Симфония по творениям святителя Тихона Задонского

СТРАХ БОЖИЙ

(см. БЕССТРАШИЕ)

Страх Божий – дар свыше

Страх Божий и ЛЮБОВЬ великия суть дарования, и от Бога происходят: сего ради надобно о том усердно молиться (1:207).

Понеже истинный «страх Божий есть дар от Господа», якоже Сирах глаголет (Сир. 1, 13): того ради должно его нам усердною молитвою у Бога просить, чтобы сердце наше и вся чувства страхом Своим оградил (2:257).

Страх Божий есть свет душевный, а отсутствие страха – тьма (4:379, см. ДОБРОДЕТЕЛЬ, 305).

Страх Божий и духовная РАДОСТЬ есть признак живой ВЕРЫ

Вера имеет страх Божий и духовную радость и веселие. И сия в верной душе по переменам действуют; то есть, то страх и трепет она чувствует, то радость и веселие ощущает. Иногда бо сокрывается вера, и тогда боится и трепещет душа; иногда является, и тогда душа утешается, радуется, веселится и восклицает духом (5:286).

Страх Господень есть начало премудрости (2:17, см. ПРЕМУДРОСТЬ, 762).

Живущий в страхе Божием грубый поселянин мудрее в деле христианском, чем мудрец века сего без страха Божия (2:18, см. МУДРОСТЬ, 571).

Боящийся Бога любит Его, отвращается мирской суеты (2:18, см. МУДРОСТЬ, 569).

Христианин должен ходить пред Богом со страхом (4:17, см. ХРИСТИАНИН, 1105) (4:9, см. ВНИМАНИЕ, 169).

Человек должен почитать Бога страхом (5:80, см. БОГОПОЧИТАНИЕ, 106).

Почитание Бога требует, чтобы к Нему относились со страхом

Должность сия требует, чтобы мы Бога боялись и Его почитали самым высочайшим почтением, то есть ходили бы везде пред Ним, яко вездесущим и нам везде присутствующим, со страхом и всяким благоговением, по примеру тому, как предстоя земному монарху оказываем себе; что требует от нас, чтобы мы ничего противнаго воли Его не делали, ничего, не токмо худаго, но и празднаго не говорили, и в уме ничего бы богопротивнаго не помышляли, ибо Бог и ум наш проницает, «и сердца и утробы наша испытует»; – имя бы Его со всяким почтением, и то в самонужнейших случаях поминали (1:57),

Без страха Божия не бывает богопочитания (5:311, см. БОГОПОЧИТАНИЕ, 108).

Если родителей своих слушаем, как не убоимся Отца Небесного

Раждается страх Божий от разсуждения Бога повелевающаго, яко Отца благоутробнаго и нас любящаго. Отцу плотскому послушание показываем и опасаемся его прогневать: как не убоимся ослушания являть Богу, небесному и вечному Отцу, Который создал нас, и в Сыне Своем единородном отродил нас, и толико благодеяний являет нам, которых и умом понять не можем? Который отец так любит сына, как любит Бог нас? Скоро человеческая любовь претворяется в гнев и ненависть, но Божия любовь не тако; она не престает никогда. Мы престаем и изменяем, оскудеваем и не храним верности и любве к Нему: а Он всегда «Тойжде есть» (Евр. 1, 12) (2:257).

Кто Бога боится, тот в милости у Него пребывает

Убоимся убо, возлюбленне, Единаго Бога, да ничего и никого не убоимся. Ибо кто Бога поистине боится, тот никого и ничего не боится (Пс. 25; 32; 33; 35 и 36). Кто Бога единаго боится, тот все в Боге находит; ему Бог – честь, слава, богатство, утешение, живот и все блаженство, хотя от людей чести, славы богатства, утешения и живота лишается. Понеже кто Бога боится, тот в милости у Бога находится, яко боится Его прогневать и оскорбить. А кто в милости Бога находится, тому почто бояться немилости и свирепости врагов? Бог – все, и кроме Бога все ничто, и злоба всех, диаволов и злых людей – ничто (5:330).

Страх Божий необходим, чтобы Бога паки не прогневать, и тако бы милости Его не лишиться (2:72, см. ВЕРА, 135).

Без страха Божия не бывает благочестия (5:68, см. БЛАГОЧЕСТИЕ, 48).

