Краткая история экономики. 77 главных идей о богатстве и бедности от Платона до Пикетти

10 Пролетарии всех стран

«Призрак бродит по Европе – призрак коммунизма». Это первая строчка «Манифеста Коммунистической партии», который был написан в середине XIX века и является самым известным политическим памфлетом. Призрак – нечто страшное и зловещее – был угрозой системе капитализма, существовавшей тогда в Европе. Угроза происходила от альтернативного общественного устройства, коммунизма, который собирался покончить с капитализмом. При коммунизме не было бы частной собственности, и рабочие, а не их начальники, держали бы все производство под контролем. Слова манифеста были написаны двумя немцами: Карлом Марксом (1818–1883 гг.), философом, историком, экономистом и самым знаменитым революционером в истории, и его другом Фридрихом Энгельсом (1820–1895 гг.). Некоторые считают Маркса социальным пророком, великим мыслителем, который был способен видеть будущее. Другие считают его одиозной фигурой, которая повела экономическую науку по опасному пути.

Маркс предупредил о конце капитализма в 1848 году, когда европейские страны едва держались на краю пропасти. Во Франции после революции 1789 г. король был низложен, но позже восстановился монархический строй. Теперь люди были еще больше недовольны своим монархом. Как только Маркс опубликовал свой манифест, на Париж обрушилась лавина демонстраций. Протестующие строили баррикады и сражались на улицах с солдатами регулярной королевской армии. Маркс присоединился к борьбе. Ко времени приезда Маркса в Париж король уже бежал, и во Франции была провозглашена республика. Толпы ликующих граждан заполнили площади и улицы.

Причину эмоционального воодушевления Маркса можно понять, прочитав несколько предложений, следующих после упомянутой знаменитой начальной фразы. Маркс пишет: «История всех до сих пор существовавших обществ была историей борьбы классов». Под этим он подразумевал, что история состоит в спорах и конфликтах между богатыми и бедными, нанимателями и наемными рабочими. Маркс верил, что в Париже он видел историческую борьбу в действии. Он предсказывал, что капиталисты-начальники (буржуазия) будут низвергнуты наемными рабочими (пролетариатом). Маркс надеялся, что с этого восстания начнется череда новых, однако спустя несколько месяцев огонь революций в Европе угас. Казалось, что капитализм если и умрет, то нескоро и мучительно.

Маркс вернулся в Англию, одну из немногих оставшихся европейских держав, которая не сделала его персоной нон грата за вызывающие беспокойство и раздражение труды. В Лондоне он стал лидером революционного кружка эмигрантов. У Маркса был устрашающий пристальный взгляд, длинная борода и волосатые руки; он использовал свои феноменальные ученость и начитанность для разоблачения глупостей и скудоумия. Маркс часто задавал жару своим соратникам революционерам на публике, у всех на виду. Кроме того, ему нравилось насмехаться над известными и влиятельными людьми. Он говорил, что британский философ Иеремия Бентам настолько бесцветен и скучен, что его язык, должно быть, сделан из кожи. Премьер-министра Великобритании лорда Рассела Маркс называл «карликом, танцующим на вершине пирамиды»[55].

Маркс начал интенсивное изучение экономической науки. В итоге его труды оформились в объемистую книгу, в которой он попытался изложить законченную теорию капитализма. На эту работу ушли долгие годы. Маркс обладал невероятной стойкостью и запасом жизненных сил, но также и неумением организовывать свои дела. Владельцы магазинов часто стучали в его дверь, требуя оплаты просроченных счетов. Его жена и дети постоянно болели, а когда младшая дочь Франциска (1851–1852) умерла, ему пришлось занять у соседа 2 фунта, чтобы купить гроб[56]. Он часто находил себе пристанище в читальном зале Британского музея, где поглощал сложные книги по истории и экономике. Маркс возвращался домой с огромными стопками заметок и всю ночь писал, куря сигару за сигарой, посреди разбросанных детских игрушек и сломанных предметов мебели. Это занятие часто давалось ему с трудом, потому что он страдал от карбункулов – страшных нарывов, которые он пытался лечить мышьяком. В итоге, в конце 1860-х годов, спустя двадцать лет после начала работы, Маркс завершил первый том своего сочинения. Он сетовал, что для реализации плана ему пришлось пожертвовать здоровьем, счастьем и семьей. Маркс писал последние страницы, стоя за столом, потому что его нарывы были невыносимо воспалены. Заканчивая свое дело, он сказал: «Надеюсь, буржуазия будет помнить мои карбункулы до конца своих дней».

