Бхагавад Гита. Глава третья. Комментарий Свамини Видьянанды Сарасвати

Глава 3, шлока 20

karmaNA – действием; eva – только; hi – воистину; saMsiddhim – освобождение; AsthitAH – достигшие; janaka-AdayaH – Джанака и другие; loka-saGgraham – защиту мира; еva – только; api - также; saMpazyan – видящий; kartum- делать; arhasi - ты должен.

Джанака – царь, достигший просветления и после этого оставшийся править страной. Джанака и другие продолжали выполнять свои многочисленные обязанности на благо всей страны. Они должны быть примером для Арджуны и для всех искателей.

Только действием искатель достигает освобождения, для него действие является необходимым средством, которое можно и нужно применять для продвижения по духовному пути. Только верные действия обеспечивают очищение ума и подготовку его для знания. Все искатели начинают именно с таких действий, и многие не отказываются от них, даже достигнув освобождения. Со стороны было видно, что они продолжают действия, но с точки зрения их собственного понимания они перестают быть деятелями - действие продолжается в отсутствии деятеля и происходит естественно и безусильно. Знающий себя как безграничность действует, не действуя. Для того, чтобы действовать в соответствии с тотальным законом, ему не нужны указания, ибо он сам стал законом.

Указания о том, как следует и как не следует действовать существуют для человека, который не знает своей природы и считает себя деятелем. Для него существуют запреты и указания. Нравственные запреты и моральные законы существуют не для ограничения свободы личности, а для предупреждения некоторых очевидных и наиболее грубых ошибок, которые в последствии для совершившего неправильное действие станут препятствиями на духовном пути.

Гита - мудрый и уважаемый, проверенный в веках множеством искателей источник верного знания. Она дает совет о том как прожить жизнь так, чтобы освобождение стало возможным. Что советует Бхагавад Гита? Она советует переход от эгоистического действия к карма-йоге, где гарантированным результатом становится очищение разума, что необходимо для обретения освобождения. Практикуя карма-йогу, искатель обретает качества, необходимые для следования пути знания. Освобождение является результатом верно практикуемого знания. Без предварительной подготовки ума с помощью карма-йоги освобождение невозможно, как тот, кто еще не закончил школу, не может поступить в аспирантуру. Результатом неверной попытки будет потеря времени, усилий и возможностей. Каждый достигший истины прошел и путь знания, и предшествующий ему путь карма-йоги.

Джанака и другие достигли просветления, продолжая заниматься действиями. Существует множество подобных известных примеров. Рама тоже обрел просветление, будучи принцем и продолжая выполнять свои обязанности. История его просветления описана в Йоге Васиштхе, а его дальнейшая жизнь, наполненная множеством приключений, описана в Рамаяне. Из таких примеров ясно, что выполнение действий не препятствует освобождению – главным является чистота разума.

С осознанием истины, когда пропадает сам деятель, вопроса отдавания или не отдавания действия не возникает, в процессе действия просто происходит то, что должно происходить. Понимание своей природы и свобода от чувства деятеля и следующих за этим ограничений называется освобождением.

Освобождение не является обретением того, чего нет сейчас. Это – узнавание того неизменного, что есть и сейчас, и всегда. Для этого узнавания необходим чистый ум. Эгоистические действия, совершаемые под влиянием желаний и отвращений, несовместимы с чистым умом и освобождением. Они противостоят ему, потому что основываются на ясном, но неверном, знании своей отдельности, на наличии чувства эго. Только отдельность может желать, стремиться или испытывать отвращение. Знание своей ограниченности несовместимо со знанием безграничности.

Действия, совершаемые как подношение божественному и безграничному, растворяют препятствия к знанию. Чем яснее видение божественного во всем, чем чище ум, тем меньше личной заинтересованности, тем меньше чувство эго. Когда ум полностью очищен, ему достаточно просто указания на его безграничную природу, чтобы он мог осознать ее.

Познавший свою природу перестает ощущать себя деятелем. Действия могут продолжаться, или он может удалиться в леса и жить как отшельник. Больше на него не распространяются указания и запреты как надо или как не надо поступать. Единственной его обязанностью становится пребывание в своей собственной природе, в своем естественном состоянии. Любые действия, совершаемые мудрым, только выглядят действиями. На самом деле они уже не принадлежат ему, они принадлежат его телу, которое продолжает действовать в соответствии с прарабдха кармой.

Прарабдха карма - это результаты прошлых действий, которые привели к этому рождению. Она продолжает действовать на тело до его смерти. К самому мудрому она более не относится, как и все прошлые накопленные кармы, и будущие кармы, которые создавались дживой уже в этом рождении. С осознанием своей безграничной природы джива пропадает, а вместе с ним сгорают все кармы. Только прарабдха карма наследуется телом до самой его смерти. В соответствии с ней, тело продолжает действовать или бездействовать. Мудрый просто принимает то, что приходит к нему само, в соответствии с результатами его прошлых действий.

Арджуна был лучшим человеком своего времени, прекрасным воином и примером для подражания для всех людей, но пока у него нет знания, он должен продолжать действовать. Кришна советует ему действовать не ради себя, а ради блага всего общества, в соответствии с прарабдха кармой. Каждый оказался на своем месте только потому, что его собственные прошлые действия привели именно сюда. Это относится и к Арджуне, и к любому человеку. Сейчас кшатрий Арджуна стоит на поле боя, и хочется ему или нет, его обязанность — защита дхармы. Действуй ради блага всего общества как и положено наследнику престола, понимая благо всего мира. Ты оказался здесь не случайно - если ты не будешь выполнять свои обязанности, то, глядя на тебя, весь мир перестанет выполнять свои, и именно ты будешь ответственен за это! Если правитель не следует дхарме, то остальные берут с него пример.

Именно поэтому Кришна говорит ему: «ты должен действовать так же, как Джанака и другие, осознавая необходимость защиты мира». А зачем так необходимо действовать, объясняется в следующей строфе.