СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ

МАКСИМ, преподобный, Грек

родом из Албании, из города Арты, обучался в Париже у известного своею ученостию Грека, Иоанна Ласкариса и довершил потом свое образование в Венеции и Флоренции. Окончив курс учения пришел он на Афонскую гору и принял пострижение в Ватопедской обители. В Москву прибыл он (1518 г.) по приглашению великого князя Василия Иоанновича для разбора найденных им у себя в большом количестве Греческих книг. Ему поручен был не только разбор, но и перевод книг, если окажутся некоторые не переведенными на Славянский язык; кроме того изложен был на него труд по исправлению церковных Богослужебных книг. В Чудове монастыре назначено ему было место для занятий. — Исправив найденные им в церковных книгах ошибки, происшедшие от неискуссных переводчиков и он самых переписчиков — Максим возбудил негодование духовенства; его начали даже укорять, что он портит древние Славянские книги. Митрополит Варлаам принял было защиту Максима, но за то принужден был оставить свою кафедру; а заступивший его место Даниил присоединился сам к обвинителям Максима; наконец и великий князь вознегодовал на него за то, что он был из числа противников развода великого князя с первою его супругою Соломониею, за ее неплодие, и второго брака его с княжною Еленою Глинскою. — Максима обвинили как еретика и даже отлучили от церкви. Его заключили сперва (в 1525 г.) в темницу Симоновской обители, потом отвели в Волоколамский Иосифов, оттуда в Тверской отроч монастырь. Более двенадцати лет томился Максим в безвыходном заточении и только по смерти митрополита Даниила и по кончине в.к. Василия Иоанновича участь страдальца облегчилась (1541 г.). По благословению митрополита Иоасафа мог Максим ходить уже в церковь и приобщаться св. Таин. В 1545 г. Восточные патриархи просили царя Иоанна отпустить Максима на Афон, но его велено было перевести на покой в Троицкую лавру (1551). Когда прибыл царь Иоанн в лавру (1553 г.) на богомолье, посетил старца Максима и с ним беседовал. Максим напоминал царю о помощи вдовам и сиротам убитых под Казанью, — потом просил вельможей сказать царю, что если забудет он вдов и сирот — то умет сын его царевич. Царь не послушал праведного совета и предсказание преподобного сбылось. После пятидесятилетних трудов и страданий кончил Максим дни свои 21 января 1556 г. Он погребен в Троицкой лавре, при церкви Сошествия Св. Духа. — Митрополит Платон устроил над гробницею Максима палатку, вместо которой сооружена в 1847 г. новая, более обширная. Местная память ему творится 21 января.

Древний сказатель о пришествии Максима в престольный град свидетельствует, что по смерти преподобного пробудилось к нему общее уважение и многие стремились в лавру почтить память страдальца, называя его великим учителем и пророком; и современник его, князь Курбский не иначе называет Максима Грека в своих писаниях как святым и преподобным.

Из сочинений его сохранились рукописными в патриаршей Московской и других библиотеках одно под именем слов и главизн; послание к царю Иоанну о еже не брити брады; канон молебен к Божественному и покланяему Параклиту (св. Духу) воспеваемый; а из переводов: слово о покаянии, Кирилла архиеп. Александрийского; список с перевода толковой псалтыри. Из сочинений его напечатаны: слово на Латинов и св. Духе (1618 г.), кроме того четыре слова: о еже како подобает блюсти символ веры (1656 г.); исследование Православной веры и о исправлении книг Русских (1805 г.); рассуждение о пользе граматики, реторики и философии (1782 г.). Переведены Максимом вместе с учеником его, иноком Селиваном 80 бесед Златоустовских на евангелие Иоанново. Напечатаны в 1665 г. — В Новгородской Софийской библиотеке хранится собственноручный Максимов Греческий список псалтыри. Кроме того много писал Максим сочинений догматических, филологических, нравоучительных, ответных на разные вопросы и собеседований с самим собою или молитв (209) Слов. Ист. Митр. Евгения, II, 26-40. Жития Святых (август) 1858. Мес. Троицк. Лавры, стр. 3. М. 1850 г.).