Шмот

Драгоценные камни хошена

Драгоценные камни хошена

Приводим список всех камней. Рядом с названием камня указано соответствующее ему колено, а также

буквы, которые были начертаны на нем:

Рубин — Реувен — а

Топаз — Шимон — в

Изумруд — Леви — раам

Карбункул — Иеуда — и

Сапфир — Иссахар — ц

Алмаз — Зевулун — х

Яхонт — Дан — яак

Агат — Нафтали — ов

Аметист — Гад — ов

Хризолит — Ашер — шивтей

Оникс — Иосеф — ешур

Яшпа — Биньямин — ун

Из букв составлялись слова: Авраам, Ицхак, Яаков, Шивтей Ешурун. Они были распределены по всем драгоценным камням так,

что на каждом камне было начертано по шесть букв. Имена наших патриархов и названия колен на

нагруднике служили напоминанием о заслугах наших великих патриархов и колен Израиля. Четыре ряда

камней указывали на заслуги наших праматерей. Начертанные на хошене слова включали все буквы

еврейского алфавита. Это позволяло, комбинируя буквы, строить предложения для того, чтобы с помощью

урим ветумим составлять послания.

(Р.Бехая объясняет далее: “На каждом камне хошена было шесть букв. Это значит, что мир, сотворенный за

шесть дней, основан на двенадцати коленах. Общее количество букв, равное семидесяти двум, соответствует

семидесятидвухбуквенному Б-жественному Имени, которое поддерживает существование вселенной,

созданной в течение семидесяти двух часов (поскольку каждое из повелений Всевышнего, которыми был

сотворен мир, произносилось в начале двенадцати дневных часов шести дней (Указание на тот факт, что

сохранение мира связано с числом семьдесят два, содержится также в стихе: “Свет устроен благословением”

Теплим 89:3). Численное значение слова хесед (милосердие) — семьдесят два.

Колено Биньямина было единственным, к имени которого не прибавлено букв, потому что само имя состоит

из шести букв. Здесь содержится намек на то, что, благодаря заслугам Биньямина, это колено не было

полностью истреблено, когда оно совершило грех с наложницей из Гивы (см. Шофтим 20:47), так что

шестьсот людей из этого колена выжили.)

Объясним теперь некоторый неявный смысл и символику, заключенных» в драгоценных камнях нагрудника

(хотя глубинные причины, определяющие их выбор, известны одному Всевышнему).

Первый ряд драгоценных камней

— Рубин (одэм) — камень, красный как кровь, — был выбран для колена Реувена. Он указывал на заслугу

Реувена, лицо которого покраснело от стыда, когда он признал свой грех в истории с Билой. Рубин наделен

особой силой предотвращать выкидыши и способствовать беременности. Такая сила была дана камню за

заслугу Реувена, принесшего своей матери цветы дудаим (мандрагоры).

— На топазе (питда) — зеленом камне — было высечено имя Шимона, чье лицо позеленело (побледнело)

от стыда, когда глава колена Зимри, его прямой потомок, взбунтовался против Моше. И еще: вожди того же

колена побледнели, когда их люди были совращены моавитянками. Этот камень обладает свойством

успокаивать, помогая человеку сдерживать свою страстную натуру.

— Изумруд (барэкет) — разноцветный сверкающий драгоценный камень. (Этим драгоценным камнем Ноах

освещал свой ковчег.) Он был дан колену Леви, поскольку люди из этого колена освещали мир светом

изучения Торы. Сила камня состоит в просвещении ума человека и придании ему мудрости.

Второй ряд

— Карбункул (нофех) — зеленоватый сверкающий камень, представляющий Иеуду. Он был дан ему в

награду за то, что его лицо побледнело, когда Тамар бросила ему вызов и когда его отец заподозрил, что он

убил Иосефа. Но в конце концов его лицо воссияло, когда Яаков в завершающем благословении своих

сыновей снял с него подозрение. Тот, кто носит на себе этот драгоценный камень, обладает способностью

заставить врага отступить.

— Сапфир (сапир). Иссахар был признан достойным получить сапфир — камень, из которого были сделаны

Скрижали. Его небесно-голубой цвет — признак смирения. Этот драгоценный камень полезен для зрения

человека и, как говорят, излечивает все физические недомогания.

— Алмаз {налом) — белый драгоценный камень, носивший имя Зевулуна, — напоминает о белом кресле

купца. Он способствует успехам в делах, что подходило колену Зевулуна, занимавшемуся торговлей, дабы

поддержать Иссахара.

