Шмот

Песня благодарения у Ям Суф

Песня благодарения у Ям Суф

Когда египетское войско преследовало сынов Израиля, ангелы на Небесах пожелали спеть песню

благодарения Ашему. Однако Всемогущий не допустил этого. “Как раз сейчас сыны Израиля пересекают в

смертельном страхе море, как же Я могу позволить вам петь?” — сказал Он. Когда евреи благополучно

добрались до берега, ангелы еще раз попытались запеть благодарственную песню. Но Ашем снова запретил

петь. “Как Я могу позволить вам петь, когда мои создания тонут? Мое милосердие распространяется на все

живые существа. Только после того, как Мои дети пропоют песню благодарения, вам будет позволено

последовать их примеру.”

Сынам Израиля было позволено запеть благодарственную песню, потому что они действительно пережили

чудеса и были обязаны благодарить и восхвалять Всевышнего.

Песню благодарения у Ям Суф сначала пел Моше, а потом ее повторяли сыны Израиля.

Хотя песня выражает благодарность за спасение у Ям Суф, большинство ее благодарений относится к

будущему, к великому и окончательному избавлению, которое нам предстоит пережить во времена Машиаха.

Я буду петь Ашему, потому что Он поднялся над гордыми, и всякое возвышение это лишь Его дело.

Египтяне гордились своим огромным войском. Они привели к Ям Суф шестьсот своих лучших колесниц.

Ашем смиряет народ именно предметом его гордости. Он сбросил войско фараона в Ям Суф, чтобы

показать, что всякое величие принадлежит лишь Ему одному.

Всевышний поднял лошадь вместе с всадником и сбросил их вместе в море.

Кроме того, эта строка подразумевает: “Он обманул лошадь и ее всадника”. Ашем завлек египетских коней в

Ям Суф обманом, явив жеребцам фараона образ кобылы с всадником.

Более глубокий смысл следующий: Всемогущий подчинил лошадь, под которой подразумевается египетское

население, а также ее всадника — ангела Египта, который витал над египетским войском, чтобы защитить

его.

Эта фраза намекает также на сыновей Билама, которые с помощью своей магии воспарили перед Ям Суф в

воздух, надеясь спастись. Ашем, однако, повелел волнам подняться и смыть их.

Сила и мщение Б-га пришли мне на помощь.

Это мой Б-г, и я буду славить Его.

Народ Израиля возвестил славу Ашема всем народам. Когда народы спросили: “Что особенного в вашем

Небесном Друге, что вы согласны ради Него пойти на муки и смерть? Бросьте Его и станьте такими же, как

мы!”, — евреи рассказали им о величии Творца. Услышав об этом, язычники тоже захотели присоединиться

к еврейскому народу. Им, однако, было сказано, что Ашем любит только народ Израиля.

Слова “Я буду славить Его” на иврите означают также “Я украшу Его”, выполняя Его мицвот как можно

красивее, — украшая суку, покупая красивый этрог, красивые тфилин, мезузы и т.д.

Слова: “Это мой Б-г, и я буду прославлять Его” — имели особое значение, когда их произносили дети,

которые в полях Египта оставались в живых лишь благодаря Шехине Всевышнего. Матери рожали их втайне

и поэтому вынуждены были бросать на полях. Шехина Ашема кормила новорожденных и заботилась о

беспомощных младенцах. Когда они выросли и вернулись домой, их спросили родители, как же они выжили.

И дети описали родителям творящего чудеса Г-спода, который давал им все необходимое. У Ям Суф они

узнали Его и восхваляли Его, восклицая: “Это мой Б-г!”

У Ям Суф даже еще не родившиеся младенцы во чреве матери присоединились к восхвалениям Ашема. Они

были особенно обязаны Всемогущему, потому что только благодаря чуду ни у одной из беременных женщин

не было выкидыша от шока, в связи с приближением войска фараона.

Восклицание “Это мой Б-г” было вызвано тем, что сыны Израиля действительно ощущали Шехину. Ясность

их пророческого видения у Ям Суф, в том числе у женщин и девушек, превосходила видение поздних

пророков — Ишаяу, Ирмеяу и Иехезкеля.

