Бхагавад Гита. Глава третья. Комментарий Свамини Видьянанды Сарасвати

Глава 3, шлока 5

hi - ибо, потому что; kazcit - кто-то, любой; kSaNam - на мгновение; api – даже; jAtu - когда нибудь; na tiSThati - не бывает; akarma-kRt – бездействующий; kAryate - вынужден делать; hi – воистину; avazaH - бессильный, подневольный; karma – действие; sarvaH – каждый; prakRtijaiН - порожденными изначальной природой; guNaiH - качествами.

Шанкара в своих комментариях уточняет, что здесь речь идет о каждом незнающем. С обретением окончательного знания меняется точка зрения и действие пропадает, потому что осознается несуществование действующей личности. Но для каждого незнающего невозможно оставаться в бездействии даже на мгновение. Гуны материальной природы движутся, заставляя совершать действия. Даже в безделье человек остается деятелем – он «делает неделание». Пока остается чувство «я», невозможно быть вне действия. Даже если человек отказался от физических действий, действия ментальные от этого становятся еще более интенсивными, что знает каждый, кто пытался медитировать.

Тело постоянно пребывает в движении, даже если его удерживать от действий: продолжает биться сердце, течет по сосудам кровь, делятся клетки, желудок переваривает пищу. Движение ни на секунду не прерывается, пока человек живет, движение продолжается. Даже против воли, человека на действия толкают качества пракрити, или майи, материальной причины творения.

Майя по своей природе состоит из трех гун: саттвы, раджаса и тамаса. Все следствия майи тоже будут состоять из этих трех гун, потому что иного материала для построения вселенной просто нет. Качества пракрити будут в разных пропорциях присутствовать во всем. Саттва - это качество спокойствия, ясности, света; раджас – качество страсти, активности, действия; тамас - качество инерции, тьмы, невежества. Во всех материальных объектах, от плотных до самых тонких, подобных мыслям, будут присутствовать эти три качества в разных пропорциях. Соединяясь по-разному, они создают уникальную для каждой личности, динамически меняющуюся смесь индивидуальных черт тела, мыслей и характера. На тонком уровне комбинации этих качеств создают разнообразные мысли, которые находят выражение в желаниях, словах и действиях, тоже имеющих эти качества. Движение гун невозможно остановить, поэтому их проявления в виде действий тоже будут продолжаться. Любое живое существо и даже неживой объект не могут пребывать в состоянии полного бездействия.

Но состояние вне действия, которое является синонимом освобождения, достигается только при непосредственном понимании того, что не существует отдельного деятеля. Когда все осознается как Брахман, в котором нет разделения, действие становится невозможно из-за отсутствия отдельного деятеля. Состояние вне действия - результат понимания. Оно не достигается отказом от действий или формальным принятием саньясы, но только с помощью знания. Без знания, отказ от действий для достижения освобождения - это попытка нарушения естественного закона непрерывного движения гун, которое провоцирует личность на действия. Это будет заблуждением, освобождения не дающим.

Карма-йога - это правильное направление энергии действия, которое становится средством освобождения, очищая ум. Если действия не могут прекратиться, пока продолжается жизнь тела, то пусть лучше они при этом будут работать на очищение ума и на приближение окончательной цели человеческого существования, освобождения. Карма-йога — это искусство превращения деятельности, от которой невозможно отказаться, в то, что приближает меня к освобождению.