Бхагавад Гита. Глава третья. Комментарий Свамини Видьянанды Сарасвати

Глава 3, шлока 33

sadRzam - в соответствии; ceSTate – действует; svasyAH – своей; prakRteH - природе; jJAnavAn – мудрый; api – даже; prakRtim – природе; yAnti – следуют; bhUtAni – существа; nigrahaH - контроль, удержание; kim – что; kariSyati – сделает.

Мы уже встречали слово пракрити как синоним слова «майя». Но в данном случае пракрити - это природа индивидуума, личности, индивидуальная конфигурация, отличающая одну личность от другой. Шанкара определяет пракрити в этой шлоке как отпечатки правильных и неправильных прошлых действий, которые начинают проявляться с началом этого рождения.

У каждого человека и у каждого живого существа есть своя история личности и свои прошлые жизни, где формировались его привычки и накапливались результаты прошлых действий. В соответствии с ними одно существо рождается с одними характеристиками, другое – с другими. Червяк рождается червяком и живет как червяк тоже в соответствии со своей природой. Дерево становится деревом, потому что у него тоже своя природа, пракрити, из-за которой оно именно дерево. Человек рождается человеком в соответствии со своей природой. У каждого существа и у каждого человека – свойственное ему соотношение саттвы, раджаса и тамаса, определяющее начальные свойства его ума. Человек рождается с определенным багажом карм, или прошлых действий, и в этом воплощении он действует, получает и накапливает дополнительные результаты.

Пракрити - это часть прошлых карм, которая определяет склонности и качества личности. Она сама не является деятелем, ее невозможно контролировать. Это некий выданный набор склонностей, которые проявляются как бы сами по себе и для появления которых я ничего не делал в этой жизни. Этот набор невозможно контролировать, это данность, вся последующая жизнь проходит на основе этого набора – у кого-то быстрая реакция без специальной тренировки, у кого-то медленная, кто-то склонен к анализу, а кто-то к действию, кто-то экстраверт, кто-то интроверт. Человек будет проявлять свою природу через предпочтения и отвращения, через определенный образ мыслей и действий, в соответствии с его природой.

В соответствии со своей природой действуют все существа. Даже мудрый, знающий свою природу, а тем более незнающий своей природы, будут действовать в соответствии с ней. Если посмотреть на мудрых, то знание своей природы у них одно, но их жизни проявляются по-разному. Кто-то предпочитает жить в пещере и все время отдавать медитации, а кто-то создает огромные организации для распространения знания, кто-то пишет трактаты об Адвайте, а кто-то воспевает недвойственную природу в стихах. Нет двух одинаковых жизней. Одно и то же знание мудрых будет проявляться в соответствии с их природой, со склонностями личности. Такие склонности, описанные в Пуранах, есть даже у Богов - у Шивы, Вишну и Брахмы разные характеры.

Пракрити – это данность, это фундамент индивидуальной жизни. На ее основе с помощью усилий можно выстроить разные жизни, но бесполезны попытки подавить эту природу. Нужно действовать в соответствии с имеющимися склонностями. При любой данности человек свободен сделать шаг в правильном направлении, к верной цели. А потом еще шаг, и так, шаг за шагом, начать приближаться к ней. Или же он может идти в другом направлении, шаг за шагом от главной цели отдаляясь. Ведь помимо данности при рождении, есть еще и свобода питать и взращивать те или другие склонности. Если бы все определялось только природой, то были бы абсолютно бесполезны любые учения и писания. Писания говорят - делай так, размышляй об этом, направляй свое внимание в эту сторону. Они дают определенные указания и запрещают определённые действия, именно потому, что существует свобода воли, без которой сами понятия о правильном и неправильном были бы невозможны. У кошки нет свободы воли. И поэтому кошке не нужны учебники, объясняющие ей как надо и как не надо действовать. Ее поведение определяется имеющейся кошачьей природой, которая не предусматривает вопросы о правильном и неправильном. Указания что надо и не надо делать относятся только к человеку. Только у человека есть свобода выбора, и только он может делать так или по-другому или вообще не делать.

Есть замечательная индейская притча о двух волках, которую старый индеец рассказывал маленькому индейцу. В каждом человеке идет непрекращающаяся внутренняя борьба, похожая на борьбу двух волков. Один волк, черный, олицетворяет собой все плохое: зависть, ревность, злобу, амбиции, ложь. А другой волк, белый, представляет собой все доброе и хорошее: спокойствие, любовь, честность, верность, отдавание, доброту. И эти волки внутри человека находятся в постоянной борьбе. Маленький индеец спрашивает, а какой же волк побеждает в результате? На что старик отвечает ему - побеждает тот волк, которого ты кормишь. Будешь кормить белого волка добра, будет побеждать он, будешь кормить черного волка зла, победит волк зла. Само наличие этих двух волков - данность, это склонности определенного рода, которые есть у каждого. А то что из этих склонностей человек будет поддерживать, что он будет подпитывать - это уже его решение.

Свобода воли выражается в том, что человек может сказать твердое «нет» любому нежелательному проявлению этой природы. Он может решить следовать учению Кришны или не следовать и никто его не сможет остановить. Даже сам Ишвара не сможет остановить человека, который скажет твердое «нет» или твердое «да» чему-то. Конечно, свобода воли ограничена и никто не может полностью изменить свою природу, став тигром или баобабом в этой жизни. Это невозможно. Но если долго стремиться стать именно тигром, то в одной из жизней это станет данностью!

Мудрый в силу своего понимания подкармливал волка дхармы, правильного волка. А глупый человек вряд ли задумывался о следовании правильному пути. Он никогда целенаправленно не кормил одного определенного волка, он лишь время от времени случайно подкармливал то одного, то другого. Поэтому в нем борьба волков продолжается с переменным успехом – то один побеждает, то другой. Если свободой воли не пользоваться, то жизнь будет течь пассивно в соответствии с полученной при рождении природой личности, как это происходит у кошки или собаки. Человек, не пользующийся своей данной человеческой свободой, живет как животное, опираясь на инстинкты, мало думая и действуя автоматически. Но когда человек использует свою свободу воли, его никто и ничто не может остановить.

Эта шлока не отвергает свободу воли, она говорит, что нет контроля только над тем что уже дано, потому что ты это уже получил, это факт, это результат прошлых действий. Но то, что человек сейчас делает на фундаменте того, что было ему дано, находится в его руках. И именно эти действия в настоящем будут влиять на результаты, которые он получит в будущем, т.е. они будут влиять на будущую данность.