Древний мир глазами дилетанта всю жизнь изучающего историю

ВАРВАРСКИЕ ПЛЕМЕНА ЕВРОПЫ

К Е Л Ь Т Ы

Греки признавали кельтов одним из четырех великих варварских народов, помимо персов, скифов и ливийцев. Римляне насмешливо называли их галлами — петухами, (qalli (лат) — «молочные», белокожие; петух и галл звучат на латыни одинаково). На задиристых и ярких петухов, благодаря пестрой одежде и любви к блестящим украшениям, кельты походили внешне, а галльский петушок и поныне символ Франции.

Археологическая культура кельтов соответствует Западному Гальштату (в районе Зальцбурга) и датируется VIII веком до н. э. Погребальный обычай этой культуры — захоронения в бревенчатой камере (обычно из дуба), поверх неё насыпался курган. В могилу клали конскую