжелее перенести, чем все казни. Однако они не посмели

протестовать. Все эти события происходили в Шабат. В память об этом великом Шабате, когда сыны

Израиля открыто волокли богов египтян в свои дома, чтобы приготовить их к принесению в жертву, а

египтяне не протестовали, мы называем Шабат перед Песахом Великий Шабат.

Четырнадцатого Нисана Ашем разъяснил Моше и Аарону условия, которые должны выполнять те, кто хочет

попробовать пасхальную жертву:

Ее не может есть тот, кто отдалился от Ашема, будь то еврей, отвергший Тору, или язычник.

Ее не может есть нееврей, живущий в Эрец Исраэлъ и соблюдающий Семь законов Ноаха, или нееврей,

нанятый евреем.

Ее не может есть необрезанный.

Когда царь давал в честь самого себя пир, он наказывал слугам: “Пускайте во дворец только тех, кто носит

мой особый знак!” Так же и Моше сказал сынам Израиля: только тот, кто несет на себе печать завета

Авраама, брит милу, может попробовать пасхальную жертву.

Брит мила — это знак, свидетельствующий о том, что мы слуги Ашема.

Был один язычник, который обычно ездил в Иерусалим и ел пасхальную жертву, притворяясь евреем.

Однажды этот язычник приехал в город Нецивин в Бавеле и похвастался Р. Иеуде бен Бетера: “Ваша Тора

утверждает, что ни один чужак или необрезанный не может есть пасхальную жертву, а я каждый год в

Иерусалиме получаю самую лучшую часть жертвы”!

Р. Иеуда бен Бетера не имел законной власти, чтобы наказать этого человека в Бавеле, поэтому он ответил:

“А тебе давали когда-нибудь жирный хвост ягненка?” “Никогда”, — признался язычник. “Вот видишь, тебя

лишили самого лучшего куска, — сказал Р. Иеуда. — Эту часть евреи оставляют себе. Когда ты в следующий

раз будешь в Иерусалиме, попроси жирный хвост”.

Когда язычник в следующий Песах отправился в Иерусалим, и ему, как обычно, дали кусок пасхальной

жертвы, он воскликнул: “Я не хочу этот кусок, я хочу хвост!” “Это невозможно! — ответил один из тех, кто

делил мясо, — как мы можем сделать такое?” “Р. Иеуда бен Бетера сказал мне, что вы прячете от меня самую

лучшую часть. Я плачу столько же, сколько и вы!”

Евреи, слышавшие эту просьбу, были ошеломлены; все, кто изучает Тору, знают, что хвост нельзя есть и что

он приносится в жертву Всемогущему на алтаре (Ваикра 3:9). Поскольку это странное требование вызвало

подозрение, евреи стали узнавать, кто этот человек и вскоре выяснили, что он язычник. После этого Бейт

дин казнил его.

Вот так, благодаря хитроумному совету Р. Иеуды бен Бетеры, преступник был осужден. Бейт дин отправил Р.

Иеуде послание, в котором говорилось: “Мир тебе, Р. Иеуда бен Бетера, живущий в Нецивине, твои сети

расставлены до самого Иерусалима!”

Римский император Антоний спросил своего друга Р. Иеуду Анаси: “Получу ли я долю Левиатана в мире

грядущем?” Его вопрос означал: “Получат ли праведники из других народов свою долю в будущем мире?”

Р. Иеуда Анаси ответил утвердительно. “Как же это может быть? — удивился Антоний. — Я знаю, что мне

не разрешается пробовать вашу ежегодную пасхальную жертву. А если так, то почему мне будет позволено

попробовать мяса Левиатана, которое, конечно, еще более свято?” “Что касается пасхальной жертвы, я ничем

не могу тебе помочь, — ответил Р. Иеуда Анаси. — Даже самый великий праведник не может ее

попробовать, если он не обрезан, потому что в Торе ясно сказано, что ее может есть только тот, у кого

сделана брит мила”.

Когда Антонию стало известно о величии мицвы милы, он сделал себе обрезание и принял еврейство (стал

гером). Он будет во главе всех праведных геров, которые получат награду в будущем.

Ашем объяснил Моше и Аарону, что те, кто будут вместе есть пасхальную жертву, должны собраться еще до

того, как будет принесена жертва. Постороннему не разрешается присоединяться к этой группе, когда агнец

уже умертвлен.

Ни одну кость пасхальной жертвы не разрешается ломать. После трапезы евреи должны разбросать

невредимые кости по рыночным площадям на виду у всех египтян.

Когда Моше приказал сынам Израиля совершить обрезание, чтобы иметь возможность попробовать

пасхальную жертву, многие колебались. Поэтому Ашем повелел Моше немедленно зажарить свою

пасхальную жертву. Всемогущий собрал ветры райского сада, чтобы они овеяли эту жертву и рассеяли ее

аромат по всему Египту. Дразнящий запах был таким всепроникающим, что сыны Израиля устремились к

Моше, прося его: “Позволь нам попробовать твою пасхальную жертву!” Но Ашем повелел Моше и Аарону

разрешить есть только обрезанным. И все сыны Израиля, без исключения, сразу же согласились на брит ми-

лу. Их обрезали Моше и Иеошуа. Многие египтяне (известные под именем эрев рав) тоже совершили брит

милу и приняли еврейство, чтобы есть пасхальную жертву.

Теперь у сынов Израиля было две мицвот, благодаря которым они стали достойны избавления — кровь

пасхальной жертвы и кровь брит милы, — каждая из которых свидетельствовала об их преданности Ашему.

В полночь пятнадцатого Нисана Ашем навестил все еврейские дома. Он целовал каждого сына Израиля,

благословляя за принесение пасхальной жертвы и совершение брит милы.

Слова о том, что Всемогущий целовал сынов Израиля не следует понимать буквально.

Благодаря брит миле евреи достигли более высокого уровня святости и близости к Шехине.