53 самых живучих мифа атеизма о христианстве

Миф 24: Константин Великий сделал четыре Евангелия каноническими

Популярный миф, утверждающий, что четыре канонических Евангелия были приняты как канонические при императоре Константине, — это абсурд, потому что:

1. «Святая Четверица» (четыре канонических Евангелия) была зафиксирована в Ранней Церкви задолго до рождения Константина у Евсевия (нач. III в.) в каноне Муратори (конец II в.); христианский апологет Татиан, живший во II в., также создал свой «Диатессарон» именно из канонической «Святой Четверицы».

К концу II века появляются контуры того, что уже можно назвать ядром будущего Нового Завета. Рамки зарождающегося канона оставались неопределенными еще много лет, но среди очень разных и рассредоточенных по миру общин нарастало единодушие относительно большей части Нового Завета. Это справедливо не только для Средиземноморья, но и для территории, простиравшейся от Британии до Месопотамии. К концу III — началу IV века подавляющее большинство из тех 27 книг, которые чуть позже будут широко признаны как канон Нового Завета, почти повсеместно приобретают авторитет священных [Мецгер Б. Канон Нового Завета. М.: ББИ, 2008. С. 73–74].

Евсевий цитирует Оригена, который рассуждает о признанных Евангелиях:

(3) Это сказано в упомянутом сочинении. В 1-й книге Толкований на Евангелие от Матфея Ориген, придерживаясь церковного канона, свидетельствует, что признает только четыре Евангелия, и пишет так: (4) «Вот, что из предания узнал я о четырех Евангелиях, единственных бесспорных для всей Церкви Божией, находящейся под небом: первое написано Матфеем, бывшим мытарем, а потом апостолом Христовым, предназначено для христиан из евреев и написано по-еврейски; (5) второе, от Марка, написано по наставлениям Петра, назвавшего Марка в Соборном Послании сыном: „Приветствует вас избранная Церковь в Вавилоне и Марк, сын мой“. (6) Третье Евангелие — от Луки, которое одобряет Павел, написано для христиан из язычников. Последнее Евангелие — от Иоанна» [Евсевий Кесарийский. Церковная история. СПб.: Амфора, 2007. С. 263].

Интересно также, что папирус Честера Битти содержит большие фрагменты из канонических четырех Евангелий, Деяний и фрагменты нескольких посланий Павла, таким образом, имеется надежное археологическое доказательство древности канонического статуса «Святой Четверицы».

2. Канон книг Нового Завета окончательно был закрыт значительно позже смерти императора Константина. Более того, даже неиспользуемые Церковью как канонические тексты были запрещены для богослужений гораздо позднее, в 363 г. на Лаодикийском соборе. 60-е правило этого собора устанавливало, какие книги считать каноническими, при этом в число последних не входило Откровение Иоанна Богослова. Но и это еще не было окончательным закрытием Канона! Откровение считалось спорной книгой для закрытия Канона Нового Завета (там также были спорные тексты из Ветхого Завета, но речь сейчас не о нем). К числу канонических текст был отнесен на Карфагенском соборе в 419 г. В 692 г. Трулльский собор 2-м правилом утверждает решение Лаодикийского собора. Решения этих соборов наиболее значимы для восточной церкви. Для католической церкви в вопросе становления Канона важными этапами становятся решения Римского собора 382 г. и декреталии пап Иннокентия I, Гормизда и Гелазия I [Канон Священного Писания // Католическая энциклопедия. URL: http://www.catholic.ru/modules.php7name].

Таким образом, официальное признание каноническими текстов Евангелий нельзя отнести к какому-то конкретному году и решению. Они стали таковыми в результате естественных процессов: общепринятого признания de facto, употребления, распространения и т. д. Это одновременно делает христианство самой объективной религией среди прочих. Редакция Корана, дошедшая до нас, прошла через своеобразную цензуру халифа Усмана, а «Ади Грантх» сикхов сочинялась только гуру этой религии, начатой гуру Нанаком. В буддизме количество текстов столь велико, и они так далеко отстоят от времени жизни Ситтхартхи Гаутамы, что очень трудно сказать, что именно в них принадлежит действительно его мысли и по какому критерию отдельные из них можно отобрать как каноничные. В индуизме священные тексты были записаны в более поздний период, после того как сотни лет просуществовали в устном виде. Они ближе всего к народной мудрости и легендам, чем к полноценному источнику о Боге и бытии человека. Такой «источник» никак нельзя назвать аутентичным и достоверным, если к нему это понятие вообще может быть применимо. И уж, конечно же, это не объективный источник.

У канонических Евангелий другая история. Текстуально появившись еще при жизни тех, кто лично знал автора высказываний, записанных в них, они распространялись по общинам, использовались в общинах и среди других текстов стали самыми цитируемыми и достойными доверия, как источники о том, что на самом деле делал и говорил Христос. Молчаливое признание за ними надежного источника со стороны тех, кто знал Христа или знал тех, кто знал Христа, — весьма весомая гарантия того, что этим текстам можно доверять.