Бхагавад Гита. Глава третья. Комментарий Свамини Видьянанды Сарасвати

Глава 3, шлока 39

AvRtam – скрыто; jJAnam – знание; etena – этим; jJAninaH – мудрого; nitya-vairiNA – вечным врагом; kAma-rUpeNa – чья форма желание; kaunteya – о Каунтея (Арджуна); duSpUreNa – ненасытным; analena – огнем; ca – и.

Желание называется вечным врагом мудрого и ненасытным огнем, потому что невозможно утолить жажду огня, подбрасывая в него дрова. Также невозможно утолить вожделение, идя на поводу своих желаний и стремясь их исполнить. Желания множатся как головы дракона – вместо одного выполненного желания появляются несколько новых и тоже требуют удовлетворения.

Невозможно выполнить все желания и невозможно отказаться от них, просто пожелав этого. Каждое желание — следствие ощущения недостаточности, которое человек стремится восполнить объектами и впечатлениями извне. Каждый стремится к полноте и это стремление является законом творения. От этого стремления, постоянно толкающего на действия, можно избавиться только осознанием своей полноты, что достигается только знанием своей истинной природы. Но стать полным с помощью внешних объектов невозможно, ибо даже многократное прибавление к ограниченности других ограниченностей никогда не приводит к безграничности. Отказаться же от стремления к безграничности невозможно, ибо это является моей природой, к которой я стремлюсь возвратиться, чувствуя неправильность ощущения отдельности. С отдельностью я не могу смириться, ибо оно противоречит моей истинной природе.

Безграничность можно достичь только осознанием, что я уже являюсь этой безграничностью. Никак иначе достичь ее невозможно, потому что безграничность не может быть где-то, не может быть отдельной от чего-то. Если бы ограниченность была реальной, она никогда не могла бы стать безграничностью. Если бы я действительно был ограниченностью, достижение полноты, безграничности, в которой нет страданий, было бы невозможным. Если я действительно ограничен, тогда я, как ограниченное существо, обречен на постоянные страдания. Но мудрые и писания в один голос говорят, что выход есть, потому что ты сам уже являешься безграничностью, только по некоему странному стечению факторов, называемых глупостью, ты не осознаешь этого. Осознание того, что уже есть, возможно только с помощью понимания того, что есть, своей природы, говоря другими словами. Понимание — это единственный способ обретения полноты, от стремления к которой человек не может отказаться, потому что стремление к полноте – это устремление к себе самому, к своему естественному состоянию. Это стремление к полноте — закон творения. Осознание своей безграничности является освобождением от невежества, говорящего о моей ограниченности. Это окончательная цель человеческого существования.

Ограниченная личность постоянно желает вернуться к своей забытой безграничности, но не понимает, как этого можно достичь. Из-за этого непонимания, она пробует множество разных методов обретения полноты и счастья в сансаре, с помощью добавления к себе различных объектов и ощущений. Но как бы много не получила ограниченная личность, она все равно останется ограниченной. Безграничность больше любой суммы ограниченностей. Свобода от ограниченности в мире не обретается.

Мокша, освобождение, возможна только при узнавании, что я и есть искомая безграничность. Нескончаемый поиск счастья в мире – следствие логической ошибки, о которой я никогда не задумывался. На этот поиск толкают желания, и эти желания – вечный враг мудрого. Мудрый знает, что желание толкает его на прегрешения. А глупец в появляющихся у него желаниях видит друга, он считает, что исполнение желаний будет правильным шагом и принесет ему счастье.

Обычно желание считается естественным для человека, это не считается слабостью или ошибкой, - все вокруг желают! Именно поэтому желание глупцом не осознается как враг. В лучшем случае глупец начинает задумываться только тогда, когда желание приносит ему страдание. Возможно, надо было думать лучше, надо было желать не того, или надо было желать не так? Или же надо было выбирать другие методы достижения желаемого? Когда раз за разом он не достигает счастья, даже когда получает желаемые объекты, он может начать задумываться.

Желание скрывает различающую способность человека и он забывает о своем предназначении. Человек забывает о цели своего пребывания здесь и подменяет главное стремление на множество второстепенных. Желание является врагом, оно сужает кругозор и скрывает истину. Желание — это всегда обращение внимания на то, чего у человека сейчас нет. Наличие желания подтверждает его ограниченность, его отдельное я, и тем самым отдаляет его от полноты, которой он является в реальности и которая есть прямо сейчас. Под влиянием желания человек готов поступиться своими принципами, даже понимая их правильность. В процессе достижения желаемого он готов использовать неправедные методы, готов нарушать дхарму, совершать плохие поступки и идти на компромиссы. Желание толкает человека на прегрешения.