Душевный живот примечается от действий духовных, т. е. покаяния, молитвы, страха Божия и т.д. (2:101, см. ДУША, 330).

Страх Божий более всего способствует ПОКАЯНИЮ

Без страха Божия не можно уклоняться от зла; и ничто так грешников к покаянию не приводит, яко же страх Божий (1:157).

Страх Божий производит смирение (2:258, см. СМИРЕНИЕ, 952).

Страх до будущаго суда, как огнь смрад, всякую нечистоту сердечную очищает (5:58, см. ПАМЯТЬ СМЕРТНАЯ, 649).

Господь помогает тем, что человек ощущает страх мучений (1:48, см. ПОМОЩЬ БОЖИЯ, 736).

Если страшимся временного, тем более страшиться вечного мучения и смерти

Ради временнаго мучения и смерти все оставляет человек, чтобы от того спастися: чего не оставит, когда страх вечныя смерти и геенны ударит душу? Непременно страх сей и печаль о спасении души все житейское, о чем века сего сыны пекутся, все оставить убедит: печаль, богатства, чести, славы, и сладострастия изжени из сердца, и, как вихрь пыль, всю тую суету развеет. Не отречется таковый безчестия, ругание, биение, темницу, ссылку и самую смерть с радостью терпеть, только бы от вечной оной беды избавиться. Истина сия явна и верна тому, кто страх оныя смерти чувствует. Страхом бо большим уничтожается малый страх, и печалью большею малая печаль изчезает, и большая болезнь малую нечувственною делает, подобно как ради великаго шума малый голос не чувствуется: тако печаль века сего и страх временныя беды печалью о спасении души и страхом вечныя пагубы потребляется и угашается, как свет свечный светом солнечным. Сей страх пустыни и вертепы нестрашными сотворил благочестивой древности, увещал жить со зверьми, нежели со беззаконными людьми, травою и корением питаться, нежели сладкими снедьми, между древами скитаться, нежели между соблазнами обращаться и проч. Сей страх и самых демонов, бесплотных духов колеблет. И демоны бо боятся геенны, на которую осуждены, и тщатся тоя участниками сделать сынов человеческих, да не едины в ней мучатся. Дивно, что люди плотяные того не трепещут, чего демоны – духи трепещут! (5:40).

Страх Божий не боится временной беды и самой смерти

Не только никакой временной беды или страха человеческаго, но и самой смерти не боится. Ежели где следует или в беду впасть и умереть, или согрешить: лучше изволяет бедствовать и умереть, нежели согрешить; и в страхе Божии всякую беду и самый страх смертный премогает, не иначе, как одержимый жестокою болезнию не чувствует другия легкия болезни, или как слышащий великий шум малаго гласа не слышит. Иосиф святый, сын Иаковль, изволяет лучше в темнице сидеть, нежели с женою египетскою смешаться и согрешить (Быт. 39, 20). Бабы еврейския презирают беззаконное повеление Фараона, и не убивают мужескаго пола: «яко убоящася Бога» (Исх. 1, 17 и 21). Трие отроки разженной пещи (Дан. 3, 21), Сусанна смерти не боятся ради страха Божия (Дан. 13, 23), и проч. (2:254).

Страх Божий очищает от грехов

ВЕРА сия имеет истинный Божий страх, которым верующий отвращается от всякаго греха, всякаго безчиннаго ПРИСТРАСТИЯ: всего, что позволено, напр. ПИЩИ, ПИТИЯ, и прочиих мира сего благих, не к сладострастию, но к нужде, к подкреплению немощныя плоти употребляет, дабы возмогл дела по званию своему творити. Откуду Апостол верующим пишет: «аще Отца называете нелицемерно судяща комуждо по делу, со страхом жития вашего время жительствуйте и проч. (1Пет. 1, 17 и след.). И Павел святый: со страхом и трепетом свое спасение содевайте (Флп. 2, 12). СТРАХ зде разумеется не тот, который любви не причастен: каковый страх и самые нечестивые в совести своей дознают, который им мукою вечною претит, его паче же и беси имеют яко «веруют и трепещут», по словеси Апостола святаго (Иак. 2, 19), но страх с любовию сопряженный. И хотя верных часто ударяет страх суда Божия, осуждения и ада, что наипаче бывает в великом духовном искушении; однакож они силою веры и молитвы страх тот побеждают, и, якоже злато в горниле, в сем искушения огне чистейшими делаются (3:18–19).

