История Армении

ГЛАВА XLVIII О том, как царь Смбат остался без помощи и сдался Юсуфу, а также о бегстве Гагика

При виде этого, царь Гагик вместе с братом своим Гургеном поняли, что это их руками и напутствием грянул гром неправедности и разлились [потоком] жестокие преступления вокруг церкви Христовой и народа, верующего в бога. В душе беспокоились они также об [угрожающей] им предательской смерти и были объяты страхом пред насильником. Кроме того, в страхе божьем, укоряли и упрекали они себя и, сожалея в сердцах своих [о соделанном], горько раскаялись и задумали отколоться, удалиться в подвластную им страну. Однако им не скоро удалось осуществить свой замысел.

Вскоре после этого они раскрыли свои добрые намерения царю Смбату и, тайно заключив с ним союз, выжидали удобного времени, чтобы исполнить задуманное и с благочестивым мужеством очистить себя от содеянного зла. Меж тем царь Смбат удалился, укрылся в твердынях Ерасхадзора, надеясь, что ему удастся затушить вспыхнувший пожар зла, которое объяло народ Асканазов, ибо, воспользовавшись услугами великого, мудрого и ученого ишхана армянского Григора[1012], он попросил амирапета даровать мир всей пастве Христовой и погасить пламя, зажженное неправедным остиканом. Однако хотя великий ишхан приложил [к этому делу] все силы души, но так как царский двор[1013] был объят в это время смятением из-за восстания египтян[1014], то и не смог исполнить просьбу хитроумного ишхана прийти на помощь царю Смбату.

/128/ Царь ромейский Лев[1015], услышав об ужасных злодеяниях, совершаемых над нами, приказал направить на помощь Смбату большое войско, но тут неожиданно постиг и его обычный конец человеческой жизни, и он умер. После него стал царем брат его Александр[1016]. Однако мятежные люди подняли вокруг него междоусобную смуту, и он также не смог прийти на помощь.

Что же касается сородичей нашего царя — ишханов, кусакалов и начальников, то одни из них были предательски умерщвлены остиканом, как это было выше рассказано в моем повествовании, другие — близкие и дальние, кто по принуждению, а кто и без принуждениия своими помыслами и делами весьма отдалились от него и предпочли признать чужака, а не его. И те, к кому он дружески благоволил, открыто[1017] отделились от него и смешались с врагами. А иные из отвернувшихся, поощряемые агарянином, также стали нападать на него с хулой, чтобы довести до смерти, как некогда было с нашим Трдатом[1018]. После того, как царь поразмыслил об этом и еще о многом другом, надежда его на спасение [с помощью] людей исчезла, и ему осталось лишь ожидать небесного милосердия. Он удалился в пещерную крепость [в горах] Капуйт[1019], что в ущелье реки Ерасх, и там укрылся, ибо она была неприступна для людей. Но рука Исмаила с силой чрезмерною отяготила его[1020], и спустя год[1021] враги окружили крепость кольцом осады. А затем по приказу проклятого остикана подстрекнули к мятежу, распрям и многочисленным убийствам чернь, сокрушавшую и вопившую, словно звери. Меж тем защитники крепости, будучи людьми отборными, искусно рассчитали дальнобойность машин и стрельцов, мечущих стрелы из широких луков и камни из пращи, и причиняли ратникам войска [вражеского] ужасные потери. Но так как под властью агарянина было много воинов, веровавших в Христа, то он именно их, постоянно вооружая, отправлял сражаться с крепостью, а своих щадил. При виде этих злодеяний и потерь, причиняемых христианам, которые погибали так, словно бы палачи находились рядом, царь Смбат, пренебрегая собственной безопасностью и поставив себе целью телесную смерть свою, /129/ решил проявить заботу о спасении других. И, согласно пророческому от бога слову Иосифа[1022], счел предпочтимым, чтобы умер один лишь он, а не погиб весь народ, подобно Елеазару, «предпочитая славную смерть опозоренной жизни»[1023].

И вот, потребовав от остикана письменные клятвенные заверения в дружбе, царь Смбат спустился к нему и тем самым спас весь[1024] христианский народ — и тех, что находились с ним вместе в крепости, и тех воинов-христиан, что были под властью агарянина, — от угрожавшей им напрасной смерти. Но как некогда лукавый сатана обманул Еву, так ныне остикан старался обмануть умудренного [жизнью] мужа ласковой речью, облачив его сперва в златотканые шелка, лаконские[1025] украшения и великолепный плащ, чтобы представить, будто все козни сокрушены, и показать свою верность дружеским клятвам. Однако, будучи по естеству своему алчным, он из жадности к имуществу был одержим мыслью, что, быть может, у царя окажется что-нибудь спрятанным, и ему, являя себя честным, удастся это [спрятанное] захватить. Тайком соплетая злые козни и лукавя, как сын погибели, он считал, что будет угоднее представляться плодоносящим деревом. Но умудренный слушатель не вверил себя ему, ибо рассуждая здраво, знал, что [тот] льстил сладчайше, но горчайшим был конец. Несколько успокоив мстительный, коварный нрав [Юсуфа], он удалился в гавар Ширак и после этого, как у Дана, что был зием на дороге, аспидом на пути[1026], предательский замысел кончился ничем.

Тем временем мудрый Гагик, поразмыслив об этих непредвиденных бедствиях, о разбитом сердце царя и о сердцах ишханов-отступников и охваченный стыдом за суетные [свои] дела, неожиданно вскочил на коня и бежал в свою страну. Ибо хотя остикан и доверил ему царство Армянское, однако внутренним чутьем[1027] он понимал, что это [лишь] смертоносная личина, скрывающая вероломные, жестокие намерения, и что тот, кто добровольно обрекает себя на слепоту, никогда не выздоровеет.