Бхагавад Гита. Глава третья. Комментарий Свамини Видьянанды Сарасвати

Глава 3, шлока 32

ye – те; tu – но; etat – этим; abhyasUyantaH - недовольные, осуждающие; na anutiSThanti - не следуют; me – моему; matam – учению; sarva-jJAna-vimUDhAn - заблуждающиеся во всех пониманиях; tAn – их; viddhi – знай; naSTAn - разрушенные, обреченные; acetasaH - неразумные.

К освобождению ведет только один путь, путь знания. Относительно этого нет выбора. Это в действиях можно выбирать разные методы для достижения одной и той же цели, но путь к освобождению всегда только один - сначала карма-йога для очищения ума, потом атма-джняна для познания своей природы. Два типа людей названы в двух последних строфах – те, кто идут по пути, указанному Кришной, и те, кто этому пути не следуют.

Следующие учению освобождаются, не обязательно даже зная об этом учении, а просто обладая достаточной чувствительностью, чтобы жить в гармонии с законом творения. Это естественный путь созревания человека, в нем нет ничего противоестественного. Для знающих это учение, помогает не сбиваться с верного пути. И есть те, кто не следует этому пути, кто идет против закона творения. У них нет достаточной чувствительности, чтобы осознать неправильность своего пути.

Их нечувствительности вполне может хватать для проживания животной стороны человеческой жизни. Но полноценно реализоваться как человек они не смогут. Они заблуждаются, они обречены на разрушение – не на физическую смерть, а на разрушение себя именно как человека. Пока они не сделают разумных выводов, они будут снова и снова возвращаться в мир сансары.

Истинно человеческая жизнь предполагает использование в максимальной степени возможности размышлять, задавать вопросы и находить ответы. Чего я действительно хочу в жизни? Кто я? Что реально? Что такое этот мир и что стоит за всем этим? Неужели все, что доступно мне, - это достижение объектов? Неужели все ограничено, все меняется и нет ничего постоянного?

Те, кто не задаются такими вопросами, даже когда узнают об учении, найдут миллионы причин не следовать ему. У них найдется множество оправданий, чтобы придерживаться привычного им образа мышления. Привычная, автоматическая жизнь почти без размышлений, - это животная жизнь, основанная на удовлетворении желаний. Внешне она очень проста и не требует больших мыслительных усилий. Но за такой образ жизни есть плата, постоянное внутреннее страдание и неудовлетворенность. Не у каждого есть чувствительность и достаточно понимания, чтобы осознать эти страдания. Не у каждого есть смелость задавать вопросы, которые идут вразрез с общепринятой точкой зрения. Обычная мирская жизнь, где сменяются радости и страдания, сама является огромным страданием. В ней невозможно удержать нравящееся, невозможно долго ощущать счастье, невозможно спокойствие и блаженство. И когда кажется, что ты уже добился всего самого желанного, все снова разрушается и превращается в пыль.

Жизнь полна страданий, но оказывается, что продолжать так жить совсем необязательно. Учение Кришны показывает выход из страданий. Те, кто не следуют этому пути, продолжают страдать, оставаясь ограниченной личностью в сансаре.

Люди, следующие путями сансары, ориентируются на внешние видимые результаты – как ты выглядишь, сколько заработал, какая у тебя машина. Это кажется очевидным и притягательным, но внешний результат непостоянен, он всегда связан со страхами потерять полученное и беспокойствами о том, как это сохранить и получить еще больше. С точки зрения учения Кришны, жизнь человека, ориентированного на внешнее, проходит зря, он не может достигнуть высшей цели человеческого существования. Столь редкое и сложно достигаемое рождение в человеческом теле становится потраченным на бесполезные вещи.

Таких Кришна называет не имеющими понимания. Проблемы у такого человека будут не только в духовной сфере, он обязательно будет серьезно заблуждаться во всем, любое его понимание будет ограниченным, он будет делать ошибки в самых разных сферах своей жизни – и на работе, и во взаимоотношениях, и в своих желаниях. Он цепляется за временные ценности и у него нет чувствительности к гармонии и к истине. Такой человек не понимает своих обязанностей и путает что должно быть сделано с тем, что сделано быть не должно. Он руководствуется в своей жизни не принципом долженствования, а принципом собственного желания. Он интересуется только собственным благополучием или же в крайнем случае благополучием узкого круга «своих» - моя семья, мои дети, мои родственники. Его методы будут ограниченными, а заблуждения всеобъемлющими. Таким людям сложно учиться как на своих ошибках, так и на ошибках других, хотя они могут быть вполне успешными в мире и могут занимать высокие посты. Но они продолжают испытывать страдания, считая это нормой.

Как и у каждого человека, у людей не следующих учению Кришны, есть возможность различения. Но она не используется для различения истинного от ложного. Она используется для различения повседневных целей - где дешевле, где приятнее, чего хочется и т.д. На такое различение способно и животное, и животному больше и не требуется. А человек без различения верного от неверного, правильного и неправильного, не становится полностью человеком и мало отличается от животного.

Кришна говорит: знай, что эти люди обречены и потеряны, они пропали как люди, они предали высшую человеческую цель. С точки зрения истины, их жизнь бесполезна и потеряна. Они продолжают жить и достигать чего-то в мире, возможно, они хорошо выглядят и зарабатывают, но они упускают главное в жизни. В их жизни не возникает вопросов, которые свойственны исключительно человеку. Вот и получается, что эти люди как бы не до конца люди. Однако, пока ум не разрушен полностью, всегда остается возможность повернуться и начать двигаться в правильную сторону. Когда человек это сделает, у него появится шанс осмысленной, человеческой жизни.