СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ

СЕРГИЙ, преподобный и Богоносный, игумен и чудотворец Радонежский

основатель Троицкой Сергиевой лавры, родился 1315 г. в Ростове от благочестивых родителей Кирилли и Марии; при рождении назван Варфоломеем. Отец его, один из бояр Ростовских, расстроив состояние от частых поездок с князем своим в Орду, переселился (около 1328 г.) с семейством в город Радонеж (ныне село Городище, в 11 верстах от лавры), в удел князя Андрея, меньшего брата Симеона Иоанновича Гордого, где охотно селились люди неизбыточные, ибо наместник княжеский, некий Терентий Ртищ, давал им льготу и выгоды. Родители Варфоломея пред кончиною приняли монашеский чин; они погребены в Хатькове монастыре. Варфоломей, предоставив меньшему брату своему, Петру, отцовское наследие, отправился с старшим братом своим, Стефаном, овдовевшим и принявшим иноческий сан, искать убежища от мирских забот. Они поселились в лесу (1337 г.), в десяти верстах от Радонежа, на том месте, где ныне лавра, и с благословения митрополита Феогноста основали церковь. Стефан вскоре переселился в Москву, и вступил в монастырь св. Богоявления. Тогда Варфоломей призвал некоего игумена Митрофана, который и постриг его в монахи, под именем Сергия. Подкрепив нового инока молитвою и словом Божиим, игумен удалился; Сергий остался в дремучем лесу один. Неоднократно во время нощной молитвы представлялись Сергию ужасные видения, угрожавшие ему смертию, а месту разрушением. Крепкою, но смиренною молитвою разрушал преп. Сергий пустынные страхи и мечтания. Не раз к хижине Сергия приходил большой медведь, которого кормил сам святый отшельник. Но не долго жил юный пустынник в своем одиночестве. Слава о святости отшельника Сергия вскоре распространилась и привлекла к нему иноков из других монастырей. Многие стекались к нему на сожительство и строили кельи. По общему гласу братии, он был избран игуменом обители и посвящен (1354 г.) в сей сан, в Переяславле, епископом Волынским Афанасием, правившим тогда Российскою церковию, по случаю отъезда св. Алексия в Константинополь, для посвящения на митрополию. Сперва число иночествующих состояло из 12 человек; но по прибытии из Смоленска архимандрита, по имени Симона, число братии увеличилось, и обитель распространена. Строгое благочестие и христианское смирение возвеличили св. Сергия между современниками: митрополит, князь, бояре изъявляли к нему отменное уважение. Константинопольский патриарх Филофей отправил в св. обитель особливое посольство; прислал с оным к преп. Сергию благословенную грамоту, крест, параманд и схиму. Вследствие этой грамоты учреждено было общежительство в обители. Сергий, устроив свою паству и желая уединения, тайно удалился за 40 верст, в пустыню, именуеую Киржачь; но, по увещанию митрополита Алексия и по убедительной просьбе братии, он возвратился к ним, и уже до конца жизни не оставлял мирной своей обители. Св. Сергий, радея о делах Церкви показал себя пастырем многих монастырей и отцом их обители: Симоновская, с церковью во имя Рождества Богородицы (см. Феодор архиепископ Ростовский); Киржачская (см. Роман преподобный); Дубенская, на реке Дубенке, с церковию Успения Богоматери; эта обитель устроена по воле великого князя Димитрия Донского, назвавшего монастырь своим Присным; Богоявленская, устроенная по воле того же великого князя в отчине его Коломне, на урочище, называемом Голутвин; Высотская, возле Серпухова, названная так от места, именуемого Высокое, с церковию во имя Зачатия Пречистыя Богородицы. Эта обитель устроена по усердию удельного князя Владимира Андреевича. Кроме того по просьбе святителя Алексия преп. Сергий дал ученика своего Андроника на устройство Спасского монастыря в Москве на реке Яузе (см. Андроник).

Общее желание князей было чтобы, по кончине митрополита Алексия, преп. Сергий заступил место его; сам святитель Алексий просил Сергия быть его преемником, но преподобный уклонился от предлагаемого ему высокого сана. Перед кончиною своею св. Алексий передал от себя преп. Сергию золотый крест, украшенный драгоценными каменьями, в знак особенного уважения к св. игумену.

Великий князь Димитрий Иоаннович, собираясь на битву с Мамаем приходил к преподобному Сергию за благословением. Св. угодник дал ему двух иноков в сподвижники: Александра Пересвета и Андрея Ослябю. Осенив князя крестным знамением он как бы предрек ему победу, одержанную над Татарами, близ Дона, на Куликовом поле. — Во время несогласий между удельными князьями, преп. Сергий был их миротворцем.

Стефан, епископ Пермский, ехал однажды в Москву и на пути своем, находясь в 9-ти верстах от обители преп. Сергия остановился на том месте, где ныне колодезь и крест, и поклонился в ту сторону, где стояла обитель Сергиева. Преподобный, бывший в то время с братиею за трапезою, духовно прозрел приближение святого и ответствовал ему поклоном. В память сего сохраняется в лавре особенное обыкновение: среди трапезы по данному колоколом знаку все братия встают и начальствующий произносит краткую молитву, призывая на помощь молитвы преподобного Сергия.

Не задолго до кончины преп. Сергия было ему чудное видение — явление Богоматери с двумя апостолами Петром и Иоанном. Чему был свидетелем ученик его преп. Михей, живший с преп. СЕргием в одной келлии. В честь сего видения, по благословению св. синода в 1734 г. построена при архимандрите Варлааме церковь во имя преп. Михея. — Преп. Сергий преставился 1392 года, сентября 25 дня. Мощи его обретены нетленными 1422 н. июля 5, при великом князе Георгие Димитриевиче. Они почивают в соборном храме Троицкой лавры в серебряной раке, устроенной царем Иоанном Василиевичем. В 1737 г. императрица Анна Иоанновна устроила вокруг сей раки другую, серебряную же, с сению на столпах. Церковь совершает память преп. Сергия, в день его кончины 25 сентября, и в день обретения мощей его, 5 июля.

Царь и в.к. Иоанн Василиевич (в 1530 г.) крещен в Сергиевой обители, и по крещении положен в раку преподобного, как бы в знак препоручения покровительству его. Царь Иоанн имел к преп. Сергию особенное усердие. Он сделал походную церковь во имя св. угодника Радонежского, и с того времени в Российской армии артиллерийская церковь существует и доныне во имя Сергия. Во время Казанского похода, Иоанн в новосозданном городе Свияжске 1551 г. основал также первую церковь Сергиевскую; а по возвращении из похода, возил крестить первородного сына своего, царевича Димитрия, в Сергиев монастырь. В 1561 г., по повелению Иоанна учреждена в Сергиеве монастыре архимандрия, и тогда же архимандриту этой обители, Елевферию, дано было с преемниками первенство пред всеми Российскими архимандритами. В начале XVIII столетия монастырь Сергиев выдержал знаменитую осаду от Поляков, продолжавшуюся год и четыре месяца. Иноки монастыря не только отражали неприятеля, но подкрепляли и Москву, доставляя съестные припасы, деньги и военные снаряды войску. Икону преп. Сергия, писанную на гробовой его доске, брал царь Алексий Михаилович и Петр I во все походы, а в 1812 г. благословил ею митрополит Платон императора Александра на брань с Наполеоном (282) Прол. и Чет. Мин. июля 5 и сент. 23. Церк. Ист. Митр. Платона. Жития Святых (сентябрь) 1856 г. Житие Преп. Сергия. М. 1857. Мес. Троицк. Лавры.).