53 самых живучих мифа атеизма о христианстве

Приложение 1: Полезные библейские цитаты для дискуссий

Библейские пророческие цитаты о Христе

Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,

не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь.

Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом.

И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: «познайте Господа», ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более (Иер.31:31–34).

Проходите, проходите в ворота, приготовляйте путь народу! Ровняйте, ровняйте дорогу, убирайте камни, поднимите знамя для народов!

Вот, Господь объявляет до конца земли: скажите дщери Сиона: грядет Спаситель твой; награда Его с Ним и воздаяние Его пред Ним.

И назовут их народом святым, искупленным от Господа, а тебя назовут взысканным городом, неоставленным (Ис.62:10–12).

[Господи!] кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?

Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему.

Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его.

Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом.

Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились.

Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас.

Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих.

От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь.

Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его.

Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его.

На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет.

Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем (Ис.53:1–12).

Иуда! тебя восхвалят братья твои. Рука твоя на хребте врагов твоих; поклонятся тебе сыны отца твоего.

Молодой лев Иуда, с добычи, сын мой, поднимается. Преклонился он, лег, как лев и как львица: кто поднимет его?

Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов.

Он привязывает к виноградной лозе осленка своего и к лозе лучшего винограда сына ослицы своей; моет в вине одежду свою и в крови гроздов одеяние свое;

блестящи очи его от вина, и белы зубы от молока (Быт.49:8–12).

Клялся Господь Давиду в истине, и не отречется ее: «от плода чрева твоего посажу на престоле твоем» (Пс.131:11).

Ибо младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира.

Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это (Ис.9:6, 7).

И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных (Мих.5:2).

Итак, Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил.

Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе (Ис.7:14, 15).

Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам открытие темницы,

проповедовать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих (Ис.61:1, 2).

Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной (Зах.9:9).

И скажу им: если угодно вам, то дайте Мне плату Мою; если же нет, — не давайте; и они отвесят в уплату Мне тридцать сребреников (Зах.11:12).

Я предал хребет Мой бьющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания.

И Господь Бог помогает Мне: поэтому Я не стыжусь, поэтому Я держу лице Мое, как кремень, и знаю, что не останусь в стыде.

Близок оправдывающий Меня: кто хочет состязаться со Мною? станем вместе. Кто хочет судиться со Мною? пусть подойдет ко Мне (Ис.50:6–8).

А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце (Зах.12:10).

Указания на божественность Христа в Библии

Их можно поделить на категории:

1) прямые упоминания;

2) косвенные (явствующие из действий, реакции окружающих и т. д.);

3) ветхозаветные (см. в пророчествах).

1. Прямые упоминания

Истинно, истинно говорю вам: прежде, нежели был Авраам, Я есмь (Ин.8:58).

Сразу после омовения Иисус вышел из воды, и вдруг раскрылись перед Ним небеса, и Он увидел, как Божий Дух, словно голубь, спускается и приближается к Нему.

И голос с неба сказал: «Это Мой любимый Сын, в Нем Моя отрада» (Мф.3:16, 17).

Когда он говорил, вдруг явилось сияющее облако и накрыло их своей тенью. И раздался из облака голос: «Это Мой любимый Сын, Моя отрада! Его слушайте!» (Мф.17:5).

Иоанн свидетельствует о нем и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня (Ин.1:15).

И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий (Ин.1:34).

Ты — Сын Божий (Мк.3:11; Мф.8:29).

Придя в земли Кесарии Филипповой, Иисус спросил Своих учеников:

— Кем считают люди Сына человеческого?

— Одни говорят, что Ты — Иоанн Креститель, другие — что Илья, а некоторые — что Иеремия или один из пророков, — ответили они.

— А вы кем считаете Меня? — спрашивает их Он.

— Ты — Помазанник, Сын Живого Бога, — ответил Симон Петр.

— Ты счастливый человек, Симон, сын Ионы, — сказал Он, — потому что тебе открыли это не люди, а Мой Небесный Отец (Мф.16:13–17).

Изначально был Тот, кто называется Словом. Он был с Богом, и Он был Бог.

Он изначально был с Богом.

Через Него все было сотворено, ничто не было сотворено без Него. Он был источником жизни, и жизнь была светом для людей. Свет сияет во тьме, и тьма его поглотить не смогла. Был человек, посланный Богом, имя его Иоанн.

Он пришел для свидетельства — для того, чтобы стать свидетелем света, и чтобы поверили все через него.

Сам он не был светом, но пришел для того, чтобы стать свидетелем света. Это был истинный свет, освещающий всех, кто рождается в мир.

Он был в мире, но, хотя мир через Него сотворен, мир Его не узнал.

Он пришел к своим, но свои Его не приняли. Но тем, кто принял Его, Он даровал право быть детьми Бога.

