Шмот

Грех золотого тельца

Грех золотого тельца

Перед тем как взойти на Небеса, чтобы получить Скрижали, Моше заверил народ: “Я вернусь ровно через

сорок дней до полудня”. На это время он назначил своего брата Аарона и сына Мирьям руководить общиной.

Наконец наступило шестнадцатое Тамуза, последний из сорока дней. Вот прошел и полдень. Но где Моше?

Когда Моше не вернулся к полудню, сыны Израиля поняли, что в этот день он не вернется, поскольку на

гору он поднялся ранним утром. По их расчетам, сорок дней уже прошли, потому что они включили в это

число и день ухода Моше. Но им не следовало считать этот день, так как он не являлся полным

двадцатичетырехчасовым циклом (ведь Моше находился в стане в ночь, предшествовавшую этому дню). Раз

Моше ушел седьмого сивана, то, по мнению народа, он должен был вернуться шестнадцатого тамуза. На

самом же деле он должен был прийти лишь семнадцатого тамуза.

Народ Израиля, состоявший из 600 тысяч мужчин, а также женщин, детей и младенцев, вдруг остро

почувствовал, что находится в огромной и страшной пустыне, где обитают хищные звери, змеи и скорпионы,

и что он здесь без своего великого вождя, который служил связующим звеном между народом и Всевышним.

И тут евреям явился Сатан и спросил: “Ну, где ваш Моше?”

“Он на Небесах”, — ответили ему сыны Израиля.

“Но полдень уже миновал. Странная, согласитесь, задержка, — заметил Сатан. — Так что считайте, что

Моше пропал!”

Но сыны Израиля пренебрегли его насмешками.

Тогда Сатан стал посылать им ужасные видения мертвого Моше. Все увидели труп Моше, висевший между

небом и землей. Видение было таким четким, что на него можно было указать пальцем.

(На самом деле это видение объяснялось тем, что Моше, в результате своего пребывания на Небесах,

превратился в духовное существо. Сатан показал им физическую оболочку, из которой он вышел.)

Столкнувшись с ложным пророчеством, евреи оказались в сложном положении. Ясно и неопровержимо им

явилось вроде бы подлинное видение мертвого Моше, и они должны были отвергнуть его именно как

ложное пророчество, потому что оно противоречило заверениям Моше.

Эрев рав, разношерстная толпа выходцев из Египта, присоединившихся к сынам Израиля во время Исхода,

быстро сдалась перед Сатаном. Отсутствие Моше предоставило эрев рав долгожданную возможность

потребовать изменения своего статуса. В присутствии Моше они не шли в Облаке Славы (потому что были

недостойны этой особой защиты). Они сопровождали сынов Израиля, идя за пределами Облака, как и стада,

выведенные евреями из Египта. Эрев рав не получали также индивидуальных порций мана, а были

вынуждены питаться остатками.

Поэтому они воскликнули: “Кто знает, вернется ли когда-нибудь Моше? Ашем может задержать его на

Небесах, чтобы говорить с ним о Торе. Или ему причинили вред ангелы!”

Смутьяны подошли к Аарону, Хуру и семидесяти старейшинам и потребовали: “Раз Моше исчез в далеких

высях, то все сообщество обречено на гибель. Дайте нам замену! Мы хотим вождя, который предоставит нам

равенство с евреями по рождению!”

Хур резко упрекнул народ: “Вы заслуживаете сурового наказания за такие требования! Такова ваша

благодарность за все чудеса, которые Ашем совершил для вас?”

Хур объяснил народу, что не нужно искать новый объект, на котором будет пребывать Шехина, поскольку

народ Израиля, в отличие от всех других народов, ведет Сам Всевышний. Тогда некоторые из народа, из

среды самых низменных элементов, поднялись и забили Хура камнями насмерть. Ашем не защитил Хура от

смерти в наказание за резкие слова, которые он бросил народу. Ашем сказал Хуру так: “Ты жертвуешь своей

жизнью ради восславления Всевышнего. И за это все твои потомки достигнут великой славы. Твой внук

Бецалель станет умельцем, который построит Мишкан.

Эрев рав обратились к старейшинам, потребовав нового вождя, но те отказали им.

В конце концов эрев рав обратились к Аарону с требованием: “Дай нам вождя, потому что мы не знаем, что

случилось с этим Моше!”

