СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ

МИТРОФАН, святый, первый епископ Воронежский

родился 1623 года, преставился 1703 ноября 23, приняв незадолго пред кончиною схиму и имя Макария. В духовном завещании своем, хранящемся в патриаршей ризнице, в Москве, святитель сей сам объявляет о себе, что имел родителей благочестивых, и воспитан в чистых правилах православной веры. Более о родителях его ничего не известно. Будучи уже сорока лет, Митрофан избрал пребыванием своим общежительную пустынь Золотниковскую, неподалеку от Суздаля отстоящую, где и постригся в монахи; спустя некоторое время, по просьбе братии Яхромского Козмина монастыря, он переведен был в эту обитель во игумена, и управлял ею десять лет. После того перемещен также игуменом в Макарьев Желтоводский монастырь, что на реке Унже. В 1682 году, когда царь Феодор Алексеевич, оберегая тишину церкви от потрясения расколов, указал умножить число епархий, игумен Митрофан посвящен был первый во епископа на открывшуюся тогда Воронежскую кафедру. Но до прибытия к своей пастве, он присутствовал при венчании на царство государей Иоанна и Петра Алексеевичей, совершившемся того же года в 25 день июня, и при сем торжестве поднес патриарху на золотом блюде вене царя Петра. Преосвященный Митрофан находился также и на соборе, бывшем в грановитой палате для обличения раскольников. Епархиею Воронежскою управлял он 21 год. Уделяя из доходов архиерейского дома на пользу общую, Митрофан пожертвованиями, увещаниями и настоянием много способствовал к сооружению в Воронеже первого русского флота, который употребляем был при покорении крепости Азова. Петр I, признательный к усердию сего архипастыря, оказывал ему отличное уважение. Узнав о кончине святителя, он поспешно прибыл в Воронеж к погребению, и вместе с сановниками понес на раменах своих гроб Митрофана до места могилы. Тело его положено было первоначально при старом Благовещенском соборе, в придельном храме архангела Михаила. Когда, в 1718 году, началось построение нового собора, гроб его поставлен был под соборною колокольнею, а по совершенном окончании здания, в 1735 году, тело Митрофана снова перенесено в кафедральную церковь, где находится и доныне. При перенесении гроба сего святителя, как в первый раз, так и во вторый, тело его обретено нетленным. Воспоминания высоких добродетелей Митрофана и умилительные прошения, которые в завещании своем обращает он к пастве о приношении за него молитв, были причиною, что многие из благочестивых жителей того края имели всегда обыкновение служить о упокоении души его панихиды. Наконец огласились чудесные исцеления, получаемые при гробе святителя Воронежского. По исследовании всех показаний, освидетельствованы были 1832 г. апреля 18 и 19 нетленные Митрофановы мощи, и того же года, августа 7, воспоследовало их торжественное открытие в присутствии члена синодального, Тверского архиепископа Григория. Память святителя Митрофана повелено праздновать ежегодно, ноября 23. Подробные обстоятельства жизни сего угодника мало известны; бескорыстие, трудолюбие, строгое воздержание, ревность к вере, кротость, любовь к отечеству и преданность к престолу были отличительными качествами добродетельного Митрофана. После кончины Митрофана, Воронежская епархия имела владыкою архиепископа. С 1714 года управлял оною митрополит. С 1723 года были снова епископы. Святитель Митрофан имел титул епископа Воронежского; но после взятия Азова (1696 г.) велено было ему писаться Воронежским и Азовским. В 1700 назначен был в Азов особый епископ, и святитель по-прежнему именовался только Воронежским; преемники его до 1795 года писались Воронежскими и Елецкими; с 1795 г. Воронежскими и Черкасскими, а ныне именуются Воронежскими и Задонскими.

Писатели Голиков, Щекатов и другие, упоминая и первом епископе Воронежа, рассказывают, что Петр I, приехав однажды в Воронеж, желал по какому-то делу объясниться с преосвященным, и приказал позвать его в небольшой дворец свой, построенный на одном острову реки Воронежа; пред воротами и на дворе этого дворца поставлены были статуи языческих богов, в числе коих стояла и венера. — Святитель, увидев сии изображения, не вступая в ворота, возвратился домой. Донесли о том государю; он вторично послал за епископом, но пастырь отвечал, что пока царь не прикажет снять идолов, соблазняющих народ, он не может взойти во дворец его. Петр I велел напомнить ему, что ослушники царя подвергаются смертной казни. "В жизни моей царь властен, — сказал посланному святитель, — но неприлично православному государю ставить языческих идолов и тем соблазнять простые сердца, и так ое охотнее примет смерть, нежели присутствием своим почтит кумиры". Монарх, любя и почитая сего пастыря, перенес терпеливо эту укоризну. Между тем Митрофан, полагая казнь свою неизбежною, начал приготовляться к смерти, и желая отправить всенощное бдение, приказал благовестить. Услышав церковный звон, государь спросил: "какой завтра праздник?" — и узнав, что нет никакого, велел спросить у самого архиерея о причине благовеста. Ответ, что епископ готовится к смерти за ослушание царю, столько же удивил, сколько и развеселил государя. Он тотчас приказал снять статуи, и послал звать к себе благочестивого пастыря. Святитель благодарил его не столько за пощаду жизни, сколько за ниспровержение соблазнительных истуканов (221) Полн. Собр. Зак. (Второе) Т. VII, ь 5461. Ист. Свед. о жизни Митрофана 1832 г. Ист. Росс. Иер. I, 23, 197.).