Симфония по творениям святителя Тихона Задонского

ЕРЕСЬ

Ересь есть учение, противное Богу

Ересь бо есть, как моровая язва, которая, в едином человеке наченшися, многих заражает. Ересь есть мнение и учение, Богу и святому слову Его противное, и происходит от незнания и неразумения Священнаго Писания. Почему, чтобы нам сими сетьми лукаваго не запутаться, должно неуклонно держаться святаго Божия слова (4:311).

Причина возникновения ереси в том, что о вопросах веры рассуждают плотским разумом

Плоть немощная того не чувствует и разумом не постигает, того не приемлет. Что Бог един естеством и троичен во Ипостасех, того она не приемлет. Что мир из ничего создан, того не приемлет, рассуждая, что ничего из ничего не бывает, но все от иного чего рождается. Деве без мужа родити, и девою пребывать: Богу воплотитися и человеком быти: человеку умершему и в прах рассыпавшемуся востать, и прочия тайны святыя за буйство плоть вменяет. Откуда Никодим, плотская еще мудрствующий и неразумеющий таин Божиих, не верит и глаголет Христу о новом и духовном свыше рождении поучающему: «како может человек родитися стар сый? егда может второе внити во утробу матери своея и родитися? како могут сия быти» (Ин. 3, 4 и 9). И Апостол Павел с прочиими Апостолами глаголет: «мы проповедуем Христа распята, Иудеем соблазн, Еллинам же безумие» (1Кор. 1, 23). Понеже «душевен человек», то есть плотский, «не приемлет яже Духа Божия; юродство бо ему есть» (1Кор. 2, 14). Отсюда произошли душепагубные мнения о создании мира, о Бозе, о Христе Сыне Божием, о воскресении мертвых, и о прочиих христианския веры догматах в христианах, которые о тех рассуждали по плотскому разума смыслу, который, яко слеп сам в себе, постигнуть их без помощи веры не может, и так заблуждает, а не пленяли его в послушание веры (3:227–228).

Пастырь должен овец Христовых защищать от еретиков (4:45, см. ПАСТЫРЬ, 664).