Симфония по творениям святителя Тихона Задонского

ЦЕРКОВЬ

Церковь есть дом Бога живаго, основанный Христом и устроенный АПОСТОЛАМИ

Церковь святая нарицается от Апостола «дом Бога живаго» (1Тим. 3, 15). Сей святый и великолепный дом имеет основание Самого Христа, по учению Апостола: «основания инаго никтоже может положити паче лежащаго, еже есть Иисус Христос» (1Кор. 3, 11). Сей дом создали на лице всея земли, Господу поспешествующу, духовные архитекторы, Апостоли святии; очищен и освящен он кровию Единороднаго Сына Божия (Еф. 5, 25–26); входят в него верою и крещением живущие в нем. В сей дом собрались и собираются язы́цы мнози... Называется и «град Божий», о котором воспел Пророк: «основания его на горах святых» (Пс. 86, 1)... Сего града граждане, и дому домашние суть христиане, «сожители святых и приснии Богу» (Еф. 2, 19). В сем граде нет места необрезанному сердцем и нечистому (Ис. 52, 1), но ходят в нем «людие, хранящии правду и хранящии истину, приемлющии истину и хранящии мир» (Ис. 26, 2–3) (3:270).

Церковь есть дом Божий

Называется церковь «дом Божий»: яко в ней, как в дому Своем, кровию Христовою освященном, благоволит милостивно обитати и сохраняти его: «да увеси, како подобает в дому Божии жити, яже есть церковь Бога жива» (1Тим. 3, 15; Евр. 3, 6; 1Пет. 4, 17) (3:30; см. также 3:32).

Церковь – невеста Христова

Нарицается церковь «невеста Христова». Тако Апостол ее нарицает: «обручих вас (к верным глаголет) единому Мужу деву чисту представити Христови» (2Кор. 11,2; Ис. 62,5; Ос.2, 19 и 20; Еф. 5, 32; Апок. 19,7; Пс. 44, 11 и 12). «Обручители ея» суть Пророки и Апостоли. О чем святый Златоуст на слово оное Павлово: «обручих вас», и проч., тако беседует: «в мире сем девы пребывают прежде брака, по браке же не суть девы: зде же не тако; но аще и не суть девы прежде брака сего, но после брака девы бывают. Тако вся церковь дева есть. Ибо ко всем беседуяй глаголет и к мужам и женам посягшим... Но повидим, как обручил нас, какое вено, какие дары нося: не сребро, не злато, но царство небесное» (Быт. гл. 24) (3:30–31; 3:33).

Церковь есть тело Христово

Церковь святая называется «духовное Христово тело»; сынове ея святые – уды духовные, преблагословенную Главу – Христа имеющии и признающии, и верою и любовию оной Главе соединенные. Тако именует ее Апостол святый: «якоже во едином телеси» естественном многи уды имамы: уды же вси не тожде имут делание: такожде мнози едино тело есмы о Христе, а по единому, друг другу уди» (Рим. 12, 4 и 5; см. еще 1Кор. 10, 17; 12, 27; Еф. 1, 22 и 23; 4, 12 и 16; 5, 23 и 30; Кол. 1, 18 и 24) (3:30).

Церковь – собрание верующих

От евангелия начинается ВЕРА, от веры христианин, как сказано в прошедшей статье. Собрание же христиан составляет Церковь, в которую вход не иным чим бывает, как токмо ВЕРОЮ и святым КРЕЩЕНИЕМ (3:30).

Церковь – собрание верных, по всему миру живущих, в Бога и Христа Сына Божия право и истинно верующих, проповедью Божия слова просвещаемых, и Тайны святыя право содержащих. Из греческого языка «Екклесия» – церковь знаменует «вызвание»; потому что вернии, в церкви находящиися, «вызваны» из области сатанины в царство Христово, от тьмы в чудный Его свет, как учит Апостол: «вы род избран, царское священие, язык свят, люди обновления, яко да добродетели возвестите из тьмы призвавшаго вас в чудный Свой свет (1Пет. 2, 9; Деян. 26, 18) (3:30).

