Бхагавад Гита. Глава третья. Комментарий Свамини Видьянанды Сарасвати

Глава 3, шлока 19

tasmAt – поэтому; asaktaH - без привязанности; satatam – всегда; kAryam - обязательное, необходимое; karma – действие; samAcara - хорошо выполняй; asaktaH – тот, кто не имеет привязанностей; hi – ибо; Acaran – выполняющий; karma – действие; param – высшее; Apnoti – достигает; pUruSaH – человек.

Знание не обретается ни действием, ни бездействием, но с помощью правильного действия можно очистить ум, чтобы подготовить его к пониманию. Практики понимания рекомендуются только подготовленному, очищенному уму. Для его очищения необходимо овладеть искусством карма-йоги, потому что обычное эгоистическое действие только продолжает пребывание в сансаре.

Карма-йога и джняна-йога – это две части одного пути. Каждая часть важна на соответствующей стадии, и необходимость той или иной йоги определяется степенью готовности человека. Преждевременное вступление на путь джняна-йоги и оставление действий будет бесплодной потерей времени, неподготовленный ум не сможет приблизиться к освобождению и может растерять весь свой энтузиазм. Этап карма-йоги должен быть полностью прожитым, этот этап невозможно опустить и оставить непроработанным.

Здесь Кришна прямо говорит Арджуне, что тому необходима практика карма-йоги, осознанного действия, отдаваемого Богу, для очищения. Карма-йога — это действие, основанное не на собственных отвращениях и предпочтениях, но совершаемое потому, что оно должно быть сделано в соответствии с высшим законом, без привязанности к самому действию и к его результату. Такое действие основано на различении дхармы и адхармы, на различении того, что должно и не должно быть сделано. Правильно выполненное действие приносит благо не только самому действующему, но и поддерживает тотальный божественный закон и тем самым само действие тоже поддерживается свыше. Оно дает силы практикующему, очищает его ум и способствует его освобождению и процветанию всего творения.

Выполнение действия без привязанности – это пребывание в настоящем моменте, без отвлечения на мысли о будущем результате и без сожалений о прошлом. Действие, выполненное из такого пребывания в настоящем, будет наиболее эффективным, потому что ничто не отвлекает внимание и не забирает энергию. Такое действие становится очищающей созерцательной медитацией. Очищение - постепенный процесс, такое действие должно практиковаться до тех пор, пока ум не будет полностью готов к знанию, которое приносит освобождение.

Без такой подготовки освобождение невозможно. Без практики карма-йоги, действие остается эгоистическим, с привязанностью к результату и объектам, направляемым желаниями и отвращениями. Такое действие связывает и приносит страдания. Осознанный отказ от привязанности к желанию в действии - это путь к достижению высшего блага, освобождения. Карма-йога становится подношением, она возвышает человека и приближает его к Богу, обожествляя действие, мир и действующего. Действуя таким образом, он поддерживает тотальный закон, благодаря которому существует все творение. Практикующий карма-йогу всегда помнит окончательную цель человеческого существования и, полностью понимая смысл практики, осознанным образом подходит к выполнению действия.

Кришне недостаточно просто сказать о важности стремления к знанию и сообщить Арджуне, что действие необходимо для очищения. Кришна хочет, чтобы Арджуна понял весь процесс, и уже на основании понятого сам осознанно принял решение о своих дальнейших действиях. Сейчас у Арджуны уничтожены еще не все сомнения, сам его вопрос говорит о том, что он по-прежнему считает эту битву ужасным действием, от выполнения которого лучше было бы отказаться. Только в конце восемнадцатой главы Арджуна скажет: «Да! Я все понял, я поступлю так как ты мне советуешь». После этого начнется огромная битва, в которой в течении нескольких недель будет уничтожены армии, будут разрушены семьи и сотрясены основы общества. После окончания битвы Арджуна снова попросит Кришну объяснить ему это знание еще раз, потому что очень многое забылось. Идя ему навстречу, Кришна объяснит еще раз, и так появится Уттара Гита, где в краткой форме и другими словами содержится то же самое учение, что и в Бхагавад Гите.