Бхагавад Гита. Глава третья. Комментарий Свамини Видьянанды Сарасвати

Глава 3, шлока 12

iSTAn – желаемых; bhogAn – объектов; hi - ибо; vaH - вам, devAH - божества; dAsyante – дадут; yajJa-bhAvitAH - питаемые подношениями; taiH - ими, Божествами; dattAn – данные; apradAya - не отдавая; ebhyaH - им, Божествам; yaH – кто; bhuGkte – наслаждается; stenaH – вор; eva – воистину; saH – он.

Тот, кто только берет (а жить, не беря, невозможно), но ничего не дает в ответ, - тот вор, потребитель. Как тот, кто набирает полную тележку в магазине и отказывается за нее платить. Он не просто пассивно не делает чего-то хорошего, он является вором. Обкрадывает, однако, он только сам себя.

Ишвара вездесущ и наполняет собой все, потому что в этом творении нет ничего иного. Ишвара сам становится творением, и поэтому божества, его представители, тоже находятся повсюду. Они питают каждого человека и каждое живое существо, давая им все необходимое - воздух для дыхания, пространство для существования, землю, чтобы держать его, все объекты наслаждения. Все дается самыми разными божествами, которые находятся повсюду и обеспечивают бесперебойную работу тотальных сил, действующих в творении. Они по-разному проявляются в нашей жизни, по-разному питают нас. Отдавая им в ответ свое действие, свою благодарность, человек питает их. Такая ответная поддержка в первую очередь важна для самого человека, потому что это способствует его духовному росту и очищает его ум. Ответное отдавание нужно не божествам, не Ишваре, это нужно самому человеку, потому что без отдавания человек не растет духовно и остается в узких рамках ограниченного эго.

Деваты, божества, делают свою работу вне зависимости от того, дается им благодарность или нет, преподносятся им действие и результаты или не преподносятся. Они действуют по законам и никогда не нарушают их. Но, действуя без отдавания, человек действует против дхармы, то есть нарушает закон и, согласно закону, страдает в результате. По закону дхармы к нему возвращаются результаты его действий или не действий, и результат неделания того, что надо делать, тоже возвращается. Божества выполняют свою работу, и ты должен выполнять свою работу. С высшей точки зрения, обязанность человека — это обращать свой взор к Божественному, выходить из животного состояния, становиться настоящим человеком и обнаруживать свою божественную природу.

Человека отличает от животных осознанность, а осознанный человек понимает законы творения и сознательным образом участвует в них. Тогда приходящие к нему результаты будут соответствовать его уровню осознанности. Он будет жить как человек, а результаты получаемые им тоже будут человеческими, а не животными.

Рождение и жизнь человека – это свидетельство постоянно окружающих его благословений, для получения которых он ничего не сделал «сам». То есть, они ему даны просто так, не за что-то, а по факту рождения. Воздух, земля, солнце, биологическая эволюция и результаты научно-технического прогресса, - с самого рождения у него есть все для жизни и духовного развития. Все это данное невозможно без слаженного действия тотальных сил, являющихся Ишварой. Принимать это как должное, без благодарности, без отдавания в ответ, это значит быть вором, обкрадывая в первую очередь самого себя, лишая себя возможности быть человеком. Это не позволяет человеку видеть то, насколько он уже богат, и в конечном счете не позволяет осознать свою бесконечную природу.

У человека есть свобода воли не замечать богатство, которое окружает его и не участвовать в процессе тотального отдавания, которое поддерживает все творение. Но у этого будут последствия – незнание законов не спасает от ответственности. Не участвуя в процессе отдавания, человек нарушает тотальный закон и вредит себе и своему окружению. Действуя против закона дхармы, человек полагается только на себя и постоянно находится в напряжении и беспокойстве, потому что не может быть уверен в собственных силах и в правильности своих методов. Это состояние вора, который постоянно находится в напряжении, боясь что его накажут и отберут то, что он успел ухватить.

Когда законы не нарушаются, все творение становится твоим помощником. Следуя течению дхармы, человек остается в спокойствии, он получает все необходимое для жизни и не боится, потому что уверен в правильности своего пути. Он не волнуется, опасаясь что ему чего-то не хватит и он останется без заслуженного результата, потому что знает, что результаты приходят по законам свыше, которые всегда справедливы. Его постоянно поддерживает неизменное и он уверен в этой поддержке, ему не о чем беспокоиться.

Тот, кто каждое мгновение получает поддержку от тотальных божественных сил, почувствует необходимость быть неотдельным от этих сил, что значит получать и отдавать что-то в ответ. Животное делает это неосознанно, действуя инстинктивно. Человек должен участвовать в процессе осознанно, отдавая в ответ, кладя на алтарь свою благодарность, молитву или неэгоистичные действия. Это уважение и признание высших сил, Ишвары, который дает все и наполняет собою все, это признание дживой всеобщего закона творения, частью которого он сам и является. Это не принцип «ты мне, а я – тебе», потому что нет разделения - Ишвара отдает Ишваре, потому что в творении нет ничего помимо него. К такому пониманию постепенно приходит тот, кто начинает действовать, исходя из тотальных законов, а не из эгоистических желаний ограниченного существа.

На самом деле, это процесс отдавания своего невежества – расставаясь с понятием о «моем» действии и «моем» результате, человек отдает свое невежество, и отказывается от идеи индивидуальной отделенности. Он расширяет свое виденье, и это отдавание делает его более чувствительным к тому, что есть на самом деле, то есть к истине. Человек начинает видеть больше, чем видят его глаза. Сознательное участие в тотальной яджне - это постепенное открытие третьего глаза, глаза мудрости, постепенное обретение видения того, что всегда есть, было и будет.

Вор никогда не испытывает благодарности, не говорит спасибо, потому что он не уважает того, у кого он берет, и ничего не возвращает обратно. Не участвующий в тотальной яджне считается вором, хотя никто из-за этого не обратится в полицию. Но следствия воровства неизбежно настигают человека на тонком уровне. В соответствии со своим выбором, человек оказывается в тюрьме на тонком уровне, которая обуславливает его и лишает свободы. Эта тюрьма - сансара, ограниченная жизнь и постоянный безуспешный поиск в ней несуществующего в ней счастья.

Искателем становится тот, кто начинает чувствовать себя в этом ограниченном мире сансары, как в клетке - он не может довольствоваться ограниченными удовольствиями мира и начинает искать выход из этой тюрьмы. Для ощущающего оковы ограниченности, они становятся невыносимыми. И от того, что это тюрьма на тонком уровне, ситуация кажется еще более безнадежной. Потому что как можно решить проблему того, что не видится, а только смутно ощущается? Практикуя отдавание, человек начинает понимать законы взаимодействия во вселенной, его ум очищается и понимание меняется в нужную сторону. Из этой тюрьмы можно выйти с помощью понимания и отказа от глуопсти. Только таким образом происходит выход за пределы сансары из тюрьмы неверных умозаключений.

Отдавание недоступно для эгоиста. Эгоист не замечает заботы о себе и поэтому ему нечего отдавать в ответ, он не испытывает благодарности и любви к окружающему миру. Эгоист — нечувствительный человек, и в первую очередь эта нечувствительность вредит ему самому. Человек, игнорирующий вселенские силы, не замечает представляющихся ему возможностей, он видит только то, что лежит на поверхности, что можно схватить и присвоить.

Понимающий тотальные законы и действующий в соответствии с ними видит больше возможностей, его способность к наслаждению этим миром гораздо тоньше. Его способность видеть красоту и любить многократно увеличиваются с ростом понимания. Он живет в гармонии и спокойствии, не имея страха. Он идет к высшему благу — очищению ума, вслед за которым неизбежно следует освобождение.