Церковь многие народы включает

Изрядно предобразовал Церковь святую ковчег Ноев. В ковчеге Ноевом собраны были различные звери, скоты и птицы: тако в Церковь святую различные народы, яко звери дикие, собралися. «И се иноплеменницы, и Тир, и людие Ефиопстии, сии Быша тамо. Мати Сион речет: человек, и человек родися в нем», поет о Церкви Пророк святый (Пс. 86, 4–5) (4:300).

Церковь – гора Господня Сион

Именуется Церковь Христова «гора Господня, Сион святый и верный», в котором Христос, Сын Давидов по плоти, со Отцем и Святым Духом жилище Свое имеет. О сей Господней горе глаголет Пророк: «будет в последняя дни явлена гора Господня, и дом Божий на версе гор, и возвысится превыше холмов; и приидут к ней вси язы́цы, и пойдут язы́цы мнози, и рекут: приидите, и взыдем на гору Господню, и в дом Бога Ияковля» (Ис. 2, 2 и 3; Пс. 14, 1; 2, 6; 23,3; 47, 2; 67, 2 и проч.) (3:31).

Церковь – матерь верных

Называется церковь «матерь верных. Возвеселися неплоды нерождающая, возгласи и возопий нечревоболевшая, яко многа чада пустыя паче, нежели имущия мужа, утешает ее Сам Бог чрез Пророка» (Ис. 54, 1). Она чад своих «рождает не от семени истленна, но неистленна словом живаго Бога и пребывающа во веки» (1Пет. 1, 23). Воспитывает их и возращает пищею Божия слова и святых Таин (Гал. 4, 26 и 27) (3:31).

Церковь – виноград

Называется церковь Христова «виноград», якоже поет Пророк: «виноград из Египта принесл еси, изгнал еси языки, и насадил еси его» (Пс. 79, 9; Иер. 2, 21; 12, 10; Мф. 20, 1–6; Мк. 12, 1–12; Лк. 20, 9–18). Лоза в винограде сем есть Христос Сын Божий; делатель есть Бог и Отец Господа Иисуса Христа, якоже Сам Христос глаголет: «Аз есмь лоза истинная и Отец Мой делатель» (Ин. 15, 1). Истинной сей лозе прицепившиеся рождие суть вернии Его, которые верою и любовию оной лозе присоединены, соком благодати ея оживляются, напояются и плод творят (3:31).

Церковь – двор овчий

Нарицается церковь «двор овчий». Тако Христос нарицает ее: «не входяй дверьми во двор овчий, но прилазяй инуде, той тать есть и разбойник» (Ин. 10, 1 и след.). В сем святом дворе верные, яко овцы кроткия, незлобивыя, мирны, любовны, простосердечны, водворяются и пасутся от Господа, Пастыря своего, душу Свою за них положившаго, якоже поет пророк: «Господь пасет мя и ничтоже мя лишит. На месте злачне, тамо всели мя; на воде покойне воспита мя» (Пс, 22, 1 и 2) (3:31).

Церковь – корабль

Уподобляется церковь Христова «кораблю», который на море мира сего плавает, и к тихому вечнаго покоя пристанищу стремится. Якоже бо корабль на море волнами, тако церковь Христова в мире сем бедами искушений непрестанно обуревается, но не погружается. Кормчий сего спасительного корабля есть Сам Христос, Сын Божий, «ветром и морю повелевающий» (Мф. 8, 26 и 27) (3:31–32).

Сей великий и безопасный корабль прознаменован ковчегом Ноевым, по общему святых отец и учитель учению. Якоже бо Ной святый со всем домом своим в ковчеге спасся от всемирнаго потопа, а все, вне ковчега бывшии, погибли: тако и ныне тии только спасаются от потопа греховнаго, гнева Божия и вечнаго осуждения, которые в церкви святой находятся, и истинными сынами ея пребывают; прочии же все, вне пребывающии, погибают и потопляются в потопе бездны адской (3:32).

Видим в мире, что имеются корабли, ради различных нужд устроении, и по морям плавают, и с места на место переходят. Что корабль на море: тое Церковь святая в мире. Церковь кораблю подобна. Корабль на море плавает: Церковь святая на море мира сего имеется. Корабль управляет кормчий: Церковь святую управляет кормчий Иисус Христос, Господь наш. Корабль, пока на море плавает, всякой буре, непогоде и ветрам подлежит и волнами колеблется: Церковь святая, пока в мире имеется, всякой буре бед, напастей и искушений подлежит, и соблазнами мира сего, яко волнами, колеблется, и от любителей мира гонение страждет. Но сказано о ней во утешение ея от Кормчия – Иисуса Христа: «и врата адова не одолеют ей» (Мф. 16, 18). Корабль, плавая на море, к пристанищу своему, к которому идет, стремится: Церковь святая, плавая на море мира сего, стремится к тихому вечнаго живота пристанищу; тамо ей покой будет (4:299).

