Шмот

События, происшедшие перед дарованием Торы

События, происшедшие перед дарованием Торы

В конце раздела Мишпатим Тора рассказывает о событиях, которые происходили в дни, предшествовавшие

дарованию Торы.

На четвертый день недели перед дарованием Торы Ашем повелел Моше, Аарону, двум сыновьям Аарона —

Надаву и Авиу, а также семидесяти старейшинам взойти на гору, чтобы приблизиться к Шехине. (Ашем не

включил в число тех, кто должен подняться, сыновей Аарона Элазара и Итамара, потому что Он предвидел,

что восходящие на гору заслужат в будущем смерти, а Он не хотел, чтобы погибли все сыновья Аарона.)

Ашем предупредил Моше, что каждому будет позволено подняться не дальше установленной для него

границы.

Когда старейшины услышали повеление Всевышнего, они возроптали. Они возмущались тем, что им, в

отличие от Моше, отказано в праве войти в самый сокровенный предел Ашема. Но Ашем ответил им: “Когда

Я сказал в Египте: “Иди и говори с фараоном”, лишь Моше и Аарон послушались и вошли в царский дворец.

Вы же не вошли. Поскольку они вошли во дворец земного царя, они будут удостоены чести войти и к Царю

Царей”. Однако из уважения к старейшинам Аарону не было позволено достичь вершины горы.

В тот день Моше вернулся к народу и передал повеление Ашема, объяснив, что они должны оставаться в

установленных для них границах и отделиться от своих жен. Он также объяснил им заповеди, которые были

даны в Маре: законы Шабата, закон почитания родителей и мишпатим (гражданские установления, данные

Б-гом).

Услышав его учение, народ воскликнул: “Наасэ! (Все, что сказал Б-г, выполним!)”

В тот же день Моше записал текст Торы, начиная с Берешит и кончая моментом дарования Торы.

Пятый день недели, предшествовавшей дарованию Торы, был насыщен событиями. Моше встал рано, чтобы

построить жертвенник у подножия горы и возвести двенадцать обелисков — по числу колен Израиля. Он

приказал народу совершить омовение в микве. На воздвигнутом им жертвеннике перворожденные принесли

жертвы Ашему. Ангел разделил жертвенную кровь на две совершенно равные части. Моше окропил народ

той половиной, которая была предназначена для этого, сказав: “Этим войдете в завет с Ашемом. Если будете

соблюдать этот завет, то будете в безопасности”. Второй половиной крови был окроплен жертвенник во

искупление грехов сынов Израиля.

После этого Моше прочитал народу текст Торы от Берешит до дарования Торы, т.е. то, что он записал со

слов Ашема.

Народ выслушал и единодушно воскликнул: “Наасэ вэнишма! — Сделаем и будем внимать. (Будем

повиноваться всем заповедям Торы и исполнять их, хотя мы еще не слышали ни предписывающих, ни

запрещающих заповедей.)”

Раздался Голос с Неба и спросил: “Кто открыл Моим детям секрет произнесения наасэ перед нишма

(выражения из языка ангелов)?”

Тогда шестьсот тысяч ангелов спустились с Небес и украсили каждого еврея двумя коронами: одной за

наасэ, а другой за нишма. То были духовные “короны славы”, излученные Шехиноп. Сыны Израиля были

отличены ими. Готовность принять Тору подняла их до высочайшего духовного уровня, доступного

человеческому существу — уровня Адама до того, как он согрешил.

Затем Ашем приказал Ангелу Смерти: “Хотя тебе дана власть над всеми народами, этот народ не трогай! Это

Мой удел”. Сыны Израиля жили бы вечно, если б не последовавший за этим грех золотого тельца. И, если

бы не он, евреи не были бы рассеяны среди других народов.

Хотя сыны Израиля и объявили о своей готовности принять Тору, Всемогущий не был удовлетворен.

“Кто поручится за вас, что вы сдержите свое обязательство?” — спросил Он у них.

“Небо и земля поручатся за нас”, — ответила Община Израиля.

“Они не могут поручиться, потому что в будущем они станут пустынны, и Я сотворю новые небеса”, —

сказал Ашем.

“Если так, то пусть нашими поручителями будут наши праотцы”, — настаивал Израиль.

“Вашим праотцам самим нужны поручители, — ответил Ашем. — Они совершали ошибки. Авраам

согрешил, спросив (Берешит 15:8): “Как узнаю я, что унаследую ее (страну)?”; Ицхак — тем, что любил

Эсава, а Яаков — поставив под сомнение Мои пути, когда пропал Иосеф”.

“Тогда пусть за нас поручатся наши пророки!” — предложили сыны Израиля.

“Ваши пророки (вожди поколения) в критических ситуациях не всегда защищали вас, а иногда бежали”, —

ответил Ашем. (Например, судья Элимелех ушел в Моав во время голода в Эрец Исраэль, как записано в

книге Рут.)

Наконец народ предложил: “Пусть наши дети послужат порукой тому, что мы будем соблюдать Тору”.

Ашем был удовлетворен. “Это хорошие поручители, — сказал Он. — Я дам вам Тору при условии, что ваши

дети станут гарантами вашего исполнения Торы!”

Если евреи не будут соблюдать Тору, то их поручители, их дети, будут наказаны. Поэтому, если человек

хочет, чтобы его дети оставались в живых, он должен обучить их Торе.

(Евреи предложили своих праотцев и пророков в качестве поручителей, веря, что, благодаря их величию, те

смогут искупить грехи сынов Израиля, нарушивших законы Торы. Ашем, однако, ответил, что их праотцы

тоже ошибались (поскольку они находились на очень высоком уровне, то даже незначительные их ошибки

вызвали недовольство Всевышнего), и не смогут искупить своих потомков. Ашем предпочел взять в качестве

поручителей маленьких детей, зная, что страх за жизнь своих детей помешает родителям грешить.)

Затем Моше, Аарон, Надав, Авиу и семьдесят старейшин взошли на гору Синай, каждый на уготованное ему

место, как повелел Ашем. Им открылось видение Престола Славы, и они увидели, как Ашем ликовал вместе

с Израилем при спасении евреев из Египта.

Старейшины, Надав и Авиу упивались видением Шехины. Они получали от этого духовное наслаждение,

сравнимое с наслаждением от пищи и питья. Они не смогли приблизиться к Шехине с должным

благоговением и уважением. Поэтому они заслуживали смерти. Но Ашем не хотел омрачать радость

дарования Торы и отложил наказание до более позднего времени. Семьдесят старейшин были наказаны,

когда народ возроптал в Тавере (раздел Беаалотха, см. Бемидбар 11). Надав и Авиу были наказаны в первый

день после освящения Мишкана, первого числа месяца нисан (раздел Шмини, см. Ваикра 10).

Моше никогда не тешил свой взор лучами Шехины. Когда Ашем явился ему в кусте терновника, он закрыл

лицо. Поэтому позднее он был вознагражден тем, что лучи Шехины исходили от его лица.