Социалисты-утописты, с которыми мы познакомились ранее, говорили, что капитализм отравил человеческое общество. Подобно им Маркс верил, что для настоящего расцвета человеческого рода людям необходимо новое общество. Однако он считал, что социалисты-утописты были до крайности наивны, полагая, что новое общество может возникнуть благодаря человеческой доброте и на ее основе. Напротив, Маркс полагал, что семена нового общества содержатся внутри самого капитализма. Он говорил, что история разворачивается в последовательности экономических систем. До капитализма в экономике правили бал феодальные традиции. Не было капиталистов, владеющих фабриками, а существовали только мелкие ремесленники, крестьяне-фермеры и знать. Капитализм возникает, когда влиятельные люди захватывают земли и основывают фабрики, а крестьяне-фермеры и ремесленники становятся наемными рабочими, получающими заработную плату от капиталистов. В конце концов капитализм замещает самого себя. Это связано со способом получения капиталистической прибыли.

Капиталисты покупают сырье (ткань, пуговицы, нити) для производства продукта (рубашки), который затем продают, извлекая прибыль. Откуда возникает прибыль? Для того чтобы понять это, нам нужно увидеть, откуда происходит экономическая ценность. Подобно Адаму Смиту и Давиду Рикардо, Маркс говорил, что ценность товара заключается в количестве труда, которое используется для его производства. Это утверждение известно как «трудовая теория стоимости/ценности». Если на производство рубашки уходит тридцать минут, то она стóит именно такого количества труда. Подобно Смиту и Рикардо, Маркс также полагал, что рабочие получают ровно столько денег, сколько им необходимо для поддержания своего существования, то есть минимальное количество продовольствия и одежды. Предположим, что за пять часов тяжелого труда рабочие изготавливают число рубашек, достаточное для того, чтобы заработать себе на прожиточный минимум. Эта величина и есть та заработная плата, за которую капиталист нанимает рабочих. Если рабочая смена длится двенадцать часов, то сверх тех пяти часов, необходимых для образования прожиточного минимума рабочих, получается еще семь часов. Что же происходит с этой «прибавочной стоимостью», то есть с деньгами, извлеченными от продажи рубашек, которые были изготовлены в течение дополнительных семи часов? Образованная таким образом прибавочная стоимость отходит капиталисту в качестве прибыли. Излишек произведенного продукта позволяет капиталистам покупать больше машин, оборудования, расходных материалов и т. д., и это способствует увеличению объемов национального хозяйства.

Капиталисты «эксплуатируют» рабочих в том смысле, что хотят извлечь из них как можно больше прибавочной стоимости, заставляя рабочих трудиться тяжело, много и долго. Рабочие же хотят более короткий рабочий день и более высокую заработную плату. Конкуренция между людьми за рабочие места также тянет заработную плату вниз – те, у кого есть работа, всегда рискуют ее потерять, уступив место другому. Перспектива в отношении пролетариата довольно безрадостная. Действующая общественно-экономическая система, капитализм, превращает жизнь рабочего в тяжелый труд и «затаскивает его жену и ребенка под колеса смертоносной колесницы капитала».

По Марксу, конфликт между буржуазией и пролетариатом свидетельствует о глубоком противоречии капитализма.

В итоге у них просто не остается денег на покупку всех товаров, которые поточно выпускаются на фабриках, а капиталисты вскоре обнаруживают, что не могут найти для этих товаров сбыта. В то же время рабочие становятся все беднее и недовольнее. В конце концов система рушится. Трудящиеся восстают, захватывают заводы и поля, основывают коммунистическое общество, которое заканчивает долгий век эксплуатации. В будущем коммунистическом обществе не будет частной собственности. Электропечь или подъемный кран будут принадлежать сообществу или группе лиц, а не какому-то конкретному капиталисту. Люди будут получать то, что им необходимо для жизни, а вовсе не то, что им платит наниматель-капиталист. Маркс предполагал, что коммунизм избавит мир от разделения общества на разные классы, постоянно борющиеся друг с другом.

Маркс считал также, что капитализм – это хаос и стресс. В нем нет и следа «невидимой руки» Адама Смита, посредством которой процесс делания денег и получения прибылей ведет к гармонии. При капитализме владельцы фабрик, капиталисты, владеют средствами производства – для производства продуктов требуется капитал. Рабочие же не владеют ничем, кроме своего труда. В отличие от крестьян, которые в рамках феодального общества были привязаны к землевладельцу, при капитализме люди вольны работать на кого угодно. Но все, что у них есть – это их труд, поэтому при кажущемся выборе у них остается единственный вариант – работать на капиталистов, а значит быть эксплуатируемыми. Капиталисты накапливают капитал и увеличивают богатство, потому что законы страны и соответствующая политическая система позволяют им присваивать себе в качестве прибыли прибавочную стоимость, созданную наемными рабочими. В традиционной неоклассической экономике, которая рассматривает капитализм по большей части свободным от конфликта, капитал трактуется как совокупность вещей, материальных ценностей. Это здания, конвейерные ленты, пилы и ткацкие станки, которые используются для производства товаров. Согласно Марксу, капитал – это нечто большее, чем совокупность вещей. Он имеет отношение к власти. Капитал зависит от разделения общества на тех, кто имеет собственность, и на тех, кто ее не имеет. Создание капитализма вовлекает обладающих собственностью в процесс узурпации власти. Понимание этого было ключевым моментом в формулировке мировоззрения на капиталистическую систему, поэтому Маркс назвал свою книгу просто «Капитал».

Позже теория Маркса развилась в целостное мировоззрение. Марксизм стал одним из самых влиятельных политических течений XX века. Спустя годы после смерти Маркса коммунистические системы возникали в России, Венгрии, Польше, Китае и в других странах. Государство захватывало национальные экономики и диктовало фабрикам и фермерским хозяйствам, что именно производить. Сначала там происходило быстрое промышленное развитие. Однако люди в этих странах часто страдали от каждодневных лишений, а самые невезучие из них – еще и от изнурительной работы в трудовых лагерях и от голода (см. гл. 16). В итоге задача государства по управлению таким количеством фабрик стала слишком сложной. Производители стали неэффективными и слишком медленно разрабатывали новые продукты и методы. Во многих коммунистических европейских странах экономика полностью пришла в упадок, и коммунизм, как система бесклассового общества, потерпел крах.

Позднейшие экономисты возражали многим идеям Маркса. Как мы увидим в следующей главе, они демонтировали трудовую теорию стоимости и заменили ее другой. Критики также отмечают, что крах обществ коммунистического типа доказывает неправоту Маркса. Его теория имела большее отношение к внутренним конфликтам в рамках капитализма, нежели к деталям коммунистического будущего. Часто также говорят, что коммунистические страны основали у себя совсем не ту систему, которую рисовал Маркс. Считают, что он пришел бы в ужас от жестоких коммунистических лидеров, превративших жизни людей в каторжный труд и безжалостно убивавших всех несогласных. Маркс также говорил, что коммунизм будет возможен и успешен, когда в обществе будет хорошо развита капиталистическая система хозяйства. Однако первая коммунистическая революция случилась в начале XX века в России, где было бедное сельское хозяйство, а вовсе не капиталистическое, о котором говорил Маркс.

С уходом XIX столетия оставалось много людей, которые хотя и беспокоились о положении бедных, не думали, что проблему решит свержение существовавшей системы. Они считали, что капитализм можно сделать более гуманным и мягким. Во многих странах избирательное право распространилось не только на богатых, но и на рабочие слои населения. Рабочим был дан новый импульс к развитию в обществе. Правительства пытались смягчить жесткие последствия капитализма в отношении неимущих и малоимущих слоев населения. В начале XX века Франция, Дания и другие страны ввели систему выплат для безработных. Немецкие земли проторили новый путь, предоставив возможности получения образования для широких масс еще в начале XIX века; а затем уже Америка, Франция и Великобритания последовали их примеру. Постепенно власти ряда стран запретили использование детского труда, так что отныне безграмотных и голодных детей все реже и реже отправляли на фабрики и в шахты.

Уровень жизни среднего рабочего в конечном итоге повысился. Делает ли это учение Маркса бесполезным? Нет, потому что марксизм утверждает: капитализм вредит людям, даже если они могут позволить себе автомобили и телевизоры. Этот факт связан с тем, что Маркс называл отчуждением. Он считал, что при капитализме наемные рабочие становятся винтиками в гигантской производственной машине. Они теряют реальную связь с товарами, которые сами же и производят. Капиталисты произведенные товары продают с целью извлечения собственной прибыли. Кроме того, капиталисты начинают расценивать других людей как орудия производства, и не считать их личностями. В конце концов связь людей друг с другом разрывается, и они забывают о единственном связующем людей факторе – о человечности. Высокие зарплаты не способны разорвать стальную цепь отчуждения.

Отчуждение возникает из-за частной собственности, которая делит общество на тех, кто обладает капиталом, и на тех, кто его не имеет. Люди смогут полностью вернуться к своей родовой сущности и принять ее, только если избавятся от частной собственности через революцию рабочего класса. Поэтому «Манифест Коммунистической партии» заканчивается призывом к оружию: «Пролетариям нечего терять, кроме своих цепей. Приобретут же они весь мир. Пролетарии всех стран, соединяйтесь!»[57]