Церковь едина

Святая церковь есть «едина». Понеже:

1) «един» есть «Бог"-Отец, Сын и Святый Дух, которому верует, служит, покланяется и почитает. 2) «Едино основание» Церкви есть Иисус Христос. «Основания инаго никтоже может положити паче лежащаго, еже есть Иисус Христос» (1Кор. 3, 11). 3) «Едино» есть «учение Божия слова», которым наставляется, просвещается, укрепляется и спасается. 4) «Едина» есть «вера», которую имеет во Единаго Триипостаснаго Бога. 5) «Едины Тайны» святыя, которыми спасается. 6) «Едино» есть духовное и таинственное «тело», котораго глава Христос. 7) «Един дух», которым оживотворяется, водится и освящается. 8) «Едина надежда» воскресения мертвых и жизни будущаго века. Сие все Апостол святый вкратце заключил: «едино тело, един дух, якоже и звани бысте во едином уповании звания вашего; един Господь, едина вера, едино крещение; един Бог и Отец всех, Иже над всеми и чрез всех и во всех нас» (Еф. 4, 4–6). Аще бо и разсеяны суть вернии и святии Божии по лицу всея земли, однакож едино благословенное общество составляют, ради вышеписанных причин (3:34).

Церковь свята и непорочна (3:28, см. ЦЕРКОВЬ, 1111).

Церковь – свята, поэтому члены ее должны стремиться к святости

Церковь есть «свята» (Еф. 2, 21; Еф. 5, 26 и 27). Надобно быть и сынам ея «святыми». Соравняй убо нрав свой с правилом слова Божия, и примечай, сходен ли он тому. Тамо изображен «новый человек» или истинный христианин и сын Церкве. Что бо пользует именоваться христианином, но не быть христианином, числиться в Церкви пред людьми, но пред очами Божиими быть, аки извергу, вне Церкви? Все беззаконники и в гордости и пышности мира сего живущие вне Церкви имеются, хотя и хвалятся исповеданием имени Христова (4:300).

Церковь управляется Христом

Что глава и тело между собою: тое Христос и христиане. Тело с главою соединено: тако христиане со Христом духовно соединены. Глава прочее тело управляет: тако Христос тело Свое духовное или церковь Свою святую управляет. Глава о пользе и целости всего тела промышляет: тако Христос о пользе и спасении церкви Своея или верных промышляет. Что глава замышляет и хощет, тое уды телесные и делают; руки делают, что глава хощет, ноги идут, куда глава хощет; без изволения главы никакий уд не делает ничего: тако по воле Христовой, то есть, что Он хочет, все должно делать христианам. Главе вси уды телесные повинуются: тако Христу должно повиноватися христианам (4:42).

Церковь борется против врагов

Церковь святая, которая на земли в мире сем имеется, называется «воинствующая», яко с ПОМОЩЬЮ БОЖИЕЮ подвизается противу врагов своих: ДИАВОЛА, ПЛОТИ, МИРА и ГРЕХА. К ней глаголет Апостол святый, храбрый Христов воин: «братие моя! возмогайте о Господе, и в державе крепости Его; облецытеся во вся оружия Божия, яко возмощи вам стати противу козней дьявольских» (3:34).

Язык рассевает ереси, расколы и от того много церкви вреда (2:124, см. ЯЗЫК, 1177).

РАССУЖДЕНИЕ о высоте церкви вселяет УТЕШЕНИЕ и РАДОСТЬ

Когда так высоко церковь от Бога превознесена, то и ты, аще истинный ея сын еси, той чести и славы приобщаешися; и от сего рассуждения может в сердце твоем последовати такая радость, что никакая скорбь и печаль и беда, в мире сем случающаяся, истинно опечалити тя не может; и тако посреде самых свирепых искушения волн будеши дерзати и со Апостолом глаголати: «кто ны разлучит от любви Божия, яже о Христе Иисусе Господе нашем» (Рим. 8, 35 и 39) (3:32).

