Шмот

Светильник. Символическое значение Меноры. Брусья для стены Мишкана

Светильник

Ашем повелел Моше изготовить Менору (светильник). Он учил его: “Из одного таланта золота сделай

светильник с семью стеблями. Средний стебель должен стоять вертикально, как ствол, доходя до основания.

Каждая ветвь должна быть украшена тремя чашечками, декоративной завязью и цветком, а средняя ветвь

должна иметь четыре чашечки, пять завязей и три цветка”.

Моше не знал, как сделать Менору. Тогда Ашем показал ему небесный образ Меноры из белого, красного,

зеленого и черного огней. Ашем объяснил ему также, как она устроена. Но тем не менее Моше показалось

трудным выполнить заповедь Ашема.

(Даже после того как ему было дано Б-жественное видение Меноры, Моше не мог ее изготовить. В этой

неспособности, однако, он не был виноват. Умение изготовить такое сложное изделие целиком из одного

куска золота превышало человеческие возможности. Если бы художник сделал чуть меньше или чуть

крупнее хотя бы одну деталь, то вся Менора оказалась бы непригодной.)

И тогда Ашем сказал Моше: “Все, что от тебя требуется, — это бросить кусок золота в огонь. Нанеси по

нему один удар молотом, и появится готовая Менора! ” Моше взял талант золота, бросил его в огонь и

взмолился: “Царь Вселенной, золото в огне, сделай с ним, что пожелаешь!” И тут же из огня появилась

готовая Менора.

Символическое значение Меноры

Менора представляет собой мудрость Торы, которую сравнивают со светом. “Потому что заповедь — это

светильник, а Тора — свет” (Мишлей 6:23).

Человек может подумать, что он способен соблюдать заповеди без изучения Торы. Чтобы разъяснить его

ошибку, Шломо сравнивал мицву со светильником. Светильник не будет светить, если не зажечь огонь.

Точно так же человек не сможет соблюдать заповеди правильно, если они не будут освещены светом Торы.

Человек, которому не хватает знания Торы, неминуемо споткнется.

Человек шел ночью по темной неосвещенной аллее. Сперва он наскочил на камень. Потом он споткнулся,

упал в яму и получил страшные увечья.

Только тот, кто изучает Тору, несет с собой яркий свет, который осветит ему все духовные ловушки на его

жизненном пути.

Еврей, которому не хватает знания Торы, сталкивается с двумя видами препятствий:

1. Он подпадает под влияние своих плотских желаний. В притче плотские желания сравниваются с камнями:

хотя они приводят к тому, что человек спотыкается, у него еще остается возможность исправиться. Если

человек предается запрещенным наслаждениям, ему все-таки сравнительно нетрудно исправить свои пути.

2. Человек, не изучающий Тору, неизбежно придет к тому, что выработает принципы, противоречащие Торе.

Мидраш сравнивает такое состояние с падением в глубокую яму, что обычно кончается тяжелыми увечьями.

Ведь человеку, выработавшему определенную философию жизни, очень трудно затем от нее отказаться,

даже если он чувствует, что теряет больше, чем приобретает.

В поддержку мнения, что Менора символизирует мудрость Торы, комментаторы добавляют:

— Она была изготовлена из одного куска золота, что символизирует единство Торы. Все ее алахот и агадот

представляют собой завязи и чашечки, ответвляющиеся от одного ствола.

— Она была сделана из чистого золота, что значит: слова Всевышнего — чистое золото, без примесей.

— Семь ветвей Меноры указывают на семь книг Торы. Наши мудрецы объясняют, что Тора состоит из семи

книг, поскольку раздел Ваги бинсоа (см. Бемидбар 10:35)

составляет как бы отдельную книгу, которая делит Бемидбар на три самостоятельные части.

— Шесть ветвей Меноры соответствуют шести порядкам (или разделам) Мишны, а серединный стебель

обозначает страх перед Всевышним в сердце человека, что является основой изучения Торы.

— На Меноре — двадцать две чашечки, соответствующие двадцати двум буквам, из которых состоит Тора.

— Менора была установлена в южной части Мишкана, поскольку, по выражению мудрецов, “мудрость

находится на юге”. Она была установлена напротив Стола, чтобы дать понять, что для процветания мудрости

Торы нужна материальная поддержка.

Чтобы получить абсолютно чистое золото для светильников в Храме, царь Шломо очищал золото тысячу

раз. Это указывает на то, что человек должен столь же тщательно проверять то, как он выполняет заповеди.

Тогда он сможет выполнять их наиболее полно.

По указанию, переданному через Моше, Шломо установил в Храме десять светильников. Таким образом,

всего в Храме было семьдесят огней (поскольку у каждой меноры — семь стеблей). Они символизировали

семьдесят народов мира, обязанных выполнять семь законов Ноаха, которые Всевышний дал всему

человечеству.

Брусья для стены Мишкана

Доски (керашим) для стен Мишкана были сделаны из дерева шитим, т.е. из кедра. Как евреи раздобыли в

пустыне кедры? Яаков посадил кедры в Египте и наказал своим сыновьям: “Когда будете уходить из Египта,

возьмите с собой кедровую древесину. Я знаю, что в будущем Ашем повелит вам построить Ему дом из

кедра”

Каждый деревянный брус был обит золотом. Снизу брусья были вырезаны таким образом, чтобы их можно

было вставить в серебряные подножья. Между собой брусья были скреплены горизонтальными

поперечными засовами (в два ряда — внизу и вверху). Засовы вставлялись в кольца с внешней стороны

Мишкана. Кроме того, каждая из вертикально стоящих досок была прикреплена к соседней с помощью

верхнего и нижнего деревянных шипов, которые выступали из каждой доски и вставлялись в отверстие,

сделанное в соседней доске.

Доски были также соединены одним серединным засовом длиной в тридцать амот, проходившим через

отверстия, проделанные в середине досок. Этот засов, по одному из мнений, шел горизонтально от конца до

конца Мишкана и чудом поддерживал всю его конструкцию. Он был принесен из Эрец Исраэль в Египет

нашим праотцем Лаковом, который пророчески предвидел сооружение Мишкана. Этот брус символизировал

Машиаха, который объединит все народы мира.

Когда царь Шломо внес Ковчег завета в Святая Святых вновь построенного Храма, произошло чудо. Как

только на него снизошла Шехина, все шесты в Храме стали влажными и оставались с тех пор влажными все

время. Они зацвели и приносили плоды, и молодые священники получали с них неплохой урожай. Во

времена царя Менаше царским приказом в Святая Святых был поставлен идол. Тогда Шехина покинула

Храм, шесты высохли и стали безжизненными.