Это те, кто верит в имя Его, кто родился не от жара в крови, не от плотской страсти, не от мужского желания, но от Бога.

И Тот, кто называется Словом, стал человеком и жил среди нас.

Мы видели Его Божественное величие и силу — Он получил их как единственный Сын у Отца, — воплощение милости и истины.

Иоанн выступает Его свидетелем, он возвестил:

Он — Тот, о котором сказал я:

«Следом за мной идущий, стал больше меня,

потому что был прежде меня».

И мы все разделили Его богатство,

Он одарил нас бессчетно по Своей доброте.

Бог дал закон через Моисея, а милость и истина пришли через Иисуса Христа. Никто никогда не видел Бога.

Только Бог — единственный Сын, пребывающий рядом с Отцом, — Он открыл нам Его (Ин.1:2–18).

Бог учит нас жить в этом мире разумно, честно и свято, отказавшись от безбожной жизни и суетных страстей,

и дожидаться блаженного Дня надежды — явления в славе великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа.

Он отдал Себя за нас, чтобы выкупить из рабства злу и очистить народ, который будет принадлежать Ему одному и ревностно стремиться к добру (Тит.2:12–14).

От Симеона Петра, служителя и апостола Иисуса Христа, — тем, кто, благодаря оправданию Богом нашим и Спасителем Иисусом Христом, обрел веру, столь же драгоценную, как наша.

Милость и мир да будут с вами полной мерой — через познание Бога и Иисуса, Господа нашего! (2Пет.1:2).

Верно вам говорю: то, что вы запретите на земле, запретят на небе, и то, что вы разрешите на земле, разрешат и на небе.

И снова повторяю: если двое из вас вместе попросят о чем-либо, Мой Небесный Отец даст им все, о чем они ни попросят,

потому что, где, хотя бы двое или трое соберутся ради Меня, там буду и Я (Мф.18:18–20).

Я и Отец — одно (Ин.10:30).

— Мы видели Господа! — сказали ему другие ученики.

— Пока я не увижу на Его руках ран от гвоздей и не вложу в эти раны палец, а в рану на боку — руку, не поверю! — ответил он.

Через неделю Его ученики снова были вместе, и Фома тоже был с ними. Дверь была заперта. Иисус вошел, стал перед ними и сказал:

— Мир вам!

А потом говорит Фоме:

— Давай палец! Вот Мои руки. Давай руку, вложи ее в рану на боку! И перестань сомневаться, но верь!

— Господь мой и Бог мой! — воскликнул Фома.

— Ты поверил потому, что Меня увидел? Но счастливы те, кто, не видев Меня, поверили! — говорит ему Иисус (Ин.20:25–29).

А о Сыне: Престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего — жезл правоты (Евр.1:8).

2. Косвенные

Поэтому еврейские власти еще больше укрепились в своем намерении Его убить, потому что Он не только нарушал субботу, но и называл Бога Своим Отцом, тем самым приравнивая себя к Богу (Ин.5:18).

— Много добрых дел Я вам показал от Отца, — сказал Иисус. — За которое из них вы хотите побить Меня?

— Мы не за доброе дело хотим побить Тебя, а за кощунство, за то, что Ты, человек, делаешь из себя Бога! — ответили они Ему (Ин.10:32,33).

Власть над смертью:

В скором времени Иисус отправился в город под названием Наин. Его сопровождали ученики и большая толпа народу.

В то время, когда Он подходил к городским воротам, из города выносили покойника, единственного сына у матери, а она была вдова. С ней из города шла многочисленная толпа.

Когда Господь увидел ее, Ему стало ее жалко.

— Не плачь, — сказал Он и, подойдя, прикоснулся к гробу.

Люди, несшие гроб, остановились.

— Юноша, говорю тебе, встань! — сказал Иисус (Лк.7:11–14).

Власть над грехами и знание мыслей других:

И вот, приходят к Нему люди и вчетвером несут парализованного.

Но они не смогли пронести его через толпу и поэтому, проделав отверстие в крыше дома, над тем местом, где был Иисус, спустили через это отверстие циновку, на которой лежал парализованный.

Иисус, увидев их веру, говорит парализованному:

— Сынок, прощены твои грехи!

Там сидело несколько учителей Закона, они про себя думали:

Что Он такое говорит? Ведь это кощунство! Может ли кто, кроме Бога, прощать грехи?!

Иисус сразу духом Своим проник в их мысли и говорит им:

— Что у вас за мысли в сердце!

Не легче ли сказать парализованному: «Прощены твои грехи», чем сказать: «Встань, возьми свою циновку и иди»?

Так знайте же, что у Сына человеческого есть власть прощать грехи на земле. Я говорю тебе, — обращается Иисус к парализованному: — Встань, возьми свою циновку и ступай домой (Лк.5:18–24).

Власть над субботой — днем Бога:

— А разве вы не читали, что сделал Давид, когда сам он и люди его голодали? — спросил их Иисус.

— Что он вошел в дом Божий и ел жертвенный хлеб, который нельзя было есть ни ему, ни его людям, а одним только священникам?

— Или вы не читали в Законе Моисея, что по субботам священники в Храме нарушают субботу, но это не считается виной?

Говорю вам: здесь нечто большее, чем Храм!

А если бы вы знали, что значат слова: «Милосердия хочу Я, а не жертвоприношений», — вы бы не стали осуждать неповинных.

Ведь Сын человеческий — господин над субботой (Мф.12:2–8).

Никакой пророк не мог читать мысли других, не имел власти над смертью и самим Законом (а Христос много раз вообще отменяет положения Закона Моисеева, например, касающиеся разводов, побиения камнями Марии Магдалины и субботы) и не называл себя именами Бога.

О дозволении есть всякую пищу, в том числе свинину (Господь разрешил есть всякую пищу):

Собрались к Нему фарисеи и некоторые из книжников, пришедшие из Иерусалима (Мф.15, 1).

и, увидев некоторых из учеников Его, евших хлеб нечистыми, то есть неумытыми, руками, укоряли.

Ибо фарисеи и все Иудеи, держась предания старцев, не едят, не умыв тщательно рук; и, придя с торга, не едят не омывшись. Есть и многое другое, чего они приняли держаться: наблюдать омовение чаш, кружек, котлов и скамей.

Потом спрашивают Его фарисеи и книжники: зачем ученики Твои не поступают по преданию старцев, но неумытыми руками едят хлеб?

Он сказал им в ответ: хорошо пророчествовал о вас, лицемерах, Исаия, как написано: люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня (Мф.15:1–8),

но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим (Ис.29:23; Тит. 1, 14).

Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого, омовения кружек и чаш и делаете многое другое, сему подобное.

И сказал им: хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание?

Ибо Моисей сказал: почитай отца своего и мать свою; и: злословящий отца или мать смертью да умрет (Исх.20:12; Исх.21:15; Сир.3:2; Мф.15:4).

А вы говорите: кто скажет отцу или матери: «корван», то есть дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался,

тому вы уже попускаете ничего не делать для отца своего или матери своей,

устраняя слово Божие преданием вашим, которое вы установили; и делаете многое сему подобное.

И, призвав весь народ, говорил им: слушайте Меня все и разумейте:

ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека (Мф.15:4–11; Рим.14:17; Тит.1:15).

Если кто имеет уши слышать, да слышит! (Мк.7:2–16).

— Так и вы такие же бестолковые? — ответил Он. — Не понимаете, что все то, что входит извне в человека, не может сделать его нечистым,

потому что идет не в сердце, а в желудок, а оттуда выбрасывается в отхожее место? (Этим Он объявил чистой любую пищу).

— А нечистым, — продолжал Он, — человека делает то, что исходит из него.

Изнутри, из человеческого сердца, исходят злые помыслы, ведущие к разврату, кражам, убийствам, супружеским изменам; оттуда исходят жадность, подлость, коварство, наглость, зависть, сквернословие, гордость, глупость.

Все это зло исходит из человека, оно и делает его нечистым (Мк.7:18–23).

Подозвав к себе народ, Иисус сказал:

— Послушайте и постарайтесь понять.

Человека делает нечистым не то, что входит в уста, а то, что исходит из уст…

— Как, и вы такие же бестолковые?

Не понятно вам, что то, что входит в уста, идет в желудок, а оттуда выбрасывается в отхожее место?

А нечистым делает человека то, что исходит из уст.

Ведь из сердца человеческого исходят злые помыслы, ведущие к убийствам, супружеским изменам, разврату, воровству, лжесвидетельствам, сквернословию.

Вот что делает человека нечистым. А есть неомытыми руками — это не делает человека нечистым (Мф.15:10–20).

Итак, пусть то, что вы считаете добрым для себя, не вызывает дурных толков.

Ведь Царство Бога не есть нечто, относящееся к еде или питью. Оно — справедливость, мир и радость, которые дает Святой Дух.

И если человек так служит Христу, он угоден Богу и почитаем людьми (Рим.14:16–18).

Это верное свидетельство. Поэтому критикуй их беспощадно, пусть вернутся к здравой вере,

пусть отстанут от еврейских вымыслов и не слушают предписаний тех, кто отвернулся от истины.

Для чистых все чисто, а для грязных и неверующих нет ничего чистого, потому что у них грязны и ум, и совесть.

Они утверждают, что знают Бога, но своими делами отрицают Его. Это мерзавцы и бунтари, они не годятся ни на какое доброе дело (Тит.1:13–16).