53 самых живучих мифа атеизма о христианстве

Миф 16: Церковь ввергла Европу в темные века

Довольно популярная мысль среди антиклерикалов и атеистов — в так называемых темных веках в Европе опять виновата Церковь, заставившая несчастных европейцев позабыть обо всех технических и культурных достижениях Римской империи. Наиболее часто встречается в изображении, как на рис. 1.

Рис. 1. Часть атеистического мифа (1 Древний Египет. 2 Древняя Греция. 3 Древний Рим. 4 Темные века христианства. 5 Эпоха Возрождения. 6 Эпоха Просвещения. 7 Современная наука).

Показательно и наиболее красноречиво здесь будет привести слова Проспера Буассонада. Вот, что он пишет о роли Церкви в восстановлении экономики Европы после варварских нашествий:

Церковь — наследница римской традиции власти и воплощение античной цивилизации в ее преобразованном христианской религией виде — предложила Западу единственную упорядоченную и стабильную государственную систему, в которой власть сочеталась со свободой, единственное объединяющее начало, которое действительно жило в душах людей, — общность верований и христианские принципы общественной жизни. Под непрерывным, методичным и дальновидным — особенно со времени Григория Великого — руководством римских пап, при поддержке государства Меровингов и Каролингов и в сотрудничестве с целой армией монахов и миссионеров — аквитанцев, ирландцев, англосаксов и франков — Церковь в течение 400 лет обратила в свою веру, один за другим, множество народов — вестготов и бургундов, которые были христианами арианского толка, кельтов Ирландии и Уэльса, салических франков, англосаксов и германцев-язычников. Так, она основала провинции новой, христианской латинской империи и придала Западной Европе тот облик, который она сохраняла до конца Средних веков.

Церковь не только расширила границы возрожденной цивилизации до Эльбы и горной Шотландии, но и оказала решающее влияние на восстановление экономики и общественной жизни Запада. Священники и монахи, которые занимали видное место среди хозяев земельных владений, стали сами привлекать сельских жителей на свои земли и удерживать их там, давая свободу большому числу рабов и делая более прочным положение крепостных. Церковь, трудясь для поддержания мира в обществе, установила право убежища для святых мест и ограничила право христиан на кровную месть. Она поддерживала усилия королей по уничтожению анархии, разбоя и вражды между семьями. Церковь увеличила количество благотворительных учреждений — больниц, лазаретов и богаделен. Она облагородила семейную жизнь и подняла женщин на более высокое место в обществе, запретив языческое многоженство, выступая против нарушения морали и обеспечивая признание законных прав женщин при дележе наследства. И, наконец, она стала приобщать варварское общество Запада к цивилизации, реорганизовав школы и систему образования.

В области экономики действия Церкви дали еще больший результат. С первых дней своего существования она не переставала провозглашать, что обязанность трудиться — это закон, данный людям Богом…

…Кроме того, жизненные потребности и необходимость вести хозяйство в принадлежавших ей больших имениях заставили Церковь взять на себя руководство по освоению сельскохозяйственных земель, в котором она сыграла важную роль… [Буассонад П. От нашествия варваров до эпохи Возрождения. Жизнь и труд в средневековой Европе. М.: Центрполиграф, 2010. с. 79].

Историк Томас Вудс пишет:

В раннем Средневековье вряд ли можно было найти такое достижение цивилизации, в котором не сыграли бы ключевую роль монахи. Как пишет один современный исследователь, монахи дали «Европе… сеть образцовых производств, пунктов селекции скота и научных центров, духовное горение и искусство организации быта… пафос социальной деятельности, словом… развитую цивилизацию, возникшую из волн варварства и хаоса. Св. Бенедикт [родоначальник западного монашества] стал отцом Европы. Его чада-бенедиктинцы стали отцами европейской цивилизации» (цит. по: Gregoire R., Moulin L., Oursel R. The Monastic Realm. New York: Rizzoli, 1985. P. 277.) [Вудс T. Как католическая церковь создавала Западную цивилизацию. М.: Ирисэн, 2010. с. 13].

Как нетрудно заметить, в этом изображении темными веками названо вообще все Средневековье (а не только раннее, к которому обычно и применяется данный эпитет), в том числе период расцвета европейской средневековой культуры, экономики и демографии — XI–XIV вв. Безусловно, эта глупость из той же серии, что и чудесное рождение науки в XVII в. Соедините оба этих мифа и получите стройную картину: была Римская империя, она рухнула, и вплоть до эпохи Возрождения/Просвещения Европа пребывала в жалком состоянии и деградации. Довольно абсурдно, согласитесь.

Теперь необходимо выделить следующие общие моменты:

— Варварские нашествия и чинимые ими разрушения привели Европу к так называемым темным векам. Образ жизни варварских завоевателей (отсутствие урбанизации, жизнь на укрепленных виллах, находящихся далеко друг от друга) не мог способствовать развитию экономики и науки. Опять же, в не затронутой варварскими нашествиями Восточной Римской империи не было темных веков, и там христианство являлось государственной религией, религией большинства населения.

— Церковь сыграла огромную роль в том, что делала варваров цивилизованными и сохраняла римское наследие, законы, язык и технологии, в частности, уже из-за того, что придерживалась латыни в своей практической деятельности. Это открывало доступ к текстам римской эпохи. Церковь же позволила появиться «вульгарной письменности», в том числе не только на латыни, но и в национальных языках варваров.

— Церковь владела большим количеством земель, где крестьяне жили намного лучше, чем крестьяне светских феодалов, и были защищены от произвола. Осуждаемое антиклерикалами богатство Церкви в тот период служило возможностью нормальной жизни для сотен тысяч не защищенных варварским правом людей.

— Церковь осваивала новые земли и освобождала людей из рабства (осушение болот, освоение недавно заброшенных полей и т. п.): «Христианская Церковь — что делает ей честь — употребила все свое могущество, чтобы помочь освобождению рабов, и объявила их освобождение самым богоугодным из добрых дел верующего» [Буассонад П. От нашествия варваров до эпохи Возрождения. Жизнь и труд в средневековой Европе. М.: Центрполиграф, 2010. с. 111].

— Надо иметь в виду, что реальная власть Церкви над умами варваров вплоть до Каролингского Возрождения была весьма незначительна. Административно еще не было завершено укрепление связей Рима с отдаленными каноническими территориальными единицами, такими как Ирландия, Британия, Германия и т. д. Монастыри постоянно подвергались нападениям, папский престол балансировал между амбициями византийского императора и варварских монархов.

Подытожим. Власть Церкви, в целом, в тот период сильно преувеличивается мифотворцами. Утверждать, что христианская Церковь могла каким-то образом лишить европейцев римских технологий, просто абсурдно. Непонятен механизм такого влияния, с помощью каких агентов и рычагов это возможно было сделать. Если при помощи аппарата насилия, то у Церкви его не было. Если при помощи влияния, то оно было незначительным. Упадок технологий и культуры мог произойти только от сильных потрясений, извне — от варваров, стоявших на гораздо более низшей ступени развития, чем римляне. И там, где не было варварских завоеваний (в восточной части империи), там не было и технологического упадка. Либо мы должны наблюдать повсеместный упадок в разных регионах, находящихся в разных политико-социальных условиях, но объединенных засилием христианской религии на своих территориях, однако, этого не происходит. Мы видим обратную картину: христианство способствует возрождению культуры и технологий там, где наблюдался упадок после варварских нашествий. В таком случае, следует признать данный атеистический миф совершенно несостоятельным ни с какой точки зрения.