Третий ряд

— Яхонт (лэшем) — камень Дана — давал перевернутое изображение человека. Это указывало на то, что

люди из колена Дана изменили истинной цели служения Всевышнему, когда установили идол Михи. В Книге

Иеошуа это событие описывается следующим образом:

После смерти Иеошуа и еще до назначения первого судьи один еврей по имени Миха ришил поклоняться

идолу. Воздвигнутый им истукан стал известен под названием пэселъ Михи. Для служения Миха нашел

человека из колена Леви, по имени Ионатан, который согласился быть его жрецом.

Это случилось, когда колено Дана стремилось расширить свою территорию в Стране, считая, что им

выделено недостаточно земли. На поиски подходящей территории была отправлена делегация. Проходя

неподалеку от дома Михи, посланцы остановились у него на ночлег, потому что Миха отличался

гостеприимством. Обнаружив истукана и жреца Ионатана, они попросили, чтобы Ионатан спросил у идола,

дарует ли Ашем успех их миссии. (Все евреи в это время поклонялись Всевышнему, и этот идол был

установлен, якобы, в честь Всевышнего. Но Тора запрещает поклоняться Ашему через посредство каких-

либо изображений.)

Ионатан ответил, что Ашем одобрил их предприятие, и они продолжили свой путь. Затем разведчики

пришли в местность под названием Леиш, которая показалась им подходящей для завоевания. Они сочли это

место предназначенным для них свыше, потому что этот район изобиловал драгоценным камнем лэшем,

соответствовавшим колену Дана на нагруднике. (Название Леиш происходит от “лэшем”.}

В конце концов, колено Дана отправило шестьсот человек для завоевания земли. Их сопровождали

разведчики, уже знакомые с дорогой. Проходя мимо дома Михи, они рассказали своим соплеменникам об

идоле, который помог им, и биньямиты решили присвоить его себе. Миха был бессилен перед шестью

сотнями вооруженных людей. Затем люди Дана завоевали Леиш и вернулись к своим братьям с идолом в

руках. К ним присоединился и жрец Ионатан. Они уговорили его пойти с ними, сказав: “Не лучше ли тебе

служить жрецом целому колену, чем одной семье?”

Так в колене Дана был установлен пэсель Михи, а Ионатан и его сыновья служили ему. И хотя члены колена

Дана воспринимали служение этому изображению, как почести, оказываемые Б-гу, Всемогущий был

разгневан. Он упрекал не только потомков Дана, но и всю Общину Израиля. В конце концов Он сурово

наказал народ за то, что тот не возразил против поклонения истукану.

— Агат (шво) — драгоценный камень Нафтали — наделял всадника способностью крепко сидеть в седле.

Он соответствовал колену Нафтали, потому что имя Нафтали означает “прикрепление”.

— Аметист (ахлама) был предназначен для колена Гада, потому что этот камень укрепляет смелость

человека в бою, а сыны Гада славились своим умением воевать.

Четвертый ряд

— Хризолит (таршиш) — камень Ашера — золотым цветом напоминает оливковое масло, которым был

богат надел Ашера. Кроме того, этот камень помогает тем, кто его носит, становиться округлыми и сытыми.

О хлебе Ашера сказано, что он был сытным (см. Берешит 49:20).

— Оникс (шоам) — камень Иосефа — обладает особой силой, которая наделяет человека обаянием.

Название шоам содержит те же буквы, что и слово “Ашем”, показывая, что именно Ашем наделил Иосефа

способностью находить милость в глазах всех, от кого зависела его судьба (сначала купцы, которые его

купили у братьев, затем Потифар, начальник тюрьмы, фараон).

— Яшпа (яшфэ) — разноцветный камень — был дарован Биньямину, потому что Биньямина после продажи

Иосефа одолевали противоречивые мысли. Он не был уверен, что надо скрыть от отца то, что произошло. Но

он сдержал свое желание раскрыть секрет и хранил молчание. В награду он получил драгоценный камень

яшфэ, чье название — яш пэ — означает: хотя Биньямин мог открыть Яакову тайну продажи Иосефа, он,

однако, воздержался от этого.

