Бхагавад Гита. Глава первая. Комментарий Свамини Видьянанды Сарасвати

Глава 1, шлока 4

аtra - здесь; zUrAН - герои, maheSvAsAН - великие лучники; bhIma-arjuna-samAH - равные Бхишме и Арджуне, yudhi - в битве; yuyudhAnаН virATaН ca - Ююдхана и Вирата; drupadaН ca - и Друпада; mahA-rathaH - великий воин.

Дурьодхана перечисляет Дроне имена воинов вражеской армии. Это не просто воины, а знатоки своего дела, герои, великие лучники, лучшие стратеги и тактики, эксперты в военных вопросах, которые стоят на противоположной стороне готовые к бою.

В то время в битве у каждого из великих воинов был свой собственный лук, и каждый из этих луков имел свою историю и был известен под собственным именем. Очень знаменитым был лук Гандива, принадлежавший Арджуне. Арджуна был единственным смертным, который мог использовать этот лук. Он был настолько огромен и тяжел, и настолько трудно было натягивать его тетиву, что пользоваться им мог только Арджуна, великий и могучий воин. Этот лук имел божественное происхождение, и был создан самим Брахмой, до Арджуны им владели боги. Этот лук когда-то принадлежал Праджапати, праотцу всего существующего, потом Шиве, Индре и Варуне. К этому луку прилагалось два колчана со стрелами, и волшебное свойство этих колчанов было таково, что стрелы в них не заканчивались. Лук Арджуны по имени Гандива никто не мог разрушить, никто не мог сломать, никто не мог украсть, потому что никто не мог его поднять. Он может стрелять одновременно огромным количеством стрел - пятьсот стрел за один раз, и эти стрелы в полете еще и приумножались. В результате одним выстрелом можно было победить целую армию. Тетива этого лука никогда не рвалась, а звук от этой тетивы был подобен грому. И где бы Арджуна не использовал этот лук, его всегда было слышно издалека. Его братья, сражаясь в другом месте, слышали по этому звуку, что у Арджуны дела идут хорошо. А когда они не слышали этого звука, спешили к нему на помощь. Арджуна со своим луком Гандива, и с Кришной, сидящим впереди колесницы и управляющим ей, были непобедимы. Арджуна очень гордился своим луком, в нем была его сила. Арджуна был отличным воином, но этот лук придавал ему дополнительные силы. Он получил этот лук в результате своих подвигов еще до начала битвы. После битвы этот лук вернулся к богу Агни, который в свое время и даровал его Арджуне. Из-за этого сила Арджуны сильно уменьшились, и после великой битвы Махабхараты, Арджуна больше не был самым сильным и непобедимым воином. Бхима - старший брат Арджуны. У него тоже был лук по имени Ваявья, но главным оружием Бхимы был все же не лук, а боевая булава. Он отлично сражался булавой, и был хорошим лучником.

Дурьодхана смотрит на армию Пандавов, и видит там великих героев, лучников, равных в бою Бхиме и Арджуне. Он смотрит на своих врагов и видит там сплошных Бхим и Арджун! Он очень боялся Арджуну и специально искал для собственной армии воинов, которые могли бы победить его. Были договоренности, о том, кто будет сражаться с Арджуной. Были предприняты и специальные усилия, чтобы победить Арджуну и Бхиму. Дурьодхана перед началом битвы смотрит на противоположную армию, и видит там не одного Арджуну и одного Бхиму, но видит что вся армия врагов состоит из Бхим и Арджун. Это очередной раз выдает его страхи. Пандавов меньше, их армия слабее, но он видит огромную армию, состоящую всю сплошь из Бхим и Арджун.

Ююдхана - следующее имя, которое называет Дурьодхана. В нескольких последующих шлоках он называет множество имен, за каждым из которых очень большая и интересная история. Хотя это и выходит за рамки Бхагавад Гиты, но это нам дает возможность лучше понять кто такой Арджуна, в каком окружении он находится, насколько его боятся и уважают враги. Говоря о воинах в армии Пандавов, а потом говоря о воинах и в своей собственной армии, Дурьодхана как бы подготавливает сцену, чтобы нам был более понятен сам герой, который будет задавать вопросы Кришне в Бхагавад Гите.

Мы сейчас не будем углубляться в историю за каждым именем, только несколько слов о некоторых. Ююдхана - очень известный герой, могучий воин, его другое имя было Сатьяки. Он был командиром одной из акшоухини со стороны Пандавов. Он когда-то был учеником Арджуны, и на самом деле принадлежал к армии Кришны. Как вы помните, армия Кришны должна была воевать на стороне Дурьодхана. Сатьяки единственный из армии отказался воевать на стороне адхармы и примкнул к войскам Пандавов. Следующее упомянутое имя - Вирата, король царства, где Пандавы провели последний тринадцатый год своего изгнания, который они должны были оставаться неузнанными. Они подружились с местным королем, они служили в его дворце на разных должностях, и вот теперь Вирата стоит на стороне Пандавов. Друпада - тот самый воин, историю которого мы уже знаем. У него был конфликт с Дроной, у него были сыновья, и один из которых был специально рожден, чтобы победить Дрону. Друпада - отец Дриштадьюмны, а Драупади - его дочь. Драупади стала женой пяти Пандавов. Друпада в свое время оскорбил Дрону, и был пленен Арджуной и его братьями в качестве гуру-дакшины. Сейчас этот могучий воин тоже сражается на стороне Пандавов.

Несколько слов о смысле гуру-дакшины. Гуру-дакшина играет очень важную роль в традиционном методе обучения, передаче знания от учителя к ученику. Когда обучение закончено, гуру обязан что-то попросить у ученика в качестве платы за обучение, и ученик обязан выполнить пожелание своего учителя, чтобы полученное знание стало действительно его собственным. Это может быть все что угодно. Это может быть что-то для ашрама, это может быть что-то для физических нужд учителя, может быть обет или какое-нибудь задание.