Они хотели сделать изображение, на котором будет пребывать Шехина Всевышнего.

Рассказывают о царе Иеровоаме, что он тоже повел народ по ложному пути поклонения идолам. Причем

начал он аналогично, обратившись к народу с такими словами: “Давайте установим двух тельцов, на

которых будет пребывать Шехина, как она пребывала на керувим, которых Моше сделал в Мишкане! “

Почему евреи выбрали именно изображение тельца? Дело в том, что они страстно желали воскресить то

видение на горе Синай, в котором они увидели Всемогущего в окружении четырех животных, впряженных в

Небесную Колесницу. Одно из этих животных напоминало быка.

Аарон твердо знал, что в конце концов Моше вернется, но он рассуждал так: “Если они убьют и меня, то их

преступление уже нельзя будет простить, потому что исполнится стих (Эйха, 2:20) “Коэн и пророк убиты в

святилище Всевышнего”, поскольку я и коэн, и пророк”.

Действительно, грех изготовления изваяния невелик по сравнению с таким страшным преступлением как

убийство, поскольку в первом случае еще допускается возможность раскаяния.

Ашем знал, что Аарон согласился на предложение эрев рав во имя Неба, из огромной любви к Израилю,

чтобы спасти евреев от уничтожения. Впоследствии Всевышний вознаградил его за это двадцатью четырьмя

дарами священнослужения (приношениями, которые отделялись в пользу священников).

Чтобы оттянуть время и задержать осуществление их плана, Аарон приказал: “Принесите мне золотые

серьги ваших жен и детей”. Он надеялся, что женщины не захотят расстаться со своими драгоценностями;

между мужьями и женами возникнут споры, и так пройдет еще один день, после которого Моше наверняка

вернется.

И в самом деле, женщины отказались расстаться со своими драгоценностями. Но не потому что были очень

к ним привязаны, а потому что не хотели отдать их на изготовление идола.

Преданность женщин Всевышнему была вознаграждена. Все мужчины этого поколения, сделавшего тельца,

умерли в пустыне и не попали в Эрец Исраэль, а все женщины остались в живых и вошли в Святую Землю.

Более того, в качестве особого праздника женщинам был дан Рош-Ходеш (новомесячье), чтобы они

праздновали его во все поколения.

Существует обычай, по которому женщины воздерживаются от работы в Рош Ходеш. И это хороший обычай.

Кроме женщин, в приношениях золота для тельца не участвовало и колено Леви. Так же поступили все

вожди и все праведники Общины Израиля.

Несмотря на отказ женщин, план Аарона потерпел неудачу, потому что мужчины жертвовали золото очень

рьяно. Они срывали с себя серьги так поспешно, что разрывали мочки ушей. (Обычай носить серьги был

перенят евреями у египтян, которые, в свою очередь, переняли его у арабов.)

Аарон принимал у них золото. То был неосторожный поступок с его стороны: так как он брал драгоценности

из их рук прямо в руки, впоследствии над золотом возымели власть маги. Аарону надо было попросить их

сначала складывать золото на землю, но он так не поступил.

Приняв золото, Аарон бросил его в огонь, чтобы оно расплавилось, и приготовил резец, чтобы сделать

изображение. Как видим, он избрал самый продолжительный способ обработки металла — переплавка с

последующей гравировкой по остывшему металлу. Но не литье!

И тут два египетских мага, Янус и Ямбрус (сыновья пророка-злодея Билама), пустили в ход свое искусство.

Один из них взял две трети золота, а другой — оставшуюся треть. С помощью сил нечистоты они смогли

направить на золото отсвет изображения быка Небесной Колесницы. Другой человек, Миха, который

маленьким ребенком был замурован в стену в Египте, а потом спасен Моше, помог им, бросив в огонь

табличку с надписью “Але, шор”, “Появись, бык”. То была та самая табличка, которую Моше бросил в реку

Нил, чтобы поднять из вод гроб Иосефа (перед самым выходом евреев из Египта).

И вот из огня появился ревущий как гром и бьющий копытами живой телец. Так Всевышний разрешил

Сатану совратить сынов Израиля.

Ашем сказал Аарону: “Ты оступился из-за деяний двух нечестивцев, Януса и Ямбруса, поэтому Я возьму

жизнь двух твоих сыновей!”

