Бхагавад Гита. Глава третья. Комментарий Свамини Видьянанды Сарасвати

Глава 3, шлока 30

mayi – мне; sarvANi – все; karmANi - действия, saMnyasya – вверив; adhyAtma-cetasA различающий умом, устремленным к Атману; nir-AzIH - без желаний; nir-mamaH - без чувства «мое»; bhUtvA – став; yudhyasva – (ты) сражайся; vigata-jvaraH - без волнений.

Когда Кришна говорит «оставь все действия на Меня», он имеет в виду себя не как человека, сына Васудевы, который сейчас сидит перед Арджуной, он говорит о себе как о Высочайшем Ишваре, Бхагаване, который есть сущность всего. Находясь в этом ограниченном теле, Кришна является Аватаром Божественного, снизошедшим на землю ради цели поддержания дхармы. Будучи в этом ограниченном теле, он никогда не забывает о своей природе.

Кришна обращается к Арджуне и ко всем слушателям – вверив Мне все действия, то есть положившись на Божественное, оставив эгоистичные желания, с умом, устремленным к истине, действуй не для себя, а ради истины, как слуга Ишвары. Именно таким должно быть отношение к действию. Оставь чувство «мое», не волнуйся и действуй наиболее эффективно.

Кришна напутствует Арджуну на действие в соответствии с дхармой. Для Арджуны должное действие сейчас – сражение. Но мы помним, что битва добра и зла - это внутреннее сражение каждого, происходящее постоянно, каждый день. Кришна благословляет искателя на его внутреннюю битву. Обратившись к Богу, делай то, что нужно, и стань победителем. Призыв «сражайся»относится к любому делу, к любой ситуации, в которой мы себя можем обнаружить и где возникает конфликт между желанием и долженствованием. Это сражение с ленью, с необязательностью, с небрежностью, с откладыванием дел, с соблазнами. Каждый день мы оказываемся перед выбором: делать то, что должно быть сделано, или же поддаться низким мотивам, подталкивающим следовать своим желаниям. Верное решение должно быть принято на основе понимания.

Если понятие «мое» оставлено, действие продолжается на основе тотального. Оставь все действия на абсолютного деятеля, которому и так принадлежит все, потому что только Ишвара ответственен за весь этот мир. С точки зрения действия он является абсолютным деятелем, а с точки зрения его самого, он просто пребывает в своей природе. Как для нас солнце «светит», то есть совершает действие, а для него самого оно просто и безусильно пребывает в своей природе солнца.

Обращение к Высшему предполагает огромное уважение и почтительность к нему. Предлагая Богу свои действия, человек предлагает самому лучшему и уважаемому самое лучшее, он стремится выполнить действие наилучшим образом, без жалоб и стенаний. Делай что должно, всегда осознавая присутствие Ишвары, как если бы ты был в его непосредственном присутствии. Делай это с любовью к Ишваре, зная что все действия и его результаты принадлежат ему. Отдавай ему от чистого сердца наилучшее действие, на которое ты способен.

С таким пониманием выполняй действия и не забывай о высшей цели человеческого существования, об осознании Высшей истины. Высшая истина — это не только Ишвара, это моя собственная природа, и ты не должен забывать это устремление. Именно ум, помнящий о цели и устремленный к Богу, способен в любой ситуации различать то что должно и что не должно делать. Когда ум отвлекается и погружается в игру трех гун, он заигрывается и забывает о высшей цели, ему сложно решить, что верно и что неверно. Но когда ум постоянно устремлен к истине, ответы по поводу правильности и неправильности, уместности и неуместности какого-либо действия будут очевидными, потому что такой ум ясен. Поэтому он может действовать с максимальной эффективностью.

Обычно человек действует ради результатов, чувствуя себя хозяином действия и собираясь насладиться его результатом. Карма-йог тоже считает «я действую», но он действует ради Ишвары, ради высшего, ради Божественного. Он отдает плоды действия и само действие. У него еще остается чувство деятеля, но он постепенно очищает свой ум, чтобы в скорости понять, что действует не он, а высшие силы, или сам Ишвара. Он начинает с отдавания результатов действия, потом переходит к отдаванию самого действия и затем очищает ум настолько, что может с помощью знания отдать самого отдающего, то есть свое чувство эго. С окончательным отказом от отдающего узнается безобъектная истина, которая остается, когда ничего не остается. Узнавание ее и есть окончательная цель человеческого существования, освобождение. Карма-йог начинает двигаться в правильном направлении, к освобождению.