В Махабхарате есть история, иллюстрирующая важность гуру-дакшины. Однажды у Дроны хотел учиться безродный, но очень способный мальчик по имени Экалавья. Дрона отказался принять его в качестве ученика, но Экалавья остался жить в лесу по соседству с ашрамом, и издалека видел, как Дрона учит принцев искусству стрельбы из лука. Он установил мурти, статую Дроны, и поклонялся этой статуе как учителю, и учился стрелять из лука. В результате он действительно стал замечательным мастером. В какой-то момент Дрона зашел в лес, где жил Экалавья и увидел эту статую. Увидев в лесу свою собственную статую и этого юношу, он спросил, что все это значит. Экалавья объясняет что «я учился у тебя, ты мой учитель». Дрона знал, что в будущем, если будет замечательным лучником, Экалавья совершит очень нехорошие дела. У Дроны были мотивы, чтобы этого лучника не было. Тогда Дрона ему сказал, что если ты принимаешь меня как учителя, то ты должен заплатить мне гуру-дакшину за свое обучение. Готов ли ты на это? Конечно же Экалавья был готов на все. В качестве гуру-дакшины Дрона попросил его большой палец с правой руки. Этот палец необходим для стрельбы из лука, - без большого пальца невозможно стрелять. А вторая часть гуру-дакшины была пожелание, чтобы я больше тебя не видел. Если ты принимаешь меня как учителя, то отдай мне свой палец, что практически означало отдай мне все то чему ты у меня научился, и уходи жить в другую местность. Экалавья не колеблясь отдал ему требуемую гуру-дакшину, настолько к ней было большое уважение.

Гуру по окончанию обучения обязан что-то попросить, без гуру-дакшины процесс обучения не считается законченным. С философской точки зрения гуру-дакшина существует не для восполнения какой-либо нужды учителя. По крайней мере не в первую очередь, это не самое главное ее предназначение. Учитель сам по себе мудр, особенно если это учитель мудрости, и это уже само по себе богатство и лучшая награда. Процесс отдавания гуру-дакшины существует для самого ученика, а не для учителя. Чтобы с точки зрения дхармы, с точки зрения морального закона, он не остался вором, потребителем, который берет не отдавая. Ученик получил учение, он обучался, и теперь он должен дать что-то взамен. Без отдавания он становится вором и совершает грех. Чтобы дхарма не была нарушена, учитель не просто может потребовать, а он обязан потребовать гуру-дакшину. И это не плата за обучение, потому что истину и мастерство купить невозможно. Если говорить о цене знания, то истина бесценна. У вас нет столько денег, чтобы купить истину. Гуру-дакшина - символ окончания этапа обучения, закрытие этого этапа. Если обучение было успешно, если ученик действительно научился тому, что хотел донести до него учитель, если он действительно учился, то он сам изнутри чувствует эту потребность отплатить. Эта потребность ощущается очень явно, и гуру-дакшина это естественное выражение благодарности успешно обучившегося ученика. Без этого обучение не считается законченным.

Обучив принцев, Дрона попросил гуру-дакшину как символ окончания обучения. Гуру-дакшиной он назначил пленение Друпады. Друпада был великим воином, он считался магом и волшебником, и во время сражения он мог атаковать сразу со всех сторон. Казалось, что он принимает образ сразу многих воинов и одновременно находится повсюду. Дрона обратился ко всем своим ученикам с требованием этой гуру-дакшины. Он обратился к пяти Пандавам и к ста Кауравам. Предполагалось, что Пандавы и Кауравы объединят свои усилия, чтобы заплатить гуру-дакшину. Но Кауравы отказались действовать совместно. Они хотели, чтобы вся слава пленения Друпады принадлежала бы только им, и решили из этого сделать соревнование, кто пленит Друпаду первым. Пандвам ничего оставалось делать, как согласиться. Дурьодхана вместе со своими братьями попытался сделать это первым. Они начали сражение, напали на Друпаду, но не смогли его пленить. По одним рассказам их самих пленили, по другим рассказам они просто бежали с поля битвы. И тогда вмешались Пандавы, и после сражения пленили Друпаду, освободили Кауравов и привели пленника в цепях к Дроне, к своему учителю.

Дрона получил то, что он запросил. С точки зрения гуру-дакшины, только Пандавы успешно закончили свое обучение, а Дурьодхана и его братья были не смогли отдать дакшину. Поэтому их даже нельзя считать учениками, которые закончили обучение - они провалили выпускной экзамен. В силу своей эгоистичной позиции, они возможно даже не почувствовали, что что-то упустили с точки зрения завершения обучения. Им было стыдно и унизительно, что они не смогли победить в битве и были сами пленены. Но вопрос гуру-дакшины, более тонкий и более важный, чем даже победа в битве, их не интересовал, он остался незамеченным. Потому что потом во всей истории Махабхараты вопрос как искупить неоплаченную гуру-дакшину больше не поднимался. Кауравы получили двойки на выпускном экзамене.

Пандавы привели Друпаду к Дроне, и Дрона отпустил его, забрав у него половину королевства, в соответствии с обещанием самого Друпады, которое он дал когда он был еще юношей. Отпущенный Друпада чувствовал себя униженным, он хотел отомстить и провел специальную огненную ягью, чтобы получить сына, который будет способен убить Дрону. Теперь Друпада сражается на стороне Пандавов, а предводителем армии является его сын Дриштадьюмна. Великий воин, маха-ратха - эпитет, который Дурьодхана применяет к Друпаде. Маха-ратха - великий воин, который может победить в бою десять тысяч воинов противника. Только такой воин мог называться великим.