Истинный христианин есть сын церкви (3:33, см. ХРИСТИАНИН, 1088).

Счастье христианина пребывать в Церкви (4:108, см. СЧАСТЬЕ, 1027).

Дверью в церковь является крещение (3:35, см. КРЕЩЕНИЕ, 439).

Вступая в Церковь, христианин дает присягу быть верным Богу (4:294, см. КРЕЩЕНИЕ, 442).

Кто обеты крещения нарушает и против совести поступает, тот вне Церкви

Христиане вси тии не хранят ОБЕТОВ своих, которые беззаконнуют и противу СОВЕСТИ поступают. Сюда надлежат блудники, прелюбодеи и всякие сквернители, хищники, тати, грабители, хитрецы, лукавцы, обманщики, и прелестники, ругатели и злоречивии, пияницы, укорители, ненавистники и злобнии, в гордости и пышности мира сего живущие, и вси небоящиеся Бога. Вси таковые солгали Богу, и обетов своих не хранят; и вне церкви святой находятся, хотя и в ХРАМЫ ходят и МОЛЯТСЯ, и ТАИН приобщаются, и храмы созидают и украшают их, и прочие христианские знаки показуют. Почему сильно на СУДЕ Христовом истязаны будут, и более мучени тамо, нежели Турки и идолопоклонники (Пс. 17, 26 и 27) (5:164).

Кто церковь не слушает, тому Христос не Пастырь и тот не Христов

Понеже кто Церкве не слушает, тот, по словеси Христову, как «язычник и мытарь». И паки повторяю: кто Церкве не слушает, тот не есть сын Церкве; кто не сын Церкве, тому Христос не Пастырь; кому Христос не Пастырь, тот не Христова овца; кто не есть Христова овца, тот напрасно ожидает вечныя жизни. Понеже Христос обещает живот вечный: «овцы», рече, «гласа Моего слушают, и Аз знаю их, и по Мне грядут, и Аз живот вечный дам им» (Ин. 10, 27 и 28) (1:40).

Порочно живущие, вне Церкви пребывают

Како возможно быть внутрь Церкве «святой» тому, который льстит, лукавит и хитрит, яко лис; тому, который похищает, яко волк; тому, который ярится и свирепеет, яко лев лютый; тому, который похотствует, яко конь; тому, который злобится, яко ехидна; тому, который гордится яко павлин; тому, который обжирается и сластолюбствует, яко свинья; тому, который так мирских вещей желает и ищет, как язычники, не имеющие упования вечнаго живота, и как бы он имел вечно в мире сем жить, и аки бы не было воскресения мертвых? А что, когда в едином все скотские нравы показуются? то уже и горший скота есть. Не внешний бо вид и образ, но внутренний нрав человеческий показует человека. Сам убо видишь, христианине, что не возможно неисправному и неочистившемуся покаянием христианину внутрь Церкве Божией быть. И потому опасно, чтобы вечно не погибнул, якоже вси, обретшиеся вне ковчега Ноева, погибли, аще не покается и не исправится (4:300–301).

Душа, умершая грехом, извергается из Церкви (2:10, см. ДУША, 330).

Кто вне Церкви, тот есть пленник диавола (3:36, см. ГРЕХ, 240).

ХРИСТИАНИН,

если не очищается от грехов ПОКАЯНИЕМ, то он не член Церкви

Глаголешь: «верую во едину святую соборную и Апостольскую Церковь»: хорошо. Но смотри, истинный ли ты еси уд церкви святыя? Она «свята» есть, кровию Христа Сына Божия «освященна и освящается» (Еф. 5, 26 и 27); «служить Богу своему преподобием и правдою пред Ним» (Лк. 1, 75). Ты храниши ли СВЯТОСТЬ, верою дарованную тебе в КРЕЩЕНИИ (1Кор. 6, 11)? Аще же потерял тую нерадением, ищеши ли тую покаянием, пременением жития и верою? удаляешися ли «от всякия скверны плоти и духа, творяще святыню в страсе Божии» (2Кор. 7, 1)? Когда нет того, то неси уд церкви святыя. ЦЕРКОВЬ бо есть «свята и непорочна» (Еф. 5, 27), следственно, и УДАМ ЕЯ подобает быти святым и непорочным (3:28).

