Бхагавад Гита. Глава третья. Комментарий Свамини Видьянанды Сарасвати

Глава 3, шлока 24

utsIdeyuH – (они) разрушились бы, погибли; ime – эти; lokAH - существа, миры; na kuryAm – (я) не буду делать; karma – действие; cet – если; aham – я; saGkarasya - смешения (социальных ролей); сa – и; kartA – деятель, автор; syAm – стал бы; upahanyAm – (я) разрушил бы; imAH – эти; prajAH - создания, существа.

Если бы я своими действиями не поддерживал существование миров со всеми существами, то все это было бы разрушено, а я бы был всему причиной. Такое поведение не соответствует моей роли Ишвары и аватара, оно не соответствует даже поведению правителя страны. Если Кришна вдруг перестал бы выполнять свои обязанности, то его примеру последовал бы весь мир и все существа в нем. Такое творение очень быстро деградировало бы, все больше и больше впадая в заблуждение. В качестве примера Кришна приводит пример смешения социальных ролей и каст.

Этот пример смешения в обществе Арджуна сам приводил в первой главе - он жаловался Кришне, что в результате гибели его людей на поле боя общество будет разрушаться, потому что будет уничтожен род и его законы погублены, от чего возрастет беззаконие, а женщины будут испорчены, из-за чего смешаются касты и общественные роли, и все попадут в ад.

Теперь же Кришна возвращается к примеру Арджуны. Он показывает, что общество деградирует и гибнет не от сражения и кровопролития, а от невыполнения того, что должно быть сделано, т.е. от бездействия и неверно совершаемых действий. Когда люди вслед за уважаемыми в обществе людьми перестают исполнять свои обязанности, именно тогда разрушается род и ломаются законы социума, а люди накапливают прегрешения, теряют чистоту разума и понимание.

Кришна говорит – я, как правитель и как Ишвара, являюсь примером для всех, и если я буду уклоняться от действий, этот нежелательный результат станет реальностью. Поэтому я продолжаю действовать ради общества, а не ради своих желаний. Если же я перестану действовать, то все общество погрузится в хаос и именно я буду причиной его гибели.

Эти же мотивы являются движущей силой для познавшего свою природу. На самом деле, обретя знание, знающий становится еще более активным, чем ранее. Эгоистичный человек всегда откладывает то, что не нравится, выбирает, отвлекается, ленится, отлынивает, на него влияют настроения, желания и отвращения, воспоминания о прошлом и мечты о будущем и даже погода за окном. Все это мешает эффективному выполнению действия. А действия неэгоистичного, знающего свою природу человека свободны от всего этого. Его действия всегда точны, внимательны и уместны. Он видит не только саму проблему, но ее контекст, знает, куда и каким образом надо приложить усилия, что будет уместным и необходимым в данной ситуации. Его личные предпочтения не влияют на него, он всегда делает то, что должно. Он действует из полноты, блаженства и любви – о возможности такой мотивации обычный человек даже не подозревает. Проблески подобного типа мотивации – это моменты творчества и духовного подъема, моменты вдохновенного действия. Знающий свою природу постоянно находится в таком вдохновении.

Яджня, неэгоистическое действие, совершаемое как подношение, - это закон творения. Когда жизнь идет в соответствии с ним, наблюдается очень интересный эффект многократного умножения эффективности усилий. Это эффект, когда энергия личности и энергия тотальных процессов складывается и усиливается во много раз. В физике подобный эффект известен на примере интерференции – когда волны встречаются в правильной фазе, они усиливаются. Когда человек действует в соответствии с тотальным законом творения, его маленькие усилия многократно преумножаются, в следствии чего результат также будет многократно усилен. Вследствие этого усиления, когда усилия личности и усилия вселенной действуют совместно, когда действия индивидуального и тотального находятся в гармонии, становится возможным достижение окончательной цели человеческой жизни, освобождения. Усилий одной эго-личности для освобождения недостаточно. Но когда она действует совместно с Богом, не остается ничего невозможного.

А в случае когда личность действует, противодействуя тотальным законам, ее усилия гасятся. Когда личность нарушает тотальный закон, когда она действует противоположно ему, эффект ее усилий обнуляется, действия натыкаются на множество препятствий и своих целей такой человек попросту не достигает. Действовать противоположно тотальному закону личность будет только в результате своей глупости и непонимания того как работают эти законы, не зная, как следует действовать максимально эффективно. Противодействие тотальным законам приносит вред личности и никак не изменяет эти законы. Каждый человек себе желает самого лучшего, поэтому даже с эгоистической точки зрения гораздо эффективней максимально привести свои действия в гармонию с тотальным законом творения. Тогда этот закон тебя будет поддерживать и вести прямо по направлению к твоей цели.

В чем состоит этот закон? Закон творения состоит в том, что в этом творении принцип отдавания действует на всех уровнях, повсюду происходит яджня. Участие в ней является требованием и прямым указанием Вед. Это необходимо для очищения ума и получения возможности обретения освобождения. Избежать этого невозможно, для достижения наивысшего счастья и блага нет другого метода. Поэтому сначала каждому искателю необходимо научиться действовать в гармонии с тотальным законом.

Кришна находится на стороне дхармы, тотального закона творения. Он ничего не обретает действием. Он - Бхагаван и он продолжает действовать как часть этого мира, находясь на стороне тотального закона, которым сам же и является. Он говорит Арджуне – «Если пример Джанаки и других царей тебя не убедил, то посмотри на меня, я тоже действую на благо мира! И если я перестану действовать, то все последуют за мной, и я стану причиной гибели общества».