Страх есь очищение души

Страх Господень есть очищение ДУШИ, якоже пророк молится: «пригвозди страху Твоему плоти моя». Яко идеже страх есть, тамо души всякая ЧИСТОТА живится: тамо всякое ЗЛО и неподобное действие отбегает. Ибо уды телесные, страхом пригвоздаемые не могут двинуться к неподобным делам. Как бо имеяй гвозди, телу своему вонзенные, недействителен есть ради болезни той: так страхом Божиим содержимый человек ни глаз обратит к непотребным, ни рук двинуть к злым делам и ни малаго чего, ни великаго против звания своего сделать не может, яко болезнию некоею, ожиданием угрожений объят (2:17).

Страх Божий, как страж, хранит душу от зла

Страх бо Божий есть, как страж верный, который всегда бдит и хранит душевный дом от всякаго зла, или паче, как стена крепкая и высокая, которая воспящает мещемыя стрелы вражия и недействительными делает. Страх Божий не попущает прельщатися красотами мира сего. Страх Божий честь, славу, богатство, сладость и роскошь мира за подозрение учит имети, яко подающия случаи ко всякому злу. Страх Божий не дозволяет свободно уму разсеваться, языку много говорить, глазам всего смотреть, ушам всего слушать; но всегда и от всего берещися и, по подобию птицы, осматриваться научает. Страх Божий и позволеннаго, как-то: пищи, пития, одежды, не к сласти и роскоши, но к нужде употреблять... Страх Божий всегда молиться и воздыхать к Богу наставляет, чтоб в грех не впасть... Страх Божий есть истинное училище смирения, которое привлекает Божию благодать. Воистину ничтоже крепчайше и твердейше того, кто имеет страх Божий» (2:253–254).

Страх Божий удерживает от зла и научает добру

Страхом бо Божиим окружаема и содержима, неподвижима бывает ни на какое зло. И аще какое искушение бесовское и злая мысль находит ей, тут ужасается того и к Богу вопиет: «Господи, помози мне», и тако противу зла стоит и борется. Тако страх Божий есть корень всех благ. «Начало премудрости страх Господень» (Пс. 110, 10). Кто убо премудр? Тот, кто везде и всегда опасно поступает, и невидимаго Бога, аки видимаго, пред собою имеет. «Блюдите, како опасно ходите, не якоже не мудри, но якоже премудри» (Еф. 5, 15). Сея премудрости начало есть страх Господень. Страху же Господню человека внутрь «научает» Божия благодать (Пс. 33, 2) (4:343).

Страх Божий остерегает, исправляет нас и отвращает от зла (5:152, см. СТРАХ БОЖИЙ, 1000).

Страх Божий – признак «духовно живущего» человека (3:235, см. ЖИЗНЬ ДУХОВНАЯ, 363).

Признаки человека, имеющего страх Божий

Не смотрит чужих грехов, но в свою совесть проникает, и в ней находящиеся грехи усматривая, очищает усердным покаянием и молитвою. Охотно слушает Божие слово и всякое наставление, наказание, обличение, и ищет того, чтобы или грехи находящиеся в совести своей усмотреть, и тако о них каяться, или впредь удобнее берещися с помощию Божиею возмогл. Непрестанно и усердно молится и воздыхает, чтобы Сам Бог наставил его и сохранил от грехов и всего того, что ко греху приводит... Видение и слух бережет, ведая, что теми, как дверьми, всякое зло входит в храмину сердечную и колеблет оную. Языку не попущает много говорить, но более молчать, помышляя, что и за праздное слово следует воздать ответ в день судный, и что сим малым удом более всего согрешаем вси... Пищи и пития не к сласти и роскоши, но к нужде употребляет, чтобы только телесныя укрепить силы и тако дела звания своего делать и Богу работать могл (2:254).

Признак страха Божия – избегать грехов не только явных, но и тайных

Имеющий страх Божий явно и тайно, то есть пред людьми и без людей бережется всяких грехов, понеже везде пред собою Бога зрит, Котораго опасается прогневать. Следственно кто пред людьми не грешит, но тайно грешит, тот страха Божия не имеет, но стыд и страх человеческий имеет; людей стыдится и боится, а не Бога; людям угождает, а не Богу, – и такой человек есть лицемер (2:254).