Б-г моего отца, и я буду возвеличивать Его.

Когда мужчина женится, он иногда стыдится своей жены, ее происхождения или кого-либо из ее

родственников. Народ Израиля, однако, объявляет: “Ашем любит не только меня, но и моих предков. Я сама

царица, дочь царей — чистая, происходящая от чистых предков, святая дочь святых родителей”.

Даже когда Ашем является как воин, поражая нечестивых у Ям Суф, Его Имя (тем не менее) — Ашем (Б-г

Милосердия), потому что одновременно Он с любовью и добросердечием питает и обеспечивает всем

необходимым весь остальной мир.

Он завлек колесницы фараона и его войско в море.

Этим Ашем воздал египтянам мера за меру за то, что они топили еврейских младенцев.

И лучшие из всадников фараона утонули в Ям Суф.

Поскольку египтяне порабощали евреев, заставляя делать кирпичи и строительный раствор, то вода для

египтян стала вязкой, как строительный раствор, и они в ней утонули.

Воды глубин соединились с водами неба, и вместе они сражались с египтянами и захлестнули их.

Они (египтяне) утонули в двух пучинах, попав не только в Ям Суф. Ашем пустил в Ям Суф также воды

Великого Океана, так что страдания и агония египтян возросли неизмеримо.

Как камень (египтяне шли ко дну как камни).

Это относится к рядовым египтянам, которые погрузились в море со скоростью камня. Таким было

возмездие мера за меру за то, что египтяне ожесточили свои сердца, и они стали, как камни. Худшие из

египтян, однако, умирали только после того, как волны подбрасывали их, словно морскую траву, в течение

долгого времени. Лучшие из египтян шли ко дну быстро, как свинец, умирая милосердной смертью.

Твоя десница, Ашем, славна своей силой (чтобы защитить праведников), Твоя десница, Ашем, сокрушает

врага.

Когда воды Ям Суф вернулись, чтобы затопить египтян, не все сыны Израиля добрались до берега. Ашем

простер Свою десницу и поднял на берег тех, кто шел медленнее: слабых и хромых, беременных женщин и

кормящих матерей. Одновременно другой Своей рукой Он бросил в море египтян. Обе руки Ашема

называются “десницами”, потому что то, что Он сделал обеими руками, было благом для народа Израиля.

Когда подошли вражеские войска, отец взял своего малолетнего сына в одну руку, а другой отбивался от

нападавших. Маленький мальчик воскликнул: “Надеюсь, что ни одна твоя рука не ослабнет!”

Так же и народ Израиля восхвалял обе десницы Ашема, одна из которых защищала его, а другая карала

египтян, чтобы навсегда избавить евреев от их угнетателей.

И в изобилии Твоего величия Ты уничтожишь врагов Твоих.

Враги Творца — это враги еврейского народа, такие как Амрафель, Авимелех и фараон, которых поразил

Ашем. Конечное спасение настанет, однако, в будущем, во времена Машиаха.

Ты направишь на них (египтян) Свой гнев, который испепелит их, как солому.

Наиболее нечестивые из египтян болтались в воде, как солома, пока не утонули. Их крики напоминали

потрескивание, которое издает солома при сгорании.

Полное наказание злодеев произойдет в будущем, тогда Всемогущий восстановит на своих прежних местах

всех царей и вождей, которые угнетали сынов Израиля: Адриана, Невухаднецара, Сархерива и всех врагов

еврейского народа, живших вслед за ними, а после этого Он публично покарает их.

И благодаря дыханию Твоих ноздрей вода образовала твердые стены.

Слово “образовала” на иврите также означает: Вода обманула египтян, она хитростью заманила их вступить

на морское дно, а там обрушила на них все возможные страдания. Это было наказанием мера за меру за то,

что египтяне хитростью взвалили на сынов Израиля рабский труд.

