53 самых живучих мифа атеизма о христианстве

Миф 47: Об убиенной христианами Гипатии

Атеисты представляют Гипатию как ученую женщину, умершую от рук христианских фанатиков, ее казнили по приказу епископа Кирилла за атеизм[56] и науку. Карл Саган писал в книге «Космос»:

«Архиепископ Александрии Кирилл презирал ее за тесную дружбу с римским наместником и за то, что она являла собой символ знания и науки, которые церковь в ранний период в основном отождествляла с язычеством. Постоянно преследуемая опасностью, она продолжала учить и распространять знания, пока в 415 году на пути в Библиотеку ее не растерзала фанатичная толпа прихожан Кирилла. Они стащили Гипатию с колесницы, сорвали одежду и, вооружившись морскими раковинами, содрали с нее кожу и мясо до самых костей. Останки Гипатии были сожжены, работы уничтожены, а имя забыто. Кирилла причислили к лику святых» [Саган К. Цитаты. URL: http://www.livelib.ru/author/29900/quotes].

Советский академик А. Штекли не жалеет красок, чтобы представить все как можно более ярко и эмоционально:

«Гипатия возвращалась домой в носилках. На одной из улиц поблизости от церкви Кесарпон, стоящей у моря, дорогу ей вдруг преградили монахи. В мгновение ока по чьему-то сигналу на улицу высыпала толпа нитрийских пустынников и парабалан. Ими распоряжался чтец Петр. Гипатию подстерегли. Засада. Бесполезно кричать и звать на помощь. Она окружена стеной неумолимых врагов. В руках у них камни, палки, куски черепицы, острые раковины, подобранные на берегу… Ее стащили с носилок, швырнули на землю, поволокли к церкви. Там — в священнейшем для каждого христианина месте! — монахи, сорвав с нее одежды, принялись ее бить. Гипатию били нещадно, били с исступлением, били остервенелые фанатики, били, когда она давно уже была мертвой, останки ее выволокли из церкви и потащили на площадь, где заранее был разожжен огромный костер» [Штекли А. Э. Гипатия, дочь Теона. URL: http://krotov.info/history/04/03/shtekli.html].

В «Большой советской энциклопедии» написано:

«Гипатия стала жертвой религиозного фанатизма христиан: по наущению епископа Кирилла была растерзана толпой» [Гипатия // Большая советская энциклопедия. URL: http://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/79392/Гипатия].

Это все легендарные образы, не имеющие под собой серьезных исторических оснований. Гипатия не была атеисткой (в узком смысле этого слова, она принадлежала к школе неоплатоников), а ее убийство христианами (конкретно — по указанию Кирилла) является всего лишь версией, достоверность которой относительна. Казни Гипатии не было, это было убийство, совершенное группой лиц. Ни суда, ни следствия, ни решения суда. Вина епископа Кирилла «зафиксирована» только в одном источнике того времени — у язычника Дамаския, который приписывает епископу зависть к Гипатии и поэтому специально организовал против нее заговор. Почему мы должны считать его версию верной, когда она априори не объективна (Дамаский был неоплатоником и язычником), не ясно. Однако, именно такую версию предпочитает атеистическая агитка. Версия христианского историка Сократа Схоластика гласит:

Так как она очень часто беседовала с Орестом, ее обращение с ним подало повод к клевете [в церковном народе], будто бы она не дозволяла Оресту войти в дружбу с Кириллом. Посему люди с горячими головами, под начальством некоего [чтеца] Петра, однажды сговорились и подстерегли эту женщину. Когда она возвращалась откуда-то домой, они стащили ее с носилок и привлекли к церкви, называемой Кесарион, потом, обнажив ее, умертвили черепками, [разорвали на части], а [куски] тело снесли на место, называемое Кинарон, и там сожгли. Это причинило немало скорби [позора] и Кириллу, и александрийской церкви, ибо убийства, распри и все тому подобное совершенно чуждо мыслящим по духу Христову. Упомянутое событие произошло в четвертый год епископства Кирилла, в десятый — консульства Гонория и шестой — Феодосия, в месяце марте, во время поста.