Всевышний повелел сохранить драгоценные камни нагрудника и фартука во время обработки безупречно

целыми. Поэтому буквы на них не могли быть нанесены с помощью инструмента: камень оказался бы слегка

отбитым. Как же тогда были выгравированы названия колен? Был принесен шамир, существо размером с

ячменное зернышко, которое было сотворено в канун Шабата в первую неделю Творения. Он обладал

способностью раскалывать даже самые твердые скалы. Названия колен написали на камнях чернилами.

Затем шамир был выпущен на написанное и врезался в камень с такой точностью, что не осталось даже

мельчайших осколков камня.

Всевышний наградил царя Шломо величайшей мудростью, подобно которой не обладало и не будет обладать

ни одно другое человеческое существо. Благодаря этой мудрости его власть простиралась не только на

людей и животных, но и на шейдим (демонов, или злых духов, которых Всевышний сотворил в канун

Шабата шести дней Творения).

Когда царь Шломо собирался построить Храм, он спросил мудрецов: “Как можно без инструментов вытесать

камни для Храма?”

Мудрецы ответили: “С помощью шамира. Моше использовал его для обработки драгоценных камней

нагрудника”.

“Но где я найду шамира! ” — спросил царь Шломо.

“Обсуди эту проблему с шейдим, — посоветовали мудрецы, — они скорее всего знают. Заставь их открыть

секрет!” (Мудрецы послали Шломо к шейдим, потому что те были созданы тогда же, когда и шамир.}

Шломо обратился к демонам. Однако они сказали ему: “Мы не знаем, где обитает шамир. Спроси Ашмадея,

царя демонов. Может быть, он знает”. И демоны открыли ему название горы, где жил Ашмадей. При этом

они сказали: “Ашмадей вырыл на этой горе яму, которая наполняется водой из источника. Каждый день,

перед тем как улететь на Небеса, он прикрывает отверстие ямы обломком скалы (из страха, что кто-нибудь

отравит его колодец). Он пьет из колодца лишь после того как проверит, не тронута ли прикрывающая его

скала”.

Шломо приказал своему мудрому советнику, которого звали Бенаяу бен Еояд, захватить Ашмадея. Для этой

цели царь дал ему цепь и кольцо, на которых было выгравировано Б-жественное Имя. Он также дал ему

пучок овечьей шерсти и наполненные вином фляги. Бенаяу отправился к горе и нашел колодец Ашмадея. Он

вырыл под ним вторую яму, просверлил отверстие в дне колодца и отвел воду в нижнюю яму. Потом Бенаяу

наполнил яму Ашмадея вином и закрыл отверстие пучком шерсти, которую ему дал Шломо.

Возвратясь вечером, Ашмадей нашел в своей яме вино и очень удивился. Ему не хотелось пить вино

(поскольку он боялся отравиться), но, томимый жаждой, не выдержал, выпил и заснул.

Тогда Бенаяу спустился с дерева, на котором скрывался, и закрепил на шее Ашмадея цепь. Проснувшись и

увидя себя в цепях, Ашмадей стал отчаянно рваться из пут. “Стой, — закричал ему Бенаяу. — На тебе Имя

Всевышнего, твоего Хозяина!” Ашмадей позволил Бенаяу привести себя к царю Шломо, но по пути его

обуял дух разрушения: он ломал деревья и рушил дома. Когда они проходили мимо хижины бедной вдовы,

она умоляла его не ломать ее хижины. Ашмадей сжалился над ней, но в сердцах так резко отвернулся, что

сломал собственную ключицу. “Справедливы слова Шломо! — воскликнул он. — Мягкий язык ломает

кость” (Мишлей 25:15). (Демон имел в виду, что его сила уступила кротким мольбам бедной вдовы.)

Затем они прошли мимо слепого, ощупью искавшего свой путь, и Ашмадей помог ему. Он помог также

пьянице, который шел по дороге. Когда они проходили мимо свадебной процессии, Ашмадей заплакал, а

услышав, как человек приказал сапожнику: “Сделай мне башмаки, которые продержатся семь лет и не

разорвутся”, залился смехом. Его также очень позабавил маг, демонстрировавший свое колдовское

искусство.

Затем они прибыли в Иерусалим и, прождав три дня, были приняты царем Шломо. Царь демонов отмерил

палкой четыре локтя, бросил палку перед Шломо и воскликнул: “Вот размеры твоей могилы. Больше у тебя

ничего нет! Так зачем же ты тратишь силы на владение великими странами и тревожишь меня на краю

земли, требуя, чтобы я предстал перед тобой?”