Они (египтяне) застыли как стены. В то же самое время сыны Израиля ели и пили, потому что во время

пересечения Ям Суф они получали свежую воду для питья, как только начинали испытывать жажду. Более

того, море испускало на египтян зловоние, от которого они теряли сознание, а переправлявшиеся евреи

вдыхали приятный аромат. Глубины в середине моря затвердели. Вода затвердела, превратившись в скалы, и

бросала на них египтян, так что они нестерпимо страдали. Глубины моря в этом отрывке называются

“сердцем моря”, чтобы мы поняли, что Всевышний дал морю сердце, то есть понимание, как бороться с

египтянами.

Вдохновленные озарением, сыны Израиля знали, что враг (фараон) сказал: Я буду преследовать, я захвачу

(их), я разделю добычу. Он сказал египтянам: “Хотя раньше, в Египте, я не разрешал вам красть имущество

евреев, теперь мы заберем все, что им принадлежит.”

Я обнажу меч, и моя рука наведет на них нищету.

Фараон объявил своим воинам: “Хотя я не позволял вам разграбить имущество евреев в Египте, теперь вам

будет позволено забрать у них все”.

Враг царской семьи прятался за дворцом. Он клялся: “Если принц попадет в мои руки, я заколю его, повешу,

сожгу, я придумаю всевозможные способы предать его мучительной смерти”. Его угрозы подслушали

царские солдаты, они схватили изменника и сообщили о коварном плане царю. “Ты будешь наказан за

каждый твой коварный замысел!” — сказал ему царь. Так и Ашем ответил на каждый из замыслов фараона

против сынов Израиля, наведя на него соответствующее возмездие.

Ты навел ветер, и море поглотило их. Руах Акодеш насмешливо ответил фараону, что Ашем расстроит все

его планы обычным ветром.

Они (египтяне) устремились на дно подобно свинцу в могучих водах.

Лучшие из египтян утонули быстро, устремившись на дно так же быстро, как падает свинец из-за своего

большого веса.

Вода названа “могучими водами”, чтобы подчеркнуть, что египтяне, гордившиеся своим могуществом, были

наказаны Всевышним, который действительно могуществен. Египтяне были потоплены в могучих водах,

потому что они поработили народ Израиля, названный могучим народом.

Кто как Ты, О Ашем, среди могущественных?!

Так провозгласили не только сыны Израиля, но и другие народы, которые отвергли своих идолов, увидев Б-

жественные чудеса и уничтожение египетского войска. Даже сам фараон воскликнул: “Кто как Ты, О Ашем,

среди могущественных?!” Так фараон совершил раскаяние в отношении своего прошлого высказывания,

когда утверждал, что не знает Ашема.

Кто, как Ты, славен в святости?

Святость Творца такова, что Он может творить чудеса, стоящие выше человеческого понимания. Например,

Ашем может слушать молитвы нескольких человек одновременно и делать одновременно несколько

заявлений (как Он это делал, когда одним речением провозгласил все десять Заповедей).

Восхваления Тебя мы перечисляем, преисполнившись страхом, ибо Ты так велик, что мы опасаемся, как бы

наши восхваления не преуменьшили Твое истинное величие.

Совершение чудес.

Чудеса, которые Ашем совершит во времена Машиаха, будут значительно грандиознее, чем совершенные во

время Исхода из Египта.

Когда Ты простер свою десницу, земля поглотила их (египтян).

Ям Суф не хотело держать в себе трупы египтян, поэтому оно выбросило их назад, на сушу. Но суша

испугалась, что ее может наказать Всевышний, если она станет местом захоронения египтян. Тогда

Всемогущий поклялся не наказывать землю за то, что в ней будут захоронены тела египтян. Приведенные

слова песни относятся именно к этому событию. Сыны Израиля пели: “Когда Ты простер свою десницу,

поклявшись, что земля от этого не пострадает, она поглотила и покрыла египтян.”

Египтяне удостоились чести быть захороненными в награду за признание: “Ашем праведный” (Шмот 9:27).

Этим они были вознаграждены мера за меру за то, что принимали участие в похоронах Яакова, сопровождая

его гроб, когда Йосеф и Колена хоронили его.

