Бхагавад Гита. Глава первая. Комментарий Свамини Видьянанды Сарасвати

Махабхарата

Бхагавад Гита - это только часть, восемнадцать глав, огромного эпоса Махабхараты. Махабхарата считается самым длинным эпосом в памяти человечества, в ней 100 тысяч строф, и она длиннее Иллиады и Одиссеи Гомера. Махабхарата - история царского рода, начиная с короля Бхараты. У него было королевство со столицей в городе Хастинапур. В честь этого короля и его царства Индия и сейчас называется Бхаратой, это самоназвание Индии. Махабхарата - великая Бхарата, история этого великого царя и его потомков. Также Махабхаратой называется битва, которая описана в этом произведении. История царского рода охватывает несколько поколений, включает множество сюжетов, множество персонажей, взаимодействий, историй, где раскрываются причинно-следственные связи, и события приводят к закономерным или неожиданным последствиям. Это драма, которая развивается на протяжении нескольких поколений в царской семье и заканчивается великой битвой. Считается, что в Махабхарате содержатся все знания, необходимые человеку.

Бхагавад Гита - это примерно час-полтора учения Бхагавана Кришны Арджуне перед началом этой битвы. Почему Кришна и Арджуна оказались участвующими в этой битве, что это за битва, кто в ней прав и кто не прав, почему она важна - чтобы это понять, нам надо знать предшествующую историю. Всю Махабхарату мы рассматривать не будем, нам важны только события, которые непосредственно касаются Бхагавад Гиты.

Битва Махабхараты - это не просто битва, это сражение, которое происходит внутри каждого человека, - столкновение сил добра и зла. Силы зла более многочисленны, силы добра более могущественны. Именно в таком контексте стоит понимать все истории, которые привели к этой битве. У каждого человека происходит подобное столкновение двух сторон, одна из которых более права. Это то что происходит в голове, когда мы рассматриваем и решаем что правильно сделать, а чего не стоит делать в той или иной ситуации, каждый раз когда мы стоим перед лицом выбора. Махабхарата - это не абстрактная историческая битва, она имеет непосредственное отношение ко мне. Это то, с чем я постоянно имею дело на протяжении всей моей жизни, делая выбор.

В эпосе Махабхараты множество сюжетных линий, множество историй взаимоотношений внутри царского рода. Сам автор Ведавьяса тоже является непосредственным участником этих событий. Хотя, возможно что тот Вьяса, который был участником тех событий, не был тем самым Вьясой, который отредактировал и сложил вместе все Веды и все восемнадцать Пуран. Вьяса - семейное имя, как фамилия, множество людей этого рода носили имя Вьяса. Вьяса складывал свою эпическую поэму около 4000 тыс. лет назад, и описываемые в ней события должны были происходить за какое-то время до него.

История, необходимая для понимания Бхагавад Гиты, начинается с рождения двух братьев в царском роде Куру. Старший брат, Дхритараштра, который по праву старшинства должен был унаследовать трон, родился слепым. А слепой по правилам того времени не мог быть властителем, потому что в руководство страной - не умозрительное занятие. Царь должен был участвовать в битвах, непосредственно знать что происходит у него в царстве, участвовать во множестве событий, решать споры, понимать какие законы надо принимать, какие не надо принимать. Если у него нет зрения, важнейшего средства сообщения с окружающим миром, то он физически не может быть королем. Поэтому правителем стал младший брат Панду. Но он уважает своего старшего брата и чувствует несправедливость случившегося. Он любит своего старшего брата и фактически отдает старшему брату статус правителя. Слепой Дхритараштра постоянно винит судьбу что слепота не позволила ему занять трон и стать настоящим правителем. Однажды младший брат Панду, которому трон принадлежит по праву, по ошибке на охоте убивает брамина, человека высшей касты, тем самым совершая огромный грех. Для искупления своего греха он отправляется в лес как отшельник.

Когда Панду уходит в лес, старший Дхритараштра остается выполнять королевские обязанности совершенно единолично. Но считалось, что это временно, до тех пор, пока не вырастет наследник. Поэтому Дхритараштра мечтает, чтобы у него поскорее родились наследники, чтобы дать им королевство. Он мечтает, что если он не может быть настоящим правителем, то его дети унаследуют трон как дети старшего брата.