Осуждение и клевета свидетельствуют об отсутствии страха Божия (2:180, см. ОСУЖДЕНИЕ, 630).

Когда страха вечного мучения нет, тогда страх временный душу опустошает

Когда сей страх и печаль из сердца выйдет, тогда печаль века сего вселяется, и, как разбойник дом и город, там она дом душевный опустошает: тогда люди, забывшие о вечной смерти и нерадя о спасении души, тщатся только о временных. Сие делает, что люди в мире сем стараются произойти в честь, сыскать себе славу, собрать богатство, «угодить плоти в похоти», и уже не тое думают, как бы угодить Богу и спастися, но как бы понравиться людям, и у них быть в почтении и похвале: отсюда произошло богатых домов строение и украшение, цветное и богатое одеяние, украшение карет и коней, убранство и прибор слуг, приуготовление трапез, банкетов, пиршеств, угощений, и взаимное угощение, и проч., словом, плотяное, безопасное, и, как истину сказать, скотское житие (5:40).

Не имеющие страха смерти и вечных мук подобны неразумным детям

Тако, когда страх смерти и муки вечныя отъидет от человека, тогда суета и мира любовь место в сердце его имеет, как выше сказано. Тогда таковые люди подобно детям малым делают. Дети личин и прочих страшилищ, в себе не страшных, написанных, боятся, но не боятся огня и прочаго, от чего вред и пагуба бывает: смеются, когда разбойники в дом внидут, и небрегут, когда дом расхищают, хотя и самим им от злодеев следует беда; плачут, когда тии злодеи детская их игралища похищают. Так делают люди, не имеющие страха и печали о вечности. Боятся временнаго лишиться благополучия, но не боятся вечнаго. Сатана, как разбойник, дом душевный расхищает, все отнимает блаженство, и живот вечный, кровию Христовою сысканный, – и нерадят о том, не примечая, что им оттуда следует погибель; а когда отнимается у них временное что, то есть честь, или богатство, или иное, – что все необходимо следует при смерти оставить, – плачут неутешно, и рыдают и печалятся о том, о чем не должно печалиться, и не печалятся, о чем печалиться должно: тамо «боятся страха, где нет страха», и тамо не страшатся страха, где истинный есть страх (5:41).

Часто люди боятся там, где нет страха

Видим, что люди «тамо боятся, где нет страха», но тамо не боятся, где истинный страх есть. Боятся лишиться чести, славы, богатства, что все необходимо оставить всякому следует, но не боятся беззаконновать, и вечно погибать. Сие есть ослепление ума человеческаго (5:91).

Когда страх не спасительный

Люди боятся человека, но Бога не боятся; боятся «убивающаго тело, души же не могущаго убити»; но не боятся «могущаго и душу и тело погубити в геенне» (Мф. 10, 28); боятся потерять временный живот, но не боятся потерять вечнаго живота; боятся лишиться богатства, славы, чести и утехи, но не боятся лишиться вечных благ, чести, славы и утешения райскаго; боятся уз, темницы и ссылки временныя, но не боятся вечныя темницы, уз и ссылки; боятся временнаго безчестия, но не боятся вечнаго безчестия. И тако приличествует им песнь сия: «тамо убояшася страха, идеже не бе страх» (5:329).

Что делается по страху человеческому – не угодно Богу (5:69, см. ГРЕХ, 280).

Многие бо удерживаются от грехов, но делают тое от страха человеческого, а не от страха Божия, т.е. не от веры (1:72, см. ДЕЛА ДОБРЫЕ, 298).

Страх плотской, который имеют и нечестивые, любви не причастен (3:19, см. СТРАХ, 996).

Страх плотской занимает и сокрушает сердце (3:14, см. ВЕРА, 141).

Благодать изгоняет страх верою из сердца (3:14, см. ВЕРА, 141).

Страх.

Бояться грешить, чтобы не лишиться благодати

Кому Христово страдание не будет в пользу и спасение вечное, тому в большее будет осуждение, а паче Христианом, познавшим Христа, но не слушающим Христа. Бойся убо ГРЕШИТЬ, да не лишимся БЛАГОДАТИ Божия, да не и самая кровь Христова излиянная, но от Тебе пренебреженная, возопиет на тя к Богу (4:28).

Рассуждения, от которых рождается страх Божий

«Страх Божий раждается» от разсуждения Божиих свойств, а именно: 1) что Бог есть вездесущий, и всякое дело, слово и помышление ведущий. 2) Что Бог есь ненавидяй всякое беззаконие и всякое зло. 3) Что Бог есть праведный Судия, и всякому воздаст по делом. 4) Что Его и самые ангельские Чины трепещут. 5) Что Бог весь свет в руце Своей содержит. 6) Что Бог, в мгновении ока, может грешника в самом действии греха праведным судом погубити. 7) Что Бог за грех огнь вечный уготовал и прочая (1:157–158).

Страх Божий – результат познания Бога, начало духовной мудрости (2:19, см. МУДРОСТЬ, 569).

Страх Божий рождается от размышления о свойствах Божиих

Раждается от размышления Божиих свойств; наипаче о ВЕЗДЕСУЩИИ и ВСЕВЕДЕНИИ Божии разсуждение и память страх Божий соделовает. Вездесущие Божие показует тебе, что Бог везде с тобою есть и над тобою, и пред тобою. «В Нем бо живем, движемся и есмы» (Деян. 17, 28). Ходиши или почиваеши, говориши или молчиши, един ли еси, или с кем беседуеши? Бог с тобою есть. Делаеши что? видит Бог дело твое. Говорили что? слышит Бог слово твое. Мыслиши ли что? проницает Бог помышление твое. Гордишися ли? Бог смотрит на гордость твою. Отступает ли сердце твое от Бога и обращается к твари? смотрит Он на отступление твое. Преступаеши ли закон Его святый? смотрит Он на преступление твое... видит Он злое умышление и начинание твое, и претит тебе в совести твоей; видит, и оскорбляется. Величество Его оскорбляется твоею гордостию, что ты, «земля и пепел», надымаешься; правда Его оскорбляется твоею неправдою; истина Его оскорбляется твоею лжею; святость Его оскорбляется твоею нечистотою; долготерпение Его твоим нетерпением; благость Его твоею злобою; милость Его твоим жестокосердием; щедрота Его твоею скупостию; любовь Его твоею ненавистию и завистию оскорбляется (2:255).

Чтобы «страх Божий» иметь, нужно разсуждать о всемогуществе и вездесущии Его, то есть, что Он во всемогущей Своей руце весь свет и тебе купно содержит, и всякое твое дело и помышление видит, и слово слышит (1:207).

Научаться страху Божию и смирению от размышления о Боге

От размышления всемогущества Божия учиться должно: 1) Страху Божию, яко Его всесильнаго и всемогущаго, Который как из ничего все творит, так и в ничто может обратити, боятися и трепетати подобает (1Пет. 5, 6) (5:64).

Вездеприсутствие Бога научает страху Божию

Такожде научает страху, яко боятися и трепетати Его убеждаемся. Кто бо не убоится, рассуждая Его величество и присутствие: «Кто не убоится Тебе, о, Царю языков» (Иер. 10, 7), – глаголет Пророк. Рассуждай чаще сие, брате, и всегда будешь чувствовать новое доброе движение внутрь тебе; сие тебе в страхованиях БЕСОВСКИХ ободрит и укрепит, в напастех увеселит, от ГРЕХА отвратит, и в ПОДВИГЕ противу его укрепит, и за содеянные грехи усердно и сожалением КАЯТЬСЯ подвигнет, и истинную в тебе МОЛИТВУ возбудит (5:66).

От рассуждения о вездеприсутствии Божием рождается страх Божий

Страх Божий раждается наипаче от разсуждения вездеприсутствия Божия и всеведения. Бог существенно везде присутствует, и где мы ни находимся, с нами есть, и что ни делаем, говорим, мыслим и начинаем, все пред святыми очами Его делаем, говорим, мыслим и начинаем, и далеко лучше дела наши Он знает, нежели мы сами. Разсуждай убо сие, христианине, и внимай сему, и с помощию Божиею породится в тебе страх Божий. СТРАХ БОЖИЙ будет тебе везде и во всяком деле остерегать и исправлять, и от всякаго дела злаго отвращать, и ко всякому добру поощрять: тако, день от дне лучшим будеши. Имей убо всегда пред душевными очами Бога, и будешь иметь страх Божий, подражая Псаломнику: «предзрех Господа предо мною выну» (Пс. 15, 8) (5:152) (также 5:279–280, см. ВНИМАНИЕ, 171).

Страх Божий возникает от размышления о всеведении Божием (5:67–68, см. БОГ, 82).

Страх Божий рождается от размышления о страшных судьбах Божиих

Страх Божий раждается и умножается при помощи Божией: от размышления страшных Его бывших судеб, которыя на грешниках, как-то: на Каине (Быт. 4 гл.), на погибших потопом (Быт. 7 гл.), на Содомлянах, огнем и жупелом сгоревших (Быт. 19 гл.), на Фараоне, с воинством в море погрязнувшем (Исх. 14 гл.), на Дафане и Авироне, землею пожертых (Чис. 16 гл.), на Авессаломе, между небом и землею повисшем и погибшем (2Цар. 17 гл.), и на прочиих явилися. Но Который Бог прежде за грехи КАЗНИЛ, Тойжде и ныне на беззаконных посылает казни (2:254).

Страх Божий рождается от размышления о прещениях Божиих за грех

Раждается и умножается страх Божий от разсуждения повеления Божия. Яко Бог, Который закон издал и повелевает его хранить, есть великий и страшен и «Бог отмщений» (Пс. 3, 1), и повелевает его хранить зело: «Ты заповедал еси заповеди Твоя сохранити зело» (Пс. 118, 4), – и за преступление святаго закона Своего временною и вечною казнию претит. Царя земнаго указов нарушать боимся, котораго гнев тело только наше умертвить может: как Божия повеления нарушать не бояться и праведнаго Его гнева, Который «и тело и душу может погубить в геенне огненной?» (Мф. 10, 28) (2:257).

Познание правды Божией рождает страх будущего суда

«Познание правды Божией», которая всякому воздаст по делом и требует, чтоб грех без наказания не оставлен был, приводит в страх суда Божия, в истинное покаяние и сокрушение за грехи, яко со Пророком убеждаемся смиренно молитися Богу: «не вниди в суд с рабом Твоим, яко не оправдится пред Тобою всяк живый» (Пс. 142, 2). Отводит от греха, яко правда Божия, за грех казнь наводит на грешника; и приводит в познание грехов, яко когда наказуемся, долженствуем правду признавать и прославлять: «Праведен еси, Господи, и прави суди Твои!» (Пс. 118, 136) (3:74–75).

Размышление о суде возбуждает в человеке страх (5:72, см. СУД БОЖИЙ, 1020).

Страх суда рождается через истинное покаяние (5:97, см. СОВЕСТЬ, 960).

Страху Божию БЛАГОДАТЬ научает

Не имеет человек от себе страха Божия, Божия благодать научает его страху Господню, представляя ему пред сердечныя очи Божие величество, всемогущество, вездесущие, и всеведение, и тако увещавает его опасно и со страхом жительствовать, в словах, делах и мыслях всякаго греха берещися, яко тем Бог прогневляется, и человек согрешающий милости Божия лишается, и везде и всегда обращаться так пред вездесущим и всевидящим Богом, как дети обращаются пред отцем своим, и раби пред господином своим, и подданные пред царем своим, и ничего непристойнаго не смеют делать. Откуда таковая богобоящаяся душа везде и всегда, тайно и явно, пред людьми и без людей, вне и внутрь, опасно поступает и всякаго бережется зла. Страхом бо Божиим окружаема и содержима, неподвижима бывает ни на какое зло (4:343).

Страх Божий рождается от веры (3:29, см. ВЕРА, 146).

В том, который во Христа сердечно верует и толикую милость Божию в сердце своем чувствует, последует неотменно: страх Божий (2:72, см. ВЕРА, 135).

Страх Божий в душе рождается через слово Божие (4:70, см. СЛОВО БОЖИЕ, 908).

Страх от испытания сердца рождается (5:160, см. ИСПЫТАНИЕ, 421).

Страх суда Божия-самое большое испытание для веры (3:21, см. ВЕРА, 149).

Страх Божий. Глава первая, третьей статьи, второй части, первой книги «О истинном христианстве» (2:252–258).

Страх Божий. «Плоть и дух» (1:157–158).