В Твоей доброте Ты вел этот народ, который Ты спас.

Хотя сыны Израиля во времена Исхода были недостойны великих чудес, совершенных ради них Ашемом,

Он вел их с присущим Ему Милосердием.

Ты вел их ради Торы и ради Твоей святой обители (Храма)

Всевышний вывел сынов Израиля из Египта ради Торы, которую они позже примут. Слово “сила” (оз)

относится к Торе, которая называется оз. Творец спас евреев также ради будущего построения Храма.

Народы услышали (об уничтожении армии фараона в Ям Суф и последующем распаде египетской империи)

и затрепетали.

Страх охватил население Филистии.

Филистимляне боялись приближающихся сынов Израиля, потому что они убили сынов Эфраима и опасались

мести евреев за убийство их братьев.

Потом в ужас пришли вожди Эдома.

Вожди Эдома боялись, что сыны Израиля отомстят им за ненависть Эсава к Яакову.

Могущественные (люди) в Моаве были охвачены трепетом.

В Моаве люди дрожали от страха, опасаясь, что еврейский народ теперь накажет их за ссору их предков Лота

и Авраама.

Все население Ханаана трепетало от страха.

Жители Ханаана были так напуганы приближением сынов Израиля, что их сердца от страха растаяли. Они

сказали: “Другие народы опасаются лишь того, что у них заберут деньги и имущество, но у нас есть и другие

причины для страха. Моше получил приказ уничтожить нас — никого не оставить в живых”. Как

свидетельствует история, предсказание, что жители Ханаана растают от страха перед сынами Израиля, в

точности сбылось.

Перед тем как войти в Эрец Исраэль, Иеошуа отправил двух соглядатаев, Калева и Пинхаса, в город

Иерихон. Они должны были разведать, что думают жители Ханаана о приближающемся еврейском войске.

Пинхас и Калев остановились в доме женщины по имени Рахав, и она им сказала: “Мы слышали, как Ашем

осушил ради вас воды Ям Суф, когда вы вышли из Египта, и как вы уничтожили эморитских царей. Как

только мы узнали об этом, наши сердца растаяли, и ни у кого из нас нет смелости противостоять вам”.

Страх и ужас охватят их (народы). Услышав о великом чуде разделения Ям Суф, соседние с Египтом

народы были поражены ужасом, а жившие в отдалении — страхом. Но самый большой страх и ужас народам

еще предстоит пережить во времена Машиаха.

Благодаря величью Твоей десницы, они все (народы) будут неподвижными, как камень.

Пока сыны Израиля пересекали Ям Суф, Амалек собирал народы, считая это время подходящим для

нападения. Моше молил Всемогущего спасти их, и Творец сделал так, что все народы стали неподвижными,

как камень, и не могли причинить вреда сынам Израиля. Поэтому евреи благодарили и восхваляли Ашема,

говоря: “Благодаря величью Твоей десницы народы стали неподвижными, как камень.”

Кроме того, в этом отрывке содержится пророчество относительно времени, когда еврейские соглядатаи,

посланные Моше, войдут в Эрец Исраэль. Любой житель Ханаана, пытавшийся открыть, кто они, и

произнести слова: “Это соглядатаи сынов Израиля”, — вдруг обнаруживал, что он нем, как камень.

Приведенная фраза указывает также на время, когда все цари соберутся, чтобы уничтожить сынов Израиля в

дни Иеошуа. Тогда Иеошуа помолится, и Ашем предаст всех врагов в его руки. И они станут так же

беспомощны, как камни.

Этот отрывок, как и предыдущие, рассказан в будущем времени, чтобы показать, что окончательное падение

народов произойдет только во времена Машиаха.

Пока Твой народ не перейдет, о Ашем, пока этот народ, созданный Тобой, не перейдет.

Эти слова являются пророчеством: Всемогущий будет защищать сынов Израиля, пока они благополучно не

войдут в Эрец Исраэль. Творец будет охранять их при переходе через две реки, Арнон и Иордан.

Повторяющиеся два раза слова “пока этот народ не перейдет” относятся к переходу евреев через эти две

реки, на пути в Эрец Исраэль.

Все остальные строфы песни указывают на будущую историю народа Израиля. Сыны Израиля произносили

их благодаря снизошедшему на них озарению, не сознавая полностью их значения.

Ты приведешь их и укоренишь их на горе Твоего наследия (горе Храма).

Наши предки, не сознавая этого, пророчествовали, что они не войдут в Страну, а вместо них войдут их дети.

Они говорили: “Ты приведешь их”, а не “Ты приведешь нас”.

Здесь есть указание на времена Машиаха, когда еврейский народ навечно укоренится в Эрец Исраэль, чтобы

уже никогда не отправиться в изгнание.

Во дворец, о Ашем, который Ты сделал Твоим жилищем. В Святилище, созданное Твоими руками.

Сыны Израиля пророчествовали, что Ашем приведет их в Храм, который будет построен Его собственными

руками. Это относится к третьему и последнему Храму.

Философ-нееврей задал Р. Элиезеру три вопроса. Вот один из них: “Вы утверждаете, что в будущем для вас

будет построен третий Храм. Однако в Торе упоминаются лишь два Храма. О старик, старик, не пытайся мне

ответить, потому что я не буду слушать и не приму твоего ответа!”

Одним лишь гневным взглядом Р. Элиезер обратил нееврея в скелет. Когда гнев Р. Элиезера утих, он поднял

свой взгляд к Небесам, зарыдал и воскликнул: “Ашем, наш Повелитель, как могущественно Имя Твое во

всем мире и как любимо каждое слово в Твоей Торе! Нет даже самого незначительного предмета в мире,

которого не было бы в Торе, данной Тобой. Однажды я задал пророку Элияу тот же самый вопрос, который

мне сейчас задал этот злодей. Элияу открыл мне, что этот вопрос обсуждался в Небесной Ешиве и дал

следующее объяснение:

Когда Ашем вывел сынов Израиля из Египта, по Его первоначальному плану они должны были достичь в

своей Стране самого высокого положения. Он должен был подарить им Храм, спустив его с Небес. Творец

хотел поселить евреев в их стране навсегда, и там они должны были преисполниться высочайшей святости,

подобной той, которой достигло Его воинство на Небесах. Но когда они согрешили в пустыне, старое

поколение умерло, и вместо них в Страну вошли их дети.

Поэтому Храм не был построен Самим Ашемом, он был построен людьми. В связи с этим он не сохранился

и был уничтожен. Царь Давид знал, что Храм не сможет существовать вечно, потому что его построили

люди. Давид сказал: “Поскольку Ашем (Сам) не строил Дом, его строители работали напрасно”.

Храм, упоминаемый в песне и построенный Собственными Руками Ашема, так до сих пор и не появился.

Мы все еще ждем осуществления этого пророчества. Давид сказал: “В будущем Ашем (Сам) построит

Иерусалим”. И он уже никогда не будет разрушен.

Ашем будет царствовать вечно.

В эпоху Машиаха бразды правления навечно перейдут к Всевышнему.

Следующий, последний отрывок песни подводит итог причинам того, что она была сложена.

Потому что конь фараона прискакал с его колесницами и всадниками в море, и Ашем навел на них волны

морские, после того как сыны Израиля прошли посуху посреди моря.

Конь фараона и колесницы его войска утонули в Ям Суф вопреки их воле.

*

Поскольку, согласно закону Торы, мужчинам и женщинам запрещено петь вместе, женщины пели

благодарственную песню сами, отдельно.

Мирьям взяла в руки цимбалы и пела песню женщинам, которые потом повторяли ее точно так же, как это

делали Моше и мужчины. Во время пения все женщины плясали. Ангелы на Небесах жаловались Ашему:

“Не только мужчины произнесли песню благодарения, но и женщины вот-вот опередят нас!”

Мирьям, пророчески знавшая о жалобе ангелов на Небесах, разрешила им произнести песню одновременно

с женщинами.