Несмотря на добрые намерения Аарона, Ашем впоследствии наказал его за его действия. Эту ситуацию

можно сравнить с положением человека, который постится в Шабат, чтобы искупить дурной сон. Хотя его

намерения похвальны, тем не менее ему не следует искупить то, что сделано, превращением Шабата в день

поста. Всевышний запрещает поститься в Седьмой день! Так же и Аарон — он был вознагражден

Всевышним за добрые намерения, но наказан за внешнюю сторону своего поведения — за участие в

изготовлении тельца. Поскольку Аарон был праведником, на него было наложено суровое наказание

смертью сыновей. Ведь чем праведнее человек, тем суровее возмездие.

В дополнение к первому изваянию, которое было объявлено главным, эрев рав соорудили еще двенадцать

тельцов, по одному для каждого колена. Указывая на них, эрев рав воскликнули: “Вот твои боги, Израиль,

которые вывели тебя из Египта!”

Сыны Израиля отнеслись к тельцу по-разному. Одни считали его посредником, на котором будет пребывать

Присутствие Всевышнего. Другие собирались поклоняться самому тельцу. Третьи обрадовались ему как

возможности сбросить жесткие нравственные ограничения, накладываемые Торой, и воспользовались его

появлением как предлогом для оправдания распущенного поведения. И каждую из этих групп Ашем наказал

в соответствии с ее мыслями и намерениями.

Народ хотел построить жертвенник и собирался молиться Ашему, чтобы на жертвенник снизошел Небесный

огонь. Аарон, однако, потребовал, чтобы сооружение жертвенника поручили ему одному. Он объявил: “Для

жертвенника будет большей честью, если я построю его сам!” В действительности же он думал: “Если

жертвенник будут строить все, то каждый принесет по камню и постройка вскоре будет закончена. Я же

задержу его сооружение до вечера, так что до завтра не будет никаких жертвоприношений. А к тому времени

вернется Моше!” Аарон знал, что этот жертвенник не станет местом пребывания Шехины. Тем не менее он

согласился на его сооружение, потому что готов был скорее принять вину на себя, чем допустить, чтобы за

грех его строительства были наказаны сыны Израиля.

Аарон объявил с печалью в голосе: “Завтра состоится празднество в честь Ашема!” Тем самым он

недвусмысленно заявил, что праздник готовится в честь Ашема, а не в честь тельца. Но в словах Аарона

содержалось также трагическое пророчество, и отсюда была его печаль. Действительно, будет “праздник

Ашема” на следующий день. Но то будет праздник уничтожения грешников из среды Израиля.

На следующее утро эрев рав поднялись раньше всех Они напились вина и, возбудясь, стали восхвалять

тельца как бога. Они принесли тельцу ман, который выпал в тот день. Таким образом, они бунтовали против

Всемогущего, используя ту самую благодать, которую Он им даровал, — ман.

(Это неудивительно, если вспомнить, что мы сами часто ведем себя столь же нелепо. Мы произносим лашон

ара тем самым языком, которым нас наделил Всевышний, и пользуемся нашим разумом и телом, тоже Б-

жественными дарами, чтобы бросать вызов Его воле.)

“О, Ашем, Тебе принадлежит праведность, а нам — позор!” В тот самый момент, когда народ поклонялся

идолам, Ашем на Небесах наносил Десять Речений на две сапфировые Скрижали в дар Своему народу,

чтобы дать ему вечную жизнь.

Эрев рав побудили первенцев Израиля также принести жертвы тельцу. С тех пор первенцы утратили свое

право совершать служение. Это право было передано колену Леви.

Поклонение тельцу привело к легкомыслию и разгулу похоти.

Хотя тельцу поклонялись в основном неевреи, а практически только эрев рав, Ашем, как мы уже сказали,

посчитал виновными всех сынов Израиля, поскольку те не протестовали против поведения грешников.

Как только в стане Израиля появился телец, Облако Славы ушло. Так евреи остались без Б-жественной

защиты. В довершение всего 600 тысяч ангелов спустились сверху и сняли с еврейского народа Небесные

драгоценности, данные ему во время дарования Торы, — две Б-жественные короны, которые каждый еврей

получил за произнесение слов наасэ венишма. Эти короны делали евреев неподвластными Ангелу Смерти.

Согрешив и лишившись своего духовного величия, наши предки вновь стали смертными.

Если бы не память об Аврааме, Ицхаке и Яакове, Ашем в этот раз уничтожил бы всю Общину Израиля.