Церковь принимает в общение через покаяние

Кто от них чистосердечно обратится и покаяния плоды сотворит, тот паки в церковное сообщение приимется милосердием Божиим, и будем истинным церкви святыя сыном (3:34).

Церковь подобна госпиталю

Что госпиталь есть больным: тое церковь святая есть христианам, духовно болящим. В госпиталь больные входят дверьми: в церковь святую болящие духовно входят ВЕРОЮ и КРЕЩЕНИЕМ святым. В госпиталь того ради входят больные, чтобы исцелиться от болезни, и тако здравие получить: в церковь святую того ради входят болящие духовно, чтобы исцелиться от болезней душевных и тако спасенными быть. В госпитали имеется лекарь, который больных посещает, смотрит и лечит: в церкви святой Врач есть ХРИСТОС, Который христиан, духовно болящих, посещает и врачует. В госпитали болящим лекарь запрещает все тое, что лекарству его, больным подаваемому, препятствие чинит: в церкви святой находящимся христианам от всего того воздерживаться повелевает Христос, что душевному их исцелению и получению вечнаго спасения препятствует. В госпитали болящие, которые хотят исцелиться, слушают лекаря, и исцеляются: тако и христианам, когда хотят исцелитися и тако спасенными быть, должно Христа Врача слушать, и от всего того удаляться, что Он запрещает. В госпитали не исцеляются и здравия не получают тии больные, которые лекаря не слушают, и того не воздерживаются, что им запрещает: тако и христиане неисцельными пребывают и СПАСЕНИЯ лишаются, которые Христа не слушают и по своим прихотям, а не по правилу учения Его ходят. В госпитали болящие лекарю объявляют свои болезни, «я-де тем-то немогу»: тако христианам должно объявлять свои болезни Христу – небесному Врачу, и от Него исцеления просить. «Не требуют бо здравии врача, но болящии» (Мф. 9, 12) (4:137).

Нет таких грехов, которых не исцеляла Церковь (4:137, см. ГРЕХ, 289).

Входящие в Церковь, изменяют свои нравы

Чудно, что в ковчеге Ноевом звери лютые кротки и согласны были: Божиим то повелением учинилося; и тако лютость и свирепость свою отложили они, иначе бы не могли поместиться. Тако вшедшие в Церковь святую прежние свои нравы, яко зверские и скотские, отлагают и бывают кротки, согласны и мирны. Крещением бо вси обновляются и пресвятый нрав Христов на себе приемлют, и тако Церкви святой причисляются. Откуду написано в Деяниях Апостольских о первых христианах: «народу веровавшему бе сердце и душа едина» (Деян. 4, 32) (4:300).

О поведении в церкви

В церкви стоя, крайне берещися от разговоров и смехов и прочиих неприличных действий, а только внимать прилежно чтению и пению и молитве (1:20).

НЕРАДЕНИЕМ христианин уходит из церкви

Видишь овцу, отлучившуюся от стада своего, которая дотоле бегает, кричит и ищет стада, доколе паки сыщет его. Тако подобает христианину делать, который нерадением и непослушанием отлучился от стада овец Христовых: дотоле искать, просить, толкать и плакать, доколе паки присоединиться оному; просить и молить Бога с Давидом: «заблудих, яко овча погибшее: взыщи раба Твоего!» (Пс. 118, 176)... Ибо овцы Христовы гласа Христова слушают, якоже Сам глаголет: «овцы Мои гласа Моего слушают» (Ин. 10, 3). И хотя таковые мнятся быти в стаде Христовом, однакож самою вещию чужды суть его, чужды Христа Самого, чужды живота вечнаго, пока истинно не обратятся и не присоединятся ему. Сей случай и рассуждение увещавает тя осмотреться, не отлучился ли и ты от Христова стада своим небрежением; и когда приметишь в совести своей сие бедствие, не медли обратитися покаянием, плачем и воздыханием, пока еще время не ушло и отверсты двери в благословенный овец Христовых двор, в который ПОКАЯНИЕМ истинным и верою входим (2:61–62).

Церковь. Глава первая, второй статьи, второй книги «О истинном христианстве» (3:30–35).