53 самых живучих мифа атеизма о христианстве

Миф 7: Обилие религий доказывает ложность каждой из них

Обилие религий означает ложность каждой из них. Но есть ли основания так думать? Да, религий действительно немало, что свидетельствует о естественном стремлении человека к Богу, и каждый приходит в этом поиске к чему-либо одному. Но я бы хотел сказать, что, несмотря на обилие религий, Бог все равно один. И, во-первых, вопреки Дулуману, богов, им подсчитанных, в принципе, неверно уравнивать. (Вы же не станете сравнивать богиню домашнего уюта Баст и Единого Бога-Творца? Даже в сознании древнего египтянина здесь не было бы конкуренции, и ему ничто не помешало бы уверовать в Бога, не позабыв о Баст). Во-вторых, уместно ли считать, сколько из этих богов могло претендовать на роль Единого Бога-Творца? Но ни один из них не обладал необходимыми для монотеистического Бога атрибутами!

Например, из обилия древнеегипетских богов только Пта мог бы стать подобным кандидатом. Это, не учитывая того, что остальные божества в мемфисской теологии, например, всего лишь его «части тела», ипостаси. Например, бог мудрости Тот — язык Пта. Собственно, у мемфисских жрецов был монотеизм, о чем свидетельствуют их гимны Пта. И атрибуты в этом гимне, сам ход мышления очень напоминают нам христианское отношение к Богу.

Авторитетный египтолог Уоллидж Бадж пишет:

Жрецы Пта именно в это время дошли в своих представлениях о Боге до высшей точки, возможной в то время в Египте, при этом их религией был чистейший монотеизм. Они развили идею Бога как Духа, создавшего самого себя, самосущего, вечного и всемогущего Бога-разума, создателя всего сущего, источника жизни и творения, создавшего все, что есть, силой мысли. Гор был его сердцем или умом, а Тот — словом, дававшим выражение мысли, «пришедшей ему в голову». Творение являлось видимым результатом появления его мыслей. Другие боги, такие, к примеру, как божества Гелиополя, были только мыслями Пта, единственного Бога. Изучая детали текста и лежащие в их основе понятия, становится ясно, что теологию жрецов Мемфиса можно довольно точно описать первыми стихами Евангелия от Иоанна [Бадж У. Духи, идолы, боги. М.: Центролиграф, 2009. с. 8].

Де Руже был совершенно прав, утверждая, что египтяне верили в одного самосущего Бога, давшего человеку душу, которая продолжает жить после смерти и подвергается наказаниям, или получает всевозможные награды. По этой, и ряду других причин, позиции египетских и христианских богословов, в общем, близки. Нет никаких сомнений, что монотеизм был основным принципом египетской веры и он коренным образом отличался от монотеизма христианских народов [Бадж У. Духи, идолы, боги. М.: Центролиграф, 2009. с. 13].

Сегодня большинство верующих исповедуют веру в одного Бога. Его атрибуты у разных монотеистических религий одинаковы: Он обладает всемогуществом, авторством в создании этого мира, нетварностью, независимостью от чего бы то ни было для существования, проявляет благожелательное отношение к человеку, и т. д. Посчитайте сами: христиане, мусульмане, иудеи, сикхи… Это более половины жителей всего земного шара. И все эти люди исповедуют Бога-Творца с большой буквы. Если вы спрашиваете, в какого бога вам верить, то лучше задуматься: а в какого вообще следовало бы верить? И будет ли Богом тот, кто ограничен какой-то одной стихией/местностью/родом деятельности и т. д.? Отвечает ли такой Бог критериям божественности?

Вот еще что важно и чего нельзя допускать в данном вопросе: нельзя сравнивать несравнимое. Бог-Творец, не важно, из какой монотеистической религии или даже политеистической, не стоит и никогда не стоял наравне с божествами реки, огня, воды, домашнего очага, богами-героями и т. д. Поэтому религий только две (согласно сущности нашего вопроса): монотеизм и политеизм. А в последнем всегда найдется остаток от первого.

И Бог только один, хотя богов может быть сколь угодно много. Поэтому мы бы так ответили Ричарду Докинзу:

— …Но это могло бы быть любым из миллиарда Богов. Это могло быть Богом марсиан, или жителей Альфы Центавра…

— Если бог марсиан и бог жителей Альфы Центавра являются Единым Богом-Творцом, то мы говорим об одном и том же Боге[9].

Также следует напомнить, что и в науке есть множество разных гипотез, не совсем совпадающих друг с другом в частностях, что не делает ложной всю теорию. Есть и псевдонаучные, и околонаучные гипотезы, существование которых также не дает оснований сомневаться в верности научного подхода. В «мире» религий ситуация сходна: здесь есть как псевдорелигиозные и околорелигиозные течения, так и религия, не являющаяся ложной.