Из сообщения Сократа Схоластика следует, что Кирилла нельзя обвинить в смерти Гипатии. Сократ Схоластик винит Кирилла не в самом убийстве, а в том, что он, как епископ, не смог проконтролировать действия своей паствы. Ее так называемая казнь больше похожа на самосуд толпы, причем «люди с горячими головами» могут быть не только христианами. Не совсем понятно, кто же опознал в толпе христиан, да еще увидел, запомнил и передал все подробности убийства. Непонятно, зачем было сначала затаскивать Гипатию в церковь неподалеку, чтобы именно там ее избить и убить, и только потом уже сжечь в другом месте. Эти «христиане» как минимум должны были знать, что подобные действия в стенах храма оскверняют его, не говоря уже о грехе убийства.

Интересную версию предлагает Димитрий Ростовский в своем изложении жития Кирилла Александрийского. Он вообще называет Гипатию христианкой:

В то время на улицах города часто возникали возмущения и мятежи, во время которых погибало немало людей, не причастных к этим возмущениям. В Александрии проживала одна девица, по имени Ипатия, дочь философа Феона. Она была женщина верующая и добродетельная, и, отличаясь христианской мудростью, проводила дни свои в чистоте и непорочности, соблюдая девство. С юности она была научена своим отцом Феоном философии и настолько преуспела в любомудрии, что превосходила всех философов, живших в те времена, как сообщает о ней Сисиний, епископ птолемаидский, и Суида, прославлявшие ее многими хвалами. Она и замуж не пожелала выйти отчасти из желания беспрепятственно упражняться в любомудрии и изучении книг, но в особенности она хранила свое девство по любви ко Христу. В Александрию отовсюду стекались все любители любомудрия, дабы видеть премудрую деву Ипатию и слышать ее разумные речи, так что она была учительницею многих. Ее почитали все духовные и мирские власти, почитал также весь народ, и многие прибегали к ней, ища ее мудрых советов. Желая примирить епарха с патриархом, она со смирением и кротостью приходила к обоим и мудрыми речами склоняла их к миру. Святейший патриарх и сам изыскивал случая примириться с епархом[57], но тот, по своему злонравию, не желал даже и слышать о примирении. Однажды, когда Ипатия возвращалась откуда-то на колеснице к себе домой, ненавидевшие мир мятежники напали на нее и, вытащив из колесницы, разорвали на ней одежды и избили ее до смерти. Но звероподобная ярость их не остановилась на этом злодеянии, и они в ослеплении своей злобы стали издеваться и над мертвым телом девицы. Разрубив его на куски, они сожгли его в месте, называемом Кинарон [Ростовский Д. Житие святого отца нашего Кирилла, архиепископа Александрийского. URL: http://www.idrp.ru/zhitiya-svyatih-lib569].

Однозначно верить не стоит и этой версии, хотя образ Гипатии, как мудрой женщины, вроде бы совпадает с ее образом в других источниках. Но навряд ли девушку можно было бы считать христианкой, и непонятно, на какие источники при этом опирается Димитрий Ростовский (с другой стороны, составляя свои жития святых, Димитрий не компилировал что попало, а был достаточно внимателен к качеству источников). Однако здесь интересная следующая деталь: Гипатия предстает как жертва за свою миротворческую деятельность, за попытку примирить местные гражданские власти и духовные. Также ничего не говорится о храме, куда, согласно Сократу Схоластику, ее поволокли убивать.

Для понимания фона, на котором представляется картина убийства Гипатии, важно упомянуть также ее возможных убийц, помимо «фанатичных монахов». Известно, что у Кирилла и христиан было очень много врагов в городе. Так, ими были новациане — еретики, которых Кирилл изгнал из города, местные иудеи и язычники. С иудеями христиане неоднократно сталкивались на улицах, и дело оканчивалось мордобоем и разрушением зданий. Это не должно удивлять: Александрия того времени была крайне неспокойным и социально неблагополучным городом. В условиях частых уличных боев приписывать убийство Гипатии христианам будет не совсем корректным, на самом деле мы вообще не сможем узнать точно, кто же ее убил. Убить ее могли и сами язычники, так как Гипатия скептически относилась к языческим божествам, и агенты епарха.