История Армении

ГЛАВА XVIII О католикосе Езре и Иоване Майрагомеци

После него поставили [католикосом] Езра[495] из гюха Паражнакерт в гаваре Ниг[496], который был ключарем [церкви] св. Григория[497]. Во дни его скончался царь персидский Кават[498], оставив царство малолетнему сыну своему Арташиру. Однако Ираклий, желая обрести христоприимный крест, ставит царем над Персией Хорема[499], прося себе взамен святой крест. [Хорем], отправившись в Тизбон и убив малолетнего царя Арташира, поспешно отправляет Крест Господень императору Ираклию. И сразу вслед за этим войско Хорема убило его во время прогулки по ристалищу. Посадили царицей дочь Хосрова, Ббор[500], которая была женой Хорема. После нее [воцарился] некто Хосров[501] из рода Сасана; после него Азармик[502], дочь Хосрова; после нее Ормизд[503], внук Хосрова, которого задушили; после него царствует Иязкерт[504], внук Хосрова.

Тем временем Ираклий перевез в Иерусалим и водрузил на своем месте приявший Христа крест[505]. А полководца Мажежа Гнуни[506] Ираклий послал /45/ в Армению. Тот приказал патриарху Езру поехать и причаститься святых тайн с императором и принять его символ исповедания веры. «А если не пожелаешь, — говорит, — отправиться и принять [символ веры], посадим у нас другого католикоса». И Езр, не будучи в силах отказаться от верующей паствы своей, согласился отправиться к императору[507]. Но, пустившись в путь, он взял с собой не ключаря [церкви] св. Григория Иована[508] — совершенного философа того времени и глубокого знатока Священного Писания, а другого — какого-то своего племянника-недоучку, чтобы вместе с ним порешить дело. При встрече с императором они попросили у него грамоту об истолковании веры, которую те и дали им, поспешно ее написав и предав в ней анафеме всех еретиков, кроме [участников] Халкидонского собора. Меж тем Езр и [сопутники] его, словно по невежеству, незнанию божественного Писания, не смогли уразуметь лукавых хитросплетений ереси, сокрытых [в письме], написанном рукою императора, как под сосудом[509], и изменили, обманутые вместе с ними относительно символа веры Льва. Возвеличенный затем царем и приняв в дар третью часть кахакагюха Колб[510] и всю его соляную [копь], он с великой славою возвратился восвояси. По прибытии его все клирики церкви поспешили, согласно узаконенному обычаю, ему навстречу. Однако философ Иован, о котором было сказано выше, не пошел вместе с другими исполнить обязанность, лежавшую на нем. Войдя в храм, патриарх Езр спросил об Иоване... И кое-кто рассказал, обвиняя Иована, что [дескать] у него [спросили]: «Почему ты не отправился ему навстречу, чтобы поклониться?», на что тот ответил: «Почему должен я пойти приветствовать или поклониться тому, кто сам же уничтожил определение закона отцов наших православных?». Тогда отдал Езр строгий приказ о нем, и Иована насильно втолкнули в комнату. Когда он предстал пред ним, католикос сказал: «Ты — тщеславный и высокомерный, кажется, вздумал бунтовать и потому, одержимый в сердце скверною, не вышел нам навстречу и не повидал нас!». А Иован ответил: «Во мне нет тщеславия и высокомерия, я лишь желаю защитить истину. Тебя же по справедливости нарекли именем Езр[511], ибо ты привел к краю [бездны], расколол Армению нашу, разрушив символ веры отцов наших православных, исказив /46/ суть сказанного апостолами и погубив нас учением Льва, исповедующего Иисуса Христа человеком». Тогда приказал Езр бить его по шее и в челюсть. Меж тем Иован, воздев руки, говорит: «Вот, с ликованием ухожу от лица судилища, ибо за имя Господа Иисуса удостоился принять бесчестие»[512]. Сказав это, он вышел. Удалившись, он поселился в монастыре Майри, что в ущелье горы, [на которой стоит] крепость Бджни[513]. Езр название Майриванк переименовал по случаю пребывания в нем Иована в Майрагом[514], а Иована [прозвал] Майрагомеци. Но, так как [Езр] велел и оттуда гнать его, то [Иован] удалился в гавар Гардман[515] и стал жить там строгой жизнью, следуя узкой и трудной стезей всяческих добродетелей.

Хотя молва обвиняет его в том, будто он ввел в святую церковь прискорбную ересь[516], однако я не могу даже в мыслях допустить, будто подобный человек мог задумать разрушение здания истинной веры. Но в душе у меня сложилось мнение, что молва эта есть порождение воли некоторых противников и недругов его. Однако если кто-нибудь станет обвинять в распространении злой ереси его ученика Саргиса, то я не стану противиться ему, ибо сам читал вредоносное его послание. И так как Иован прогнал от себя Саргиса, поэтому говорю, ересь этого (Саргиса) независима от воли его (Иована).

Патриарх Езр разрушил часовню св. Гаянэ, которую некогда построили темной и мрачной, и заново отстроил ее тесаным камнем, скрепленным известью, просторнее и светлее. Снаружи он пристроил помещение для чина священников, чтобы служили на божественном алтаре[517].