СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ

СЕРГИЙ и ГЕРМАН, преподобные Валаамские

мощи их почивают под спудом в соборной церкви во имя Преображения Господня, в Валаамском монастыре (на одном из северозападных островов Ладожского озера). Церковь совершает их память 28 июня; кроме того в Валаамской обители празднуется сентября 11, день перенесения их мощей из Ладоги в монастырь, после его возобновления (1718). Кто были преп. Сергий и Герман, неизвестно. Житие сих угодников, но случаю войн, опустошавших монастырь, утрачено. Их почитают основателями Валаамского монастыря; но о времени основания обители также ничего не известно. Местные предания, основываясь на словах Нестора о приходе св. апостола Андрея к Славянам Новгородским, продолжают его путешествие и на озеро Ладогу, где будто бы благословил он пустынный остров Валаамский каменным крестом. Те же темные предания называют Сергия одним из апостольских учеников, посетившего этот остров и крестившего там язычников, между коими был некто Мунг, которого полагают за Германа. Повесть сия извлечена из древней рукописи, и ничем не доказана. Некоторые относят житие преподобных Сергия и Германа ко временам св. княгини Ольги, и почитают их греческими выходцами, искавшими просветить север; но и это так же сомнительно, как и мнение Платона, митрополита Московского, который (в церковной истории своей) относит начало Валаамского монастыря ко внеменам Владимира Великого. В Софийской летописи сказано: "Лета 6671 (1163) обетены быша мощи и перенесены преподобных отец наших Сергия и Германа Валаамских, Новгородских чудотворцев при архиепископе Новогородском Иоанне". — Но тогда страна, где лежит остров Валаам, не принадлежала России и Иоанн не был еще епископом: он хиротонисан 1165 года. Сочинитель истории Российской иерархии полагает свидетельство Софийской летописи или вовсе несправедливым, или заключает, что писец обманулся в имени Иоанна, вставив его не в том месте и веке, а надлежало бы вписать во времена архиепископа Иоанна II, жившего в конце XIV и начале XV века; что согласно и со временем присоединения Карелии к Российскому владению. В Новгородской Софийской библиотеке, на доске древней рукописной книги, содержащей правила св. отец и седьми соборов, находится записка в следующих словах: "В лето 6937 (1329) нача жити на острове Валаамском, озере Ладожеском, старец Сергий". — По другим запискам значится, что к этому основателю Валаамской обители пришел в сожительство преп. Герман, в 1393 году. По сему и пожно положить основание монастыря в XIV веке. — Шведский полководец Иаков Понтус Делагарди разорил Валаамский и Коневский монастыри. Монахи перенесли мощи своих пустынноначальников в Староладожский Никольский монастырь, а сами разошлись. По Нейштатскому миру (1721) эта земля возвращена России, но еще в 1718 году монахи Кирилло-Белоезерского монастыря начали возобновлять Валаамскую обитель. В 1754 г. она сгорела и снова отстроена. В ризнице монастыря, довольно богатого приношениями благочестивых государей и частных лиц, находится весьма любопытная древность — парчовая риза от раба Божия Димитрия. Этот Димитрий — спаситель России, князь Пожарский. В кленовой монастырской роще показывают могилу короля Шведского Магнуса, который яко бы занесен был на остров Валаамский бурею и скончался там монахом. Но Магнус утонул в 1372 году, переезжая на лодке чрез Болмефиордский залив, при Лундгольме (285) Лет. по. Соф. списку, издан. 1795 г. I, 105. Ник. Лет. III, 198. Ист. Росс. Иерарх. III, 481-493. Библиот. для чтения (Монаст. на Валааме). Сев. Пчела 1852 г. ь 290.).