Бхагавад Гита. Глава первая. Комментарий Свамини Видьянанды Сарасвати

Проблема «своего»

Арджуна находится на поле боя, и его проблема возникает когда он видит в армиях стоящих друг напротив друга своих родственников. Видя их как своих людей, он забывает о дхарме и адхарме. Он забывает о том что одна сторона следует моральному закону, а вторая сторона нарушает закон. Смысл битвы не в том, чтобы уничтожить врага, а в том, чтобы восстановить дхарму. Забывание того, что верно и что неверно, начинается с понятия «моего». С этого понятия вообще начинается большинство проблем.

«Мои» люди у Арджуны становятся особенными, им многое прощается просто потому что они мне близки, в них не замечается негативных качеств, чувство «мое» выходит на первый план. Это проблема не только Арджуны, это общая проблема всех людей. Вскорости мы увидим, что Бхагавад Гита начинается с того что слепой царь Дхритараштра задает вопрос Санджае, - «Что делают на поле боя мои люди, и сыновья Панду?» Хотя и его сыновья, и сыновья Панду, его брата, - близкие ему люди, но он их разделил. «Моим» людям, моим сыновьям, очень многое прощается, потому что они «мои». Разделение на мое и других позволяет не видеть и не учитывать вторую сторону конфликта.

У Дурьодханы, старшего сына Дхритараштры, тоже есть понятие о своих и чужих людях, но разделение на мои и другие у него проходит по другой границе. «Мои люди» для него - это те, кто защищают его интересы. На сыновей Панду и на вторую сторону конфликта, он не смотрит как на своих людей. Моральный конфликт Арджуны, который увидел «своих» на обоих сторонах поля боя, для Дурьодхана не существует. У каждого из действующих лиц в Махабхарате и в Бхагавад Гите есть свои люди. У каждого из нас тоже есть особенно близкие и любимые люди, мнением которых мы дорожим, при которых мы не хотели бы оказаться в неоднозначной и противоречивой ситуации. Арджуна стоит перед такими людьми, и не знает, что следует делать. Только что он был уверен в необходимости сражаться, но теперь он видит, что чтобы он ни сделал, все будет плохо и неправильно. Предстоящие убийства, предстоящее кровопролитие должны волновать любого чувствительного, культурного и зрелого человека. Арджуна никогда не смотрел на битву с этой точки зрения. Он внезапно видит эту моральную проблему и больше не хочет участвовать в битве. Но он забывает при этом, что эта битва дхармы с адхармой. Возможно, что он не до конца понимал это и раньше, и это дало ему возможность в критический момент забыть о самом предназначении битвы. Но войска то уже выстроены и пути назад нет. Битву невозможно остановить, и она будет начата и продолжится до тех пор, пока все военачальники с одной стороны не будут убиты или не признают поражения.

Арджуна в первой и второй главах Бхагавад Гиты будет рассказывать о своих страданиях, заставляющих его отказаться от сражения. Из глаз у него будут катиться слезы, но это будут слезы не страха и трусости, это будут слезы сострадания, любви и заботы о своих людях. Его понятия о «своем» расширилось, и теперь включают в себя обе стороны конфликта. Это проблема зрелого человека. Он считает что война это не выход. У войны и кровопролития будут очень далеко идущие последствия. Уничтожение всей структуры общества, уничтожение лучших людей, которые понимают как необходимо управлять государством. Обязанности будут забыты, связи внутри общества будут уничтожены, весь социальный и моральный порядок будет подорван. Война - это подрыв основ той самой дхармы, морального закона, которому следует Арджуна. Мы не можем не встать на сторону Арджуны.

Арджуна стоит перед дилеммой - он будет грешником, если начнет войну, где погибнут уважаемые и мудрые люди; но если он откажется от войны, это тоже будет считаться грехом, это будет грех против его собственной дхармы воина, кшатрия. Смятение Арджуны кажется правомерным, но эти вопросы должны были рассматриваться задолго до начала битвы. До битвы Пандавы двенадцать лет провели в изгнании, живя в лесу, и тринадцатый год - скрываясь и живя инкогнито. Это было хорошим временем для разрешения таких моральных вопросов и осмысления ситуации. И если бы эти вопросы были подняты раньше, то может быть Арджуна и нашел бы для себя какое-то другое решение. Проблема Арджуны началась не на поле боя, она началась задолго до того. Проблемы никогда не возникают внезапно, на пустом месте. Любая проблема имеет свои причины.

Еще до битвы, в процессе подготовке к ней, Арджуна прилагал усилия чтобы привлечь на свою сторону божественный фактор - то, что не поддается просчитыванию с точки зрения ограниченного человека. Время своего пребывания в лесу он использовал для накопления военных знаний и вооружений. Он и его братья поклонялись Шиве и другим богам, чтобы получить божественное оружие. Для битвы он был подготовлен, он накопил множество оружия, как и его братья. На его стороне выступил также Бхагаван Кришна.

Когда решалось, на чьей стороне будет сражаться Кришна, Кришна сказал, что он поможет тому, кого после обеда увидит первым. Первым в комнату Кришны пришел Дурьодхана, когда Кришна еще отдыхал, закрыв глаза. Дурьодхана подошел к нему и занял место на сиденье около его головы. Арджуна пришел позже и занял место у Кришны в ногах. Простое действие очень много говорит о самом человеке, совершающем его. Дурьодхана очень много о себе мнил, был горд собой и считал себя равным Кришне. Арджуна считал его своим другом и мудрым человеком, даже пока не зная о его божественной сущности. Самонадеянный Дурьодхана занял место рядом с головой Кришны, а Арджуна, будучи более скромным, занял место в ногах. Когда Кришна открыл глаза, первым он увидел того, кто находился у него в ногах. К Арджуне первому он обратился с приветственными словами.

Условие Кришны было таково, что он окажет помощь тому, кого он увидит первым. Увидев первым Арджуну, он спросил у него его желание. Но тут начал возражать Дурьодхана, что первым Кришна должен помочь ему, потому что он пришел первым. Тогда Кришна сказал, что он поможет обеим сторонам. Одной стороне он предоставит свою огромную армию, а другой стороне - одного себя, без оружия. Арджуна выбрал безоружного Кришну, а Дурьодхана получил армию Кришны. Кришна все сражение был впереди Арджуны, управляя его колесницей и давая ему советы.

Арджуна, даже не зная о божественной сущности Кришны, предпринял все усилия, чтобы привлечь божественное на свою сторону. Со стороны Дурьодхана не было самого Кришны, была только его армия. Каждый получил то, что хотел. Дурьодхана надеялся на силу, Арджуна - на Кришну. Арджуна изначально хотел помощи Кришны, а Дурьодхана хотел не самого Кришну, а силу его армии и оружия. Когда Арджуна попросил Кришну быть на его стороне, он даже не знал, как ему это может пригодится в предстоящей войне. В результате, помимо полезных советов по ходу сражения, он получил учение Бхагавад Гиты, и закончил сражение победой.

Индивидуальная личность может сделать достаточно небольшие усилия для достижения желаемого. К индивидуальным усилиям присоединяется вся вселенная. Вся вселенная предоставляет поддержку чтобы это стало возможным, давая необходимые инструменты, материалы и способности. Или же, вследствие разнообразных вселенских процессов, желаемые результаты иногда не достигаются. Вся вселенная это и есть проявление божественного, множество факторов, над которыми я не имею власти. Этот неизвестный фактор, божественное, Арджуна привлекает на свою сторону.