СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ

ИОСИФ Санин, святый, первый игумен Волоколамского

им самим созданного монастыря; родился 1440 г. ноября 12, близ города Волоколамска, в селе Язвище, при крещении назван Иоанном. Это село Язвище дано было в поместье деду его, Александру Сане, вышедшему из Литвы в Россию на службу. — Иоанн обучался в Волоколамске, в Крестовоздвиженском монастыре; пострижен в монашество под именем Иосифа преподобным Игуменом Боровским Пафнутием, которого он был 18 лет учеником. По кончине Пафнутия Иосиф избран игуменом. Он хотел ввести между братиею общежительный устав; но как никто из монахов на это не соглашался, то он удалился навсегда из Боровского монастыря, и перешед в Волоколамск, с согласия князя Бориса Васильевича Волоколамского основал (1479 г. июня 6), близ Волоколамска, в лесу, особую свою пустынь на общежительных правилах, и собрал братии до ста человек. Строгость жития для всех равного, а особливо попечение о неимущих и больных, для которых устроил Иосиф подле монастыря особый двор, известный под именем Богородичной обители, прославили братство его. Каменный храм во имя Успения Богоматери сооружен Иосифом в 1485 году. Иосиф известен в церковной Русской истории ревностию в опровержении жидовской ереси, получившей начало в 1471 г. в Новегороде от некоего жида, именем Захария, а потом перенесенной в Москву и соблазнившей многих, не только из простолюдинов и бояр, но из знатнейших духовных, и даже некоторых из великокняжеского дома. Иосиф первый начал писать убедительные письма к православным архиереем, и сочинил жаркие обличения на самих еретиков. Он смело приступил к самому великому князю, и представил ему опасность церкви. Геннадий, архиепископ Новгородский, описал также все буйства, происходящие в епархии его от жидовствующих. Тогда великий князь повелел быть собору, на котором присутствовал, вместо его, сын князь Василий, ревностно вступившийся за церковь. Иосиф настоятельно требовал еретикам казни, и за то сам подпал нареканиям в жестокости. Наконец еретики преданы были анафеме, а главные из них гражданскому наказанию. Обстоятельную историю о начале, распространении, также о следствиях этой ереси, сочинил сам Иосиф и сверх того 15 обличительных слов на все ее учение. По важности случая и предмета Иосифовой книги, она от всех названа Просветителем, и под сим именем более известна. В XIV и XVI частях древней Российской Вивлиофики (изд. 2) напечатана выписка из Иосифовой истории о ереси и содержание всех 15 слов его, взятое из 3-го послания Игнатия митрополита Сибирского на Сибирских еретиков. Но самая книга Иосифова, с принадлежащими к ней же разными посланиями, остается доныне только в рукописях, и находится в патриаршей, Новгородской Софийской, Александровской академии и других библиотеках. Другой замечательный случай Иосифа Санина был — распря и суд его пред собором с Новгородским архиепископом Серапионом. Повод к тому подал Волоколамский удельный князь Феодор Борисович, требовавший от Иосифа частых угощений: Иосиф прямо отнесся с жалобою ко Всероссийскому митрополиту Симону и самому великому князю, который и принял монастырь его в непосредственное свое ведомство, а Волоколамскому князю от ведения его отказал. За это князь Феодор в отмщение принес жалобу на Иосифа епархиальному его архиепископу Новгородскому Серапиону. И хотя Санин извинился пред Серапионом чрез посланного: но Серапион извинения не принял и отправил на него неблагословенную и отлучительную грамоту. Иосиф принес великому князю и митрополиту жалобу, по которой назначен был в Москве собор, и на оный призван Серапион, который однако ж не хотел давать собору никаких ответов, и за то сам от епархии отлучен и сослан в Сергиев монастырь, где и умер, примирясь однако ж пред кончиною с игуменом Волоколамским. Всю историю спора и оправданий своих сам Иосиф описал пространно в послании своем к боярину Челядину; оно находится в Новогородской Софийской библиотеке. Сверх того, там же и в патриаршей библиотеке есть еще особая, сим же отцем сочиненная книга, под названием: Устав Иосифа Волоколамского монастыря, а несколько грамот и духовных его завещаний напечатано в вышеупомянутых частях древней Российской Вивлиофики. В Волоколамском монастыре доныне сохраняются многие собственноручные его рукописи, между коими замечательна Триодь Постная, списанная им 6998 (1490) г. — Иосиф преставился в 1516 г. 9 сентября, 76 лет от рождения. Он причислен к лику святых Московским собором, 7087 г. (1579) декабря 20, который повелел совершать ему службу в монастыре. На соборе же 1591 г. июля 1, служба составленная преп. Иосифу, была свидетельствована патриархом Иовом, внесена в минеи и велено праздновать его память повсюду. Мощи его почивают под спудом, в соборной церкви Волоколамского монастыря, в раке, обитой серебром с позолотою. Церковь совершает память Иосифа сентября 9. Житие его описано кратко в прологе, а обстоятельно в надгробном слове ему, сочиненном сродником и учеником его Досифеем, также особо учеником же и постриженцем его Саввою, епископом Серским и Подонским. Списки сих жизнеописаний находятся в Новгородской Софийской библиотеке. Досифей же в похвальном своем слове пишет, что преп. Иосиф игумен, в 7014 (1506) г. построив каменную в своем монастыре колокольню, поставил на ней боевые часы (163) Прол. и Чет. Мин. сент. 9. Слов. Ист. Митроп. Евгения I, 306-313. Слов. Щекатова II, 870.).