СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ

ПЕТР, святый, митрополит Киевский и всея России

первый из митрополитов, живший в Москве, родом из Волыни, пострижен 12 лет, поставлен в митрополита патриархом Афанасием (1308 г.) из игуменов Ряжского или Ратского монастыря, им основанного. Петр желал остаться в Киеве, но беспокойства, угрожавшие этому городу, заставили его, по примеру предшественника его Максима, жить во Владимире на Клязьме, куда он и переехал 1309 г. Посетив Великого князя Иоанна Данииловича в Москве, тогда еще только возникающей, решился он переселиться к нему, и в 1325 году перенес свою митрополию из Владимира в Москву, и тем споспешествовал к расширению новой столицы. Святитель Петр управлял паствою 18 лет; преставился 1326 г. декабря 21; мощи его почивают в Московском Успенском соборе; перенесение тх было в 1479 г. августа 24. Церковь совершает его память августа 24, октября 5 и декабря 21. Он построил на реке Рате обитель во имя Спаса Нерукотворенного образа, и там упражнялся в живописи. Повествуют, что он с малолетства был косноязычен и весьма непонятен, но что чрез чудесное явление какого-то святого мужа, отверзлись уста его и рзарились мысли светом. При посвящении Петра в сан митрополита, духовенство Северной России благословило высокую его добродетель: один Тверский епископ, сын князя Литовского Герденя, дерзнул злословить Петра, и был торжественно обличен в клевете на соборе в Переяславле-Залесском. Сей кроткий архипастырь умел быть и строгим: снял епископский сан с Исмаила Сарского, без сомнения за важное преступление относительно к церкви или отечеству, и предал анафеме какого-то опасного еретика Сента, обличенного им в богопротивном умствовании, но не хотевшего раскаяться. Как достойный учитель веры христианской, Петр склонял князей к миролюбию, заклинал несчастного Святослава Брянского не вступать в битву с Василием, и старался прекратить вражду между князьями Тверским и Московским; не имея средств избавить народ от ига, он желал по крайней мере оградить безопасностию церкви святые и домы ее служителей; ездил в Орду с Михаилом (в 1313 году) и выходил для них так называемый ярлык или грамоту льготную, в коей Узбек, следуя примеру бывших до него ханов, подтвердил важные права и выгоды Российского духовенства. По желанию и совету Петра, в.к. Иоанн Даниилович заложил 1326 г. августа 4, в Москве на площади первую церковь каменную во имя Успения Пресвятыя Богородицы. "Если ты, — сказал святитель великому князю, — успокоишь старость мою и возведешь здесь храм Богоматери, то будешь славнее всех иных княщей, и рлд твой возвеличится, кости мои останутся в сем граде, святители захотят обитать в оном и руки его взыдут на плеща врагов наших". — Св. митрополит собственными руками построил себе каменный гроб в стене этого храма, и желал видеть храм оконченным, но Господу не угодно было увенчать его желания, и церковь Успения освящена после кончины святителя, 1327 г. августа 4. Во время его управления митрополиею, Гедемин, в.к. Литовский, завладел Русскими княжествами за Днепром, отторг от России Волыню, Подолию, Полесье и другие области; вместе с ними отошли под Литовское владение и епархии сих княжеств. Гедемин, будучи со всею Литвою в язычестве, не препятствовал власти Всероссийских митрополитов над тамошними церквами. Дети князя Литовского уже были христиане; из них вторый сын и преемник престола, Ольгерд, женат был на княжне Тверской, которая обратила его в Гнекороссийскую веру. Митрополиты Всероссийские временно езжали в Литву осматривать свои епархии, но влияние их на Заднепровское духовенство ослабло при преемнике Петра, св. Феогносте (261) Прол. и Чет. Мин. окт. 5, дек. 21. Степ. Кн. I, 404-424. Ист. Кар. IV, 178 и 202. Церк. Ист. Митр. Платона I, 154-161. Москва или путевод. по столице, II, 58 и 59.).