СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ

ЛУКИАН, преподобный, иеросхимонах

родился в городе Галиче, при крещении назван Иларионом. Отец его, Димитрий по данному им обету посвятил себя иноческой жизни, удалился с юным сыном своим в Брынский бор. Избрав там место, водрузил крест и построил себе хижину; вскоре принял пострижение и имя Дионисия. Спустя некоторое время начали к нему собираться братия и приступили к устройству обители, но довершили ее и соорудили в ней церковь Живоначальныя Троицы уже по смерти Дионисия. — Иларион, обученый с юных лет отцом своим грамоте и св. писанию, пожелал обрести опытного наставника для подвигов иноческих. Он пришел сперва в обитель св. отец Афанасия и Кирилла Александрийских на реке Мологе, за 40 верст от города Галича, оттуда перешл в обитель Покрова Богоматери, близ Углича на самой Волге, устроенную преп. Паисием, потом остановился в слободе Александровской (в пределах Переславля-Залесского). От поселян слободы Симеона и Марка узнал он, что за 30 верст от Переславля есть пустыня, что издавна стоит там церковь во имя Рождесва Богородицы и что в ней находится чудотворная икона Богоматери, и что церковь запустела от нашествия Литвы. Иларион удалился туда на жительство и поставил себе келью близ церкви. Вскоре пришли к нему на сожительство благочестивые поселяне Симеон и Марк, и поселился с ними (1640 г.) иеромонах Феодосий, пришедший в пустыню, по Божественному внушению из монастырей Вологодских. Общими силами храм Рождества Богоматери был возобновлен и Иларион был пострижен Феодосием, приняв имя Лукиана. Когда пришел к ним еще инок из Николаевской обители города Переяславля Филимон, тогда начали помышлять о сооружении новой церкви, вместо ветхой. Все было уже приготовлено, чтобы приступить к делу, и лес привезен был на строение, и благословенная грамота получена была от патриарха Иоасафа на сооружение обители, как вдруг окрестные жители начали изгонять Лукиана из его пустынного места. Виновником этого был архимандрит Рождественского монастыря Иосиф, который, имея под своим ведением монастырь Симеоновский близ слободы Александровской, позавидовал успехам Лукиана. Феодосий удалился в Вологду, а на Лукиана наложили оковы и отвезли в Москву к патриарху, пред которым оклеветали его в нечистой жизни. Он был заключен в Чудове монастыре и определен на черную работу. — Несколько лет спустя пришел инок Тихон из обители Архангельской Всемилостивого Спаса испросить у патриарха опытного инока в начальники обители. Архимандрит Чудова монастыря Кирилл указал на заключенного Лукиана. — Патриарх призвал его и изумился духовной мудрости во всех его ответах. Он посвятил Лукиана во пресвитера и послал его настоятелем в Архангельский монастырь. Но и там ожидали его многие скорби. Тот же Тихон, который испросил Лукиана, старался, зависти ради, изгнать его. Воздав благословение братии, с миром вышел он из обители и возвратился опять к уединенной церкви Рождества Богоматери, но и в этот раз, окруженный людьми злобными, удалился поневоле из своего уединения и пришел в Чудов монастырь. Слышавшие от Лукиана о чудесах иконы в пустыне Переяславской пожелали обратить пустынное место и один из истопников царских Александр Барков испросил у государя и патриарха преподобному Лукиану разрешение построить там новую церковь и священнодействовать при ней. В 1650 г. вторично дана была благословенная грамота на устроение обители и несколько благочестивых людей из гостиной сотни пошли вместе с преподобным поселиться в его пустыню, обещаясь на свое иждивение построить храм. Это уже было третье начинание святой обители во имя Рождества Богородицы и на сей раз она совершилась. Вскоре пришли к преподобному купеческие люди слободы Александровской и просили составить обитель для иноков при опустевшей церкви Богоматери. Согласясь удовлетворить их желание он испросил у патриарха Никона разрешение и на освящение храма и на устройство женской Александровской Успенской обители. Не много времени спустя устроена преподобным и эта обитель. Достигнув преклонных лет преставился Лукиан 1655 г. 8 сентября, и погребен в устроенной им мужеской обители, Лукиановской пустыни. Преп. Лукиан имел не только умилительный дар слова, но и дар прозорливости, которым проникал будущее. Таким образом за два и за три года вперед предсказал о страшном моровом поветрии, которо едолжно было посетить землю Русскую и часто со слезами говорил народу: "правоверные, покайтесь, ибо грядет гнев Божий великий и язву смертоносную пошлет Господь" (198) Жития Святых (декабр. прилож. стр. 313) 1856 г.).