Бхагавад Гита. Глава третья. Комментарий Свамини Видьянанды Сарасвати

Глава 3, шлока 28

tattva-vit - знающий истину; tu – но; mahAbAho – О могучерукий (Арджуна); guNa-karma-vibhAgayoH – разделения качеств и действий; guNAH – качества; guNeSu - среди качеств; vartante – двигаются; iti – так (конец прямой речи); matvA – зная; na sajjate – (он) не связан.

В противоположность незнающему, знающий не принимает себя за тело, разум и интеллект. Он не ограничивает себя ими, потому что знает свою безграничную природу. Он знает себя как не-деятеля, а все происходящее в мире – как движение и взаимодействие трех гун, которые формируют собой весь мир, включая тело, ум и интеллект.

Отражение чистого Сознания в материальном уме, состоящем из трех гун, является мыслью «я». Ее возникновение совершенно естественно, - везде, где есть ум, он отражает мысль «я», как зеркало отражает солнечный свет. Но обычно человек принимает это отражение за себя самого, в то время как мысль «я» мной самим не является! Это – только мысль. Незнающий человек принимает себя за отражение. Знающий же знает себя как чистое Сознание, которое отражается в уме и этим оживляет тело. Отражение в виде мысли «я» не заставляет его совершать ошибку, он не принимает ее за себя, не отождествляется с телом, умом и интеллектом. Он знает себя как чистое Сознание, которое бесконечно превосходит все.

С таким пониманием знающий не вовлечен в сансару, он видит действия как видоизменения пракрити, материальной природы, движущиеся среди других видоизменений. Он не считает себя деятелем, оставаясь все время наблюдающим движение гун. Для него весь мир является движением иллюзии пракрити. Все видимые разделения и различия – кажущиеся, они не существуют как отдельности. А для незнающего разделения и различия реальны. Он видит их как важные независимые сущности. Отражение в виде мысли «я» для него тоже не отражение реальности, а сама реальность. Знающий и незнающий смотрят на одно и то же, но понимают это по-разному. Знающий не обманывается отражениями, в то время как незнающего они вводят в заблуждение.

Французский художник Рене Магритт в двадцатых годах прошлого века нарисовал картину с изображением курительной трубки, которая имела подпись “Это не трубка”. Картина и подпись заставляют остановиться и задуматься, - вроде бы, на картине нарисована трубка, но тут же подписано что это не трубка. А что же это тогда? Ответ на самом деле чрезвычайно прост. Это действительно не трубка, это изображение трубки. Трубку на картине нельзя взять в руки и раскурить, так как она нарисована маслом на холсте, а настоящая трубка имеет три измерения, ее можно брать в руки и курить. Она может быть сделана из дерева или слоновой кости, у нее есть вес, цвет и форма. Изображение и действительная трубка отличаются абсолютно во всем. Нарисованная трубка плоская и ее невозможно использовать по назначению, в отличие от трубки настоящей.

Точно так же «я»-мысль и то, чем я в реальности являюсь, отличаются во всем. Мысль «я» - это отражение чистого Сознания в ограниченном инструменте ума. На основе этой мысли возникают другие мысли – о «моем», «не моем», о мире, о ценностях и взаимоотношениях. К этой мысли добавляются другие – «я действую», «я стремлюсь», «я достигаю», «я такой», «я другой». Отождествляясь с мыслью «я» и ее последствиями, человек начинает считать себя деятелем, находящемся в мире, где все друг от друга отдельно, независимо и реально. А реальное «Я» - не отражение, а само отражаемое чистое Сознание. Сознание не является деятелем, оно не вовлечено ни во что, никак и ничем не затрагивается, не действует, не изменяется, не может родиться или умереть.

Как нарисованная трубка отличается от настоящей, точно так же и мысль «я», отличается от чистого Сознания, настоящего меня. Оригинал и отражение различны между собой. Проблема незнающего в том, что он принимает изображение за настоящее, за реальность. Это ошибка, которая ведет к другим ошибкам. А ошибки всегда ведут к страданию. Но - это не трубка, мысль «я» не является мной! Настоящее Я - это то, что отражается как мысль «я».

Различающий реальное и нереальное, то есть знающий истину, знает отражение как отражение, и отличает его от неизменного чистого Сознания. Он знает что из себя представляют гуны и их действия. Он знает, что гуны взаимодействуют между собой и это взаимодействие видится как кажущиеся свойства и действия в этом мире. Он видит их, но он знает их как кажущиеся, не существующие на самом деле. Он знает что Атман, чистое Сознание, реальный Я, не является деятелем. Действие выполняют только гуны саттва, раджас и тамас.

В этой шлоке Кришна обращается к Арджуне, называя его могучеруким, сильным. Это напоминание о героизме Арджуны, которое он проявлял в битвах. Но настоящий герой - это тот, кто победил врага внутреннего, собственное невежество. Кришна, обращаясь к Арджуне как к герою, подбадривает его и выражает убежденность в том, что так же как он смог победить внешних врагов, он, приложив усилия, победит и невежество, врага внутреннего. Настоящий герой – это тот, кто отбросив свои желания и нежелания, может продолжать действовать в этом мире, никогда не теряя понимания «я не деятель» и не принимая себя за ограниченность.

Без осознанных целенаправленных усилий, направленных в нужную сторону писаниями, проблема внутреннего невежества не решается. Случайным образом можно найти все что угодно в этом мире, кроме истины. При поиске истины искатель ищет то, что никогда не терялось, что находится прямо перед ним, и объектом не является. Случайно можно найти объект, но нельзя обнаружить истину. Без самоисследования человек остается ограниченным и неполным, вне зависимости от своих достижений в мире. Если нет правильного самоисследования, то ошибка остается, и поиск человека продолжается.

Пока продолжается уверенность в своей ограниченности, человек не может отказаться от поиска счастья. Ограниченное хочет быть безграничным и постоянно и безусильно счастливым. Само его стремление показывает, что полного счастья оно не ощущает. Окончание поиска свидетельствовало бы о достижении счастья, потому что когда человек счастлив, ему не нужно ничего достигать, не надо ничего менять в окружающем мире, он полон и самодостаточен самим собой. В моменты счастья у человека нет никаких желаний, но такое мгновение быстро проходит. Постоянное блаженное состояние возможно только при понимании безграничной природы самого себя, когда ты знаешь что реальность, абсолют, безграничность - это я сам! Я сам являюсь источником любого счастья и блаженства. Только при таком осознании блаженство не может никуда уйти. Поиск заканчивается и желания более не возникают, потому что я знаю себя как целое, в котором нет недостатка ни в чем.