Шмот

Повеление изготовить сосуд для омовений. Масло помазания и воскурения.

Повеление изготовить сосуд для омовений

Ашем повелел сделать особый медный бассейн с водосточными желобками и поставить его во дворе

Мишкана — между Мишканом и Жертвенником. Умывальник (кипор) наполнялся водой каждое утро, чтобы

священнослужители могли омыть водой руки и ноги перед началом службы. Если коэн не выполнял

заповеди омовения водой, нарушение навлекало на него смерть с Небес.

Выполнение заповеди о сооружении кийора описано в конце раздела Ваякель.

Масло помазания и воскурения

Моше приготовил масло помазания (шемен амишха) следующим образом: Ашем продиктовал ему список

лучших благовоний, указывая их качество и вес. Каждый вид пряностей был размельчен по отдельности.

Затем пряности смешали и замочили в воде, чтобы вода наполнилась их ароматом. К воде добавили

оливковое масло, и эту смесь кипятили, пока вода не испарилась и не осталось лишь пряное масло. Масло

помазания хранилось в специальном сосуде и использовалось для помазания первосвященников и царей

династии Давида. При освящении Мишкана все его сосуды также были помазаны шемен амишха.

Хотя Моше изготовил лишь двенадцать логов (приблизительно 8-9 литров) масла, этого количества чудом

хватило для всех последующих поколений. Им же пользовались и во времена Второго Храма. Сосуд с шемен

амишха был спрятан во время разрушения Храма и будет возвращен нам во времена Машиаха.

Моше, кроме того, приготовил кторет (воскурения), смешав одиннадцать благовоний, названных Ашемом.

Одно из этих пахучих растений, хелбена, издает резкий запах. Этим Ашем дал понять, что народу Израиля

следует приобщать к своим постам и молитвам также и грешников из нашего народа.

Благовония для кторет следовало растолочь и перемешать. Горсть этой смеси ежедневно сжигалась на

Золотом жертвеннике.

Для личного пользования запрещалось изготовлять смесь точно в тех же пропорциях, что и для воскурений.

На приготовлении кторет для Храма специализировались члены семьи Автинас. Они настаивали, чтобы

секрет этого искусства оставался в их семье, отказываясь посвятить посторонних в используемый ими метод

размельчения и смешивания пряностей для получения наилучшей смеси.

Мудрецы, желавшие научить приготовлению кторет и других, привезли группу знатоков из Александрии,

чтобы те взяли на себя заботу о кторет. Однако эти умельцы не могли изготовить воскурений, дым которых

поднимался бы к небу строго вертикально. А поскольку существует алахическое правило, что дым должен

подниматься к Небесам столбом, мудрецы вынуждены были снова обратиться к семье Автинас.

Понимая, что их умение незаменимо, коаним семейства Автинас потребовали удвоения жалования.

“Почему вы с самого начала отказывались научить других искусству приготовления кторет! ” — упрекнули

их мудрецы. Коаним объяснили: “Наша семья знает, что когда-нибудь Храм будет опустошен. Поэтому мы

опасались, что, если секрет приготовления воскурений окажется у недостойных людей, они могут

злоупотребить им для идолопоклонства после разрушения Храма”.

Мудрецы не приняли этих объяснений, поскольку поведение Автинас показывало, что они сохраняли тайну

ради себя, своей славы и денег.

Однако мудрецы похвалили семейство Автинас за другой аспект их поведения: ни одна из невест этого дома

никогда не пользовалась никакими благовониями. Автинас не хотели, чтобы люди подозревали их в

использовании пряности кторет для личных целей. Мужчины этого дома, заключая помолвку, ставили

условие женщинам, собиравшимся войти в их семью, что те должны отказаться от использования

благовоний. Так, они делали максимум того, что должен делать человек, чтобы не дать повода для

подозрений.

Р.Ишмаэль рассказывал: “После того как Храм был разрушен, я однажды повстречал человека из семейства

Автинас и заметил ему: “Видишь, твои отцы не поделились с другими сведениями о приготовлении

воскурений, стремясь повысить свой престиж. Но они принизили себя в глазах Всемогущего, потребовав

более высокой платы за счет общины. Теперь роли переменились! Со времени разрушения Храма ваша

семья утратила особое положение. А Слава Всемогущего остается неизменной, потому что Его Славой

полнится мир”.

Нечто подобное рассказывают наши мудрецы и о семье Гармо из колена Леви, которой была поручена

выпечка лэхем апаним. Гармо отказывались поделиться с чужаками секретом известного им способа

выпечки, поэтому мудрецы привезли группу профессиональных пекарей из Египта. Этим чужеземцам

удалось испечь хлебы по всем правилам. Однако они не знали, как вынуть их из горячей печи, чтобы

хрупкое тесто не распалось на куски. Поэтому они пекли их не в печи, а в горячем месте вне печи. Кроме

того, их хлебы быстро черствели, тогда как испеченные семейством Гармо хлебы предложения оставались

свежими целую неделю.

Мудрецы вынуждены были вернуть Гармо на прежние должности, а те потребовали удвоить им плату,

прежде чем они согласятся передать секреты своего метода другим. Они заявили, что держат искусство

выпечки в секрете, чтобы какой-нибудь недостойный человек не мог им злоупотребить для

идолопоклонства. Хотя мудрецы не согласились с их словами полностью, они указали, что это семейство

достойно особой похвалы в другом отношении. Ни одному из детей в этой семье никогда не давали белого

хлеба, чтобы никто не мог заподозрить, будто они извлекают личную выгоду из своего умения печь хлеба

предложения.

Талмуд заключает: “Человеку не следует опасаться, что кто-нибудь другой воспользуется заработком или

положением, которые были суждены ему Небесами. Никто не теряет свою работу из-за другого, потому что

никто не может прикоснуться к тому, что было предназначено другому”.

Умельцы из Египта не смогли повторить то, что делали семейства Автинас и Гармо, потому что этим семьям

свыше было суждено занять определенное положение в Храме.