“Я потревожил тебя, — ответил Шломо,—потому что мне надо найти место, где обитает шамир. Я хочу

построить Храм по велению Всевышнего”.

“Шамир не в моей власти, — сказал Ашмадей. — Всевышний сделал его стражем Ангела Моря, а тот

передал его птице Бор, умоляя ее бдительно стеречь шамира”.

“Зачем он передал его птице Бор?” — спросил Шломо.

“Он нужен ей, чтобы добывать пропитание, — объяснил Ашмадей. — Она унесла шамира в необитаемые

горы. Там шамир раскалывает скалы, а птица Бор бросает в расщелины семена и питается плодами

вырастающих деревьев”.

Шломо объяснил одному из своих слуг, как поймать птицу Бор, и дал ему для этого стеклянный колпак.

Слуга нашел гнездо птицы Бор. Птицы-матери в гнезде не было, и слуга надел стеклянный колпак на ее

детенышей. Вернувшись, птица Бор обнаружила, что ее разлучили с птенцами. Она улетела, вернулась с

шамиром в клюве и положила его на стекло. Слуга сразу отогнал ее, испугав страшным шумом. Он схватил

шамира и принес его царю Шломо.

Когда птица Бор поняла, что не выполнила клятву сохранить шамира, данную ею Ангелу Моря, она с горя

удавилась.

(Ашем не доверил шамира людям из-за страшной опасности, которая им грозила: они могли воспользоваться

им, чтобы разрушить мир. Именно поэтому птица Бор и совершила самоубийство, когда услышала, что

шамир попал в руки человека.)

Бенаяу спросил Ашмадея о его странном поведении по дороге. “Почему ты помог слепому?” — спросил он.

“Я услышал на Небесах, — ответил Ашмадей,—что этот человек— цадик гамур(совершенный праведник).

Всякий, кто поможет ему, получит долю в мире грядущем”. — “Но зачем надо было помогать пьянице найти

дорогу?” — спросил Бенаяу. “Я слышал, как на Небесах было провозглашено, — ответил царь демонов, что

он — раша гамур (совершенно нечестив). Сделав ему добро, я воздал ему за все добрые дела, которые он,

возможно, совершил в своей жизни. Поэтому он получит свое наказание в мире грядущем сполна”. — “А

почему ты заплакал, увидев жениха и невесту?” — “Мне известно, что жениху суждено умереть через месяц,

и его жена будет оставаться вдовой двенадцать лет”. — “А почему, — продолжал спрашивать Бенаяу, — ты

смеялся над человеком, который велел сапожнику сшить башмаки, чтоб они служили ему семь лет?”

“Потому что я знаю, — ответил Ашмадей, — что он не проживет и семи дней”. — “А что так развеселило

тебя в словах мага, мимо которого мы проходили?” — спросил Бенаяу. Ашмадей ответил: “Он утверждал,

что ему известно о событиях, которые происходят на краю мира, когда на самом деле ему неизвестно даже

то, что прямо у него под ногами зарыто сокровище!”

Бенаяу не задал вопросов о домах и деревьях, которые крушил Ашмадей по дороге, ибо знал, что демоны —

разрушители по своей природе. Но то, что демон может кому-то помочь, казалось ему странным. Из ответов

Ашмадея Шломо и его советники узнали много важного: оказывается, демоны наделены способностью

причинять вред людям, которые считают, что они твердо и уверенно стоят на земле. Но они приходят на

помощь бедным и скромным, а также праведникам, которым уготован будущий мир.

Кроме того, Ашмадей показал царю и его советникам, что:

— люди часто веселятся в тех случаях, когда им следовало бы скорбеть;

— люди часто надеются на долгую жизнь на земле, вместо того чтобы готовиться к истинной жизни в мире

грядущем;

— многие люди проводят свою жизнь в поисках скрытых сокровищ, не замечая того, что лежит рядом с

ними.

При разрушении Храма шамир исчез.

Зачем на нагруднике первосвященника были начертаны названия всех колен?

Первосвященник должен был обладать большим числом достоинств, чтобы принести искупление народу

Израиля. На хошене были начертаны имена наших праотцев и родоначальников колен. Кроме того, он

намекал на достоинства наших четырех праматерей (расположение камней в четыре ряда). Этим хошен

свидетельствовал о великих заслугах нашего народа. Когда первосвященник надевал его — замолкали

ангелы-обвинители.