53 самых живучих мифа атеизма о христианстве

Миф 27: Бог сотворил зло

Неверующие часто используют аргумент против принципа христианского богословия о благости Бога, который звучит как «Благой, добрый Бог создал зло», или «как Бог допускает зло». Однако, христианство не имеет в этом вопросе каких-то проблем, поскольку, согласно христианскому вероучению, Бог не создавал зла, так как зло не имеет онтологического бытия и идет изнутри разумного существа и, по существу, является небытием и отсутствием блага. Иными словами, добро и зло не являются равнозначными и постоянно противоборствующими силами, зло — искажение, отсутствие, небытие. Посмотрим, что об этом сказано в Писании, что говорили учителя и отцы Церкви:

Зло не имеет ипостаси и… его нет в природе, но… оно возникает в результате отсутствия добра, не существуя даже как логически мыслимое несущее (Св. Дионисий Ареопагит).

Зло не живая и одушевленная сущность, но состояние души, противоположное добродетели, происходящее в беспечных вследствие отпадения от добра. Поэтому не доискивайся зла вовне, не представляй себе, что есть какая-то первородная злая природа, но каждый да признает себя самого виновником собственного злонравия (Св. Василий Великий).

Зло не от Бога и не в Боге, его не было в начале и нет у него какой-либо сущности, но люди сами, с утратою представления о добре, по своему произволу стали примышлять и воображать не сущее (Св. Афанасий Великий).

Это очень важная в христианстве мысль, поскольку зло не является самостоятельно существующим, а только «зарождается» в сердце разумного существа, такого, как человек.

Веруй, что зло не имеет ни особой сущности, ни царства, что оно не безначально, не самобытно, не сотворено Богом, но есть наше дело, и дело лукавое, и произошло в нас от нашего нерадения, а не от Творца. Есть зло по отношению к нашему восприятию и по самой природе. Зло по природе зависит от нас самих: несправедливость, невежество, лень, зависть, убийства, отравы, обманы и тому подобные пороки, которые оскверняют душу, сотворенную по образу Создавшего ее, помрачают ее красоту. Злом называем мы и то, что для нас тягостно и неприятно, как, например, болезнь и язвы телесные, недостаток в необходимом, бесславие, потерю имения, лишение родных, что благой Господь посылает для нашей пользы. Богатство отнимает Он у тех, кто плохо им пользуется, подвергаясь другим порокам. Болезни посылает тем, для кого полезнее иметь узы, чем беспрепятственно стремиться к греху. Смерть приходит, когда кончится срок жизни, от начала назначенный каждому по праведному суду Бога, Который предвидит, что для каждого полезно. Голод, засуха и чрезмерные дожди — это общие бедствия для городов и народов, наказывающие за чрезмерное развращение. Как врач благодетельствует несмотря на то, что причиняет боль телу, потому что борется с болезнью, а не с больным, так и Бог благ, когда частными наказаниями устраивает спасение в целом (Св. Григорий Богослов).

Извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимства, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство (Мк.7:21–22).

…Природа, хотя бы в минимальной степени обладающая мерой, видом и порядком, остается некоторым благом; если же они будут совершенно отняты и до основания разрушены, эта природа не будет благом, потому что она и вовсе не останется природой (Св. Августин).

Как мы видим, христианское понимание зла устроено таким образом, что вопрос о существовании зла связан не с Богом, а с человеком и его свободой воли. Христиане не верят в дуалистическую систему «добро — зло», поскольку они не равны. Существует благо и источник блага — Бог. Там, где это благо, вследствие распоряжения человеком своей волей, отвергается, «появляется» зло. Поэтому и вопрос: Почему Бог создал зло? — лишен смысла. Будучи не имеющим бытия как такового, зло не нуждается в сотворении, а является, скорее, противоположностью бытия.