Бхагавад Гита. Глава третья. Комментарий Свамини Видьянанды Сарасвати

Глава 3, шлока 14

annAt - из пищи; bhavanti – рождаются; bhUtAni – существа; parjanyAt - из дождя; anna-saMbhavaH – пищи рождение; yajJAt - из яджни, из подношения; bhavati – рождается; parjanyaH – дождь; yajJaH – яджня; karma-samudbhavaH – порождена действием.

Яджня, порожденная действием, способствует поддержанию всего мира. Божества питают людей с помощью своих благословений, а люди питают божеств с помощью своих подношений. Боги, удовлетворенные сознательными и естественными подношениями людей и других существ, благословляют землю дождями, которые являются частью тотального порядка. Пока этот порядок поддерживается, божественные благословления будут благоприятны и для людей, и для всех существ, - дожди будут идти вовремя и можно будет вырастить урожай. Выросшие растения становятся пищей для всех существ, поддерживая их жизнь и жизнь в творении.

Но бывает, что баланс нарушен эгоистичными действиями (на что способен только человек), и природные события начинают происходить хаотично. Мы можем не знать всех деталей, но мы будем ощущать на себе последствия эгоистических действий других людей - основанное на стремлении к наживе сжигание топлива, загрязнение окружающей среды, вырубание лесов, массовое истребление животных.

Эгоистические действия на уровне человечества всегда начинаются с одного конкретного человека. Свами Даянанда для иллюстрации приводит пример хора со множеством участников. Когда все поют вместе, его приятно слушать, но если кто-то фальшивит, спотыкается и забывает свою партию, слаженное звучание хора нарушается. Если фальшивящих и спотыкающихся становится много, звучание мелодии пропадает совсем, вместо пения слышится какофония. Когда нарушается слаженный хор тотальных законов, последствия не заставляют себя долго ждать.

Тот, кто действует эгоистично, только для себя, является с вором, нарушителем закона. А делающий яджню, благодарное подношение божественному, уважающий космические силы, действует гармонично в хоре тотального вселенского отдавания. Есть прекрасная индийская народная мудрость, согласно которой, если в деревне есть хотя бы один хороший человек, который ежедневно совершает подношения, т.е. ежедневно обращает свой взор к Высшему, то вся деревня будет получать дожди вовремя. Правильные действия более редки, но и более могущественны эгоистических.

Человек, действующий в духе яджни, действует на благо не только себе, но и на благо всему обществу, все становятся благословленными свыше. Пример дождя замечательно иллюстрирует этот процесс. Этот пример хорош еще и потому, что дождь не сразу превращается в пищу - должно произойти множество событий, прежде чем на поливаемой дождями земле вырастет урожай. Яджня тоже дает результат не сразу, потому что разум, обращающийся к высшему, очищается очень постепенно. Нарушение тотального процесса тоже не сразу становится видимым, должно пройти достаточное время, прежде чем последствия начинают видеться на глобальном уровне.

Дожди идут сверху вниз, с небес на землю, а подношение идет снизу вверх, от земного – к божественному. Яджня, которую совершают живые существа, и благословение, которыми божества благословляют их, на самом деле являются одним и тем же процессом отдавания, идущим навстречу друг другу. Как две стороны одной монеты, они неотделимы друг от друга.

Каждое живое существо включено в этот процесс, процесс естественной яджни идет постоянно, осознанно или не осознанно. Растения отдают животным, животные отдают растениям, океаны испаряют влагу, ветра гонят облака. Но вне зависимости от уровня проявленности, осознанности и направления, это один и тот же процесс яджни. Такое отдавание происходит постоянно, потому что ничто не может существовать в изоляции, ибо таков закон творения. Яджня поддерживает существование этого творения, ничто в нем не может жить, не отдавая и не принимая, то есть без получения и без отдавания.

Однако человек, не будучи отдельным от окружения, может вообразить себя таковым и действовать соответствующе, не замечая очевидных взаимосвязей. Это ошибочное воззрение, а ошибочное воззрение всегда приводит к проблемам во взаимоотношениях с другими существами и с миром, и это всегда приводит к страданиям.

В действительности же человек, и на уровне тела, и на более тонких уровнях, не может быть отдельностью. Хочет он этого или не хочет, но на телесном уровне он вовлечен в отдавание и получение вне зависимости от своей воли, - он ест, пьет, дышит, потеет и испражняется. Но он может считать себя отдельным и действовать, не учитывая взаимозависимости всего с всем. Его действия будут исходить из непонимания и будут вести к неверным взаимодействиям и конфликтам. Это будет отражаться как на уровне личности, так и на уровне общества. На уровне личности это будут личные проблемы, страдания, волнения, сомнения и переживания. На уровне общества это будет выражаться в виде войн, конфликтов, уничтожении природы и других подобных вещей. Все это будет следствием неверного понимания, отсутствия духа яджни в действиях.