Симфония по творениям святителя Тихона Задонского

РУКОВОДИТЕЛЬ, РУКОВОДСТВО

На пути к вечной жизни нужен руководитель (4:55, см. ЖИЗНЬ ВЕЧНАЯ, 346) (2:32, см. СПАСЕНИЕ, 978).

Искать совета и руководства – знак духовного любомудрия (2:18, см. МУДРОСТЬ, 569).

Руководитель должен быть выше других по жизни, должен уметь управлять собою

Сан или честь христианину есть иго наложенное, которое должно носить во славу имени Божия и пользу ближняго. Надобно разумным и мудрым быть, кто хощет человеками управлять, и лучшим паче других быть, кто должен многим образ добраго жития себе представлять,– что все от сановитаго требуется. Овца овец не пасет, но человек, разумом одаренный; и тьма тьму не просвещает, но свет; и слепец слепца не ведет, но видящий. Несмысленный и неисправный человек, приемлющий начальство, есть как бесноватый, вземший нож, которым и себя и других уязвляет и закалает. Такому случается истинная притча: «Слепец когда слепца ведет, оба в яму впадутся». Надобно убо научиться прежде себе управлять, а потом других в правление принимать. Рассуждай сие! (5:55).

Аще убо в честь идешь, разсуждай силы твоя, можеши ли тягость сию понести. Аще не можешь поднять и понести ея, «не касайся», да не отяготит тебе, и падеши и под тяжким тем бременем будеши лежать, а не нести его. Надобно тому многие глаза иметь, кто хощет многих смотреть. Надобно тому научиться прежде себе управлять, кто хощет других управлять; себе исправить, кто хощет других исправлять; себе научить, кто хощет других учить; быть «светом», кто хощет других просвещать; быть «солию», кто хощет других растворять; быть образом и зеркалом незамаранным, в которое многие будут смотреть; быть отцем, который о детях своих отечески промышляет (4:368).

Руководитель должен искать славы Божией и пользы ближнего

Ежели тебе необходимо нужно быть на чести, то на чести ищи Божией чести, а не своей, и ближних твоих пользы, а не своей корысти. Буди слуга рабам Божиим, а не господин; ищи их пользы, а не господствуй над ними; искореняй неправду и насаждай правду; что приказуешь им, тое сам прежде исполняй. К наказанию, когда нужно тое, или словом, или делом приступай, как благоразумные лекари к лечению, которые или жилу секут, или уд какий отсекают, или лекарство дают ради того, чтобы человека излечить, а не замучить. Наказуй и ты подкоманднаго, а не гнев и ярость свою совершай; наказуя жалей о нем, как о подобной тебе плоти, а не гневайся на него; и Божию честь, а не свою защищай; но притом всегда внутрь себе думай и держи, что ничим лучший ты того, котораго наказуешь, или словом, или делом (5:55).

Руководитель даст ответ на страшном суде и о себе и о подчиненных

Всегда памятуй, что тебе следует ответ дать Судии и Царю Христу о тебе самом и о подчиненных тебе, как ты сам жил и с ними поступал. Вси христиане истязаны будут в день суда, но начальники наипаче: ибо не токмо о себе, но и о подчиненных своих воздадят ответ. Писано же есть тако: «Суд жесточайший преимущим бывает. Ибо малый достоин есть милости, сильнии же (начальники) сильно истязаны будут» (Прем. 6, 5 и 6). Разсуждай сие, и сохранишися в страхе Божии и смирении (5:55).

Высокое положение должно смирять, а не возвышать

Честь твоя да смиряет тебе паче, а не возвышает, якоже многим случается яко ты такой же человек, как и подкомандные твои, а может быть, что многие и лучши суть паче тебе, как и бывает; но тебе десница Вышняго поставила над ними. Сходи часто умом ко гробам умерших, и они научат тебе, что ты такой же человек, как и подчиненные твои. Тамо увидишь, что люди вси, начальники и подначальники, равны суть, и где лежит раб, где господин его, где властелин, и где подвластный, знать неможно: вси в равном истлении. А когда тамо равнии, то и зде на земли живущие вси равны суть. Тыежде бо люди кроме душ, тамо лежат, которые по земли ходили. Помни сие и СМИРЕН будеши, и БЛАГОДАТЬ Божия поможет тебе. «Смиренным бо дается благодать» (1Пет. 5, 5) (5:55–56).