Бхагавад Гита. Глава третья. Комментарий Свамини Видьянанды Сарасвати

Глава 3, шлока 26

buddhi-bhedam - разделение разума; na janayet - не должен создавать; ajJAnAm - для незнающих; karma-saGginAm - привязанных к действию; joSayet - должен побуждать выполнять действия с радостью; sarva-karmANi – все действия; vidvAn – мудрый; yuktaH - твердо пребывающий в мудрости; samAcaran - старательно исполняющий, действующий.

Мудрый не должен смущать понимание разума невежественных людей, не задумывающихся о своей природе, тех, кто видит себя отдельностью, кто не анализирует более глубокие смыслы. Не стоит смущать его разум объяснениями, - такие странные речи он не сможет понять. Не стоит донимать его рассказами об Абсолюте, освобождении и ограниченности молитв. Для людей, не думающих об этом, действие известно как единственный инструмент для достижения желаемых целей. Гораздо лучше будет, если мудрый своим примером покажет им, как лучше действовать в соответствии с тотальным законом вселенной. Для таких людей пример имеет огромную силу. Если перед ними правильный пример, он вдохновит их на следование ему и выполнение правильных действий. Поступая так, знающий будет способствовать установлению гармонии в обществе и очищению разума простых людей. Следуя примеру, они начнут действовать правильно и, даже не понимая тотальных законов, начнут постепенно очищать свой ум.

Писания говорят, что действенный совет и объяснения будут восприняты только тогда, когда человек сам попросит об этом. Пока нет запроса, не следует приставать к другим с советами и объяснениями. Пусть сначала человек поймет, что он чего-то не понимает, а после этого захочет понять. Вопросы об освобождении от невежества и от тотальной зависимости от действий должны прийти к человеку изнутри. Только тогда ответы будут приняты должным образом и будут иметь силу. Навязываемые извне советы не приветствуются никем. Когда скорлупа яйца пробивается изнутри, то есть когда цыпленок готов, тогда рождается жизнь. Но если скорлупа яйца пробивается снаружи внешней силой, которая не принимает во внимание готовность или неготовность цыпленка, тогда его жизнь заканчивается. Скорлупа необходима цыпленку, потому что некоторое время она служит ему защитой, чтобы он смог дорасти и стать готовым выйти наружу.

Кришна не поддерживает преждевременные откровения на тонкие темы. Знание должно входить в жизнь постепенно, в соответствии с готовностью. Это очень и очень тонкий процесс, тоньше операции на сердце. Это операция на собственном уме над своим пониманием и на представлениях о самом себе. Человек должен созреть, чтобы перейти к следующему этапу, он должен переварить, понять и впитать все то, что необходимо понять и впитать на предыдущих этапах. Только тогда он может перейти на следующую стадию. Это тоже фундаментальный закон обучения высшей истине. Со стороны мудрого это - искусство взаимодействия с незнающим. Мудрый не должен смущать разум незнающих, привязанных к действию. Лучше побуждать их к действию своим примером, так как действие - знакомый им инструмент. Они должны научиться охотному выполнению действий вне зависимости от того, что им нравится или не нравится. Только когда они научились использовать инструмент действия верным образом, у них появится возможность понимания и дальнейшего движения к еще более чистому уму, необходимому для освобождения.

На духовном пути есть самые разные искатели, с разной степенью готовности. В соответствии с их внутренней чистотой, им прописываются разные методы. Для только вступившего на путь духовного развития это будет карма-йога, которая является искусством осознанного действия для очищения. Ему может предшествовать этап неосознанного действия, совершаемого по примеру мудрых. Это тоже очищает разум. Для тех, чей разум уже очищен карма-йогой, предназначена джняна-йога, наука знания о своей природе.

Таким образом, вдохновляя других на правильное действие, мудрый помогает им очистить свой ум, что помогает и им самим, и гармоничному развитию общества. В действии можно показать пример следования дхарме, потому что кто лучше может показать как правильно действовать, чем тот кто знает все? Мудрый знает роль действия, роль знания, правильную их последовательность, почему необходимо действовать так и на что нужно обращать внимание.