Но первым сын рождается у младшего брата, который ушел в лес и посвятил себя аскезе. У младшего брата в лесу рождается пятеро сыновей. Старший из них, Юдхиштхира, должен унаследовать трон. Юдхиштхира - старший изо всех сыновей Панду. Позже него у Дхритараштры рождаются сто сыновей. Получается что есть сто сыновей Дхритараштры, слепого короля, который фактически правит, и есть пять сыновей Панду, который король по закону. Наследовать трон должен старший сын Панду, Юдхиштхира. Его четыре брата - Бхима, Арджуна, который будет важным действующим лицом в Бхагавад Гите, а также Сахадева и Накула.

Пять сыновей родились у младшего брата, и сто сыновей родились у старшего слепого брата. Пока младший брат находится в лесу, слепой король Дхритараштра воспитывает своего старшего сына, который младше Юдхиштхиры, как настоящего наследника, с раннего детства внушая ему мысль, что он должен стать королем. После смерти младшего брата в лесу пятеро его сыновей, которых называют Пандавами, возвращаются во дворец. Теперь во дворце сто пять принцев, и всех их воспитывают одинаково. Они обучаются у лучших мастеров и лучших учителей. Вся страна ожидает коронации Юдхиштхиры. Дурьодхана же, старший сын слепого Дхритараштры, считает, что трон должен принадлежать только ему.

Все кроме одного сыновья старшего брата Дхритараштры завидуют пяти Пандавам, потому что пять Пандавов - законные наследники трона. И они действительно соответствуют всем требованиям, предъявляемым правителям, - они честные, благородные, следуют дхарме и пользуются огромным уважением в обществе. Сыновья Дхритараштры из зависти всячески обижают сыновей Панду, пользуясь численным превосходством. Они, во главе с Дурьодханой, даже будучи еще детьми, пытались отравить Пандавов, убить и всячески навредить им. С самого детства они испытывали зависть и огромную ненависть к этим пяти сыновьям младшего брата Панду.

Юдхиштхира, старший из Пандавов, родился по благословению бога Ямы Дхармараджа. Его главным качеством является постоянное следование дхарме. Он всегда знает что правильно и что неправильно, всегда говорит только правду, не имеет эгоистических наклонностей, всегда делает то что должно быть сделано. Бхима - второй брат по старшинству. Он родился по благословению бога Ваю. Главным качеством Бхимы является сила и смелость. Он очень любит своих братьев и использует свою силу и смелость им на благо. Арджуна - третий сын младшего брата Панду. Он родился по благословению Индры, и является самым лучшим лучником и воином. У него склонность к логике, он знает все военные науки - как организовывать армию, как выстроить боевую формацию, явлется мастером стратегии и тактики. Два младших брата-близнеца, Накула и Сахадева, родившиеся по благословению двух Ашвинов, имеют способности к врачеванию и магии. Накула обладает способностью к дипломатии, является отличным дипломатом и хорошим лучником. Сахадева - мудр, имеет способность к мистике, предсказательству и астрологии. Все пять братьев Пандавов привержены дхарме.

Центральной историей Махабхараты являетя противостояние пятерых Пандавов и ста Кауравов, сыновей Дхритараштры. Махабхарата затрагивает все аспекты человеческого существования. Она показывает причинно-следственные связи, которые приводят к тем или иным ситуациям на протяжении нескольких поколений. Мы видим, как одно действие имеет множество разных причин и множество последствий. И даже действия, исходящие из наилучшего на тот момент понимания, способны привести к неожиданным негативным результатам. Читающему дается возможность увидеть эти причины и поразмышлять о взаимосвязанности в мире. Мы начинаем понимать, что нет однозначно черного и однозначно белого. Есть какая-то правда и в том, что делает Дхритараштра, - ведь он сильно любит своего сына Дурьодхану. Есть позитивные качества и у Дурьодхана, и есть изъяны в действиях и мыслях Пандавов. Это помогает не судить поверхностно, смотреть на мир глубже.