Шмот

Сорок дней на Небесах. Сапфировые Скрижали

Сорок дней на Небесах. Сапфировые Скрижали

После дарования Торы Моше сорок дней оставался на Небесах, изучая Тору прямо из уст Ашема.

Ашем обучал Моше принципам Торы, чтобы он смог с их помощью вывести каждую из бесчисленных

подробностей, содержащихся в каждом слове, в каждой букве Торы. И хотя Моше учился прилежно, в его

сознании не сохранилось ни одной из тех основ Торы, о которых он слышал от Ашема. По прошествии

сорока дней интенсивного учения его ум был по-прежнему как чистая доска, и он не мог вспомнить ничего

из того, что изучал. Впоследствии Ашем дал ему в качестве Б-жественного дара способность сохранять свои

знания.

Неспособность Моше вспомнить изученное объяснялось тем, что он не полностью превратился из существа

физического в духовное. Сорок дней, проведенных им на Небесах, были днями духовного возрождения, в

чем-то подобными периоду формирования зародыша в чреве матери. Только в конце этих дней он достиг

духовного уровня, необходимого для сохранения Торы.

Настойчивость Моше служит примером для тех, кто не вкладывает всех сил в изучение Торы, оправдываясь

слабой памятью. Им следует учиться у Моше, который проявил настойчивость в учении, несмотря на

слабость памяти. Поэтому в конце концов он был вознагражден тем, что вспомнил всю Тору.

В конце сорока дней Ашем вручил Моше две одинаковые по форме и размеру сапфировые Скрижали

(лухот). На них Он начертал Десять Речений (Десять Заповедей).

Почему сыны Израиля получили в этот раз Десять Заповедей, начертанные на Скрижалях, а не Б-

жественный свиток, содержащий Тору?

Когда ребенок начинает учиться, учитель знакомит его с азбукой и для этого пишет буквы на доске. Только

позже, когда ученик уже знает азбуку, ему дают для изучения книгу.

Ашем сначала познакомил евреев с Торой, показав им Десять Заповедей (в который содержатся основные

принципы Торы), и только позднее дал им всю Письменную Тору.

Ашем начертал Десять Заповедей (Речений) на сапфире, чтобы указать сынам Израиля, что невыполнение

заповедей приведет к казни по решению Бейт-Дина через побиение камнями (скила).

Всевышний счел нужным начертать Десять Заповедей не на одной, а на двух отдельных Скрижалях. Это

символизирует:

— небо и землю (чтобы научить нас, что небо и земля были созданы только ради изучения Торы и ее

соблюдения);

— жениха и невесту (первая Скрижаль содержит заповеди, касающиеся обязанностей человека по

отношению к его Творцу, Который называется женихом Общины Израиля; вторая Скрижаль представляет

собой невесту, Общину Израиля, потому что на ней изложены заповеди о взаимоотношениях между

людьми);

— двух посланцев Всевышнего (две Скрижали символизируют двух посланцев, знакомящих еврейский

народ с Торой; один из них — Моше, преуспевший в исполнении заповедей, определяющих

взаимоотношения человека с его Творцом; второй — добрый, миролюбивый Аарон, служивший прекрасным

примером соблюдения заповедей, касающихся взаимоотношений человека с его ближним);

— два мира: земной мир, аолам азэ, и будущий мир, аолам аба (чтобы дать понять, что за выполнение

заповедей, начертанных на двух Скрижалях, человек получает в награду оба мира).

Буквы были прорезаны в камне насквозь, так что заповеди можно было читать с обеих сторон. Буквы мем и

самех, имеющие соответственно форму замкнутого квадрата и круга, остались при этом без всякой опоры и

должны были бы выпасть, но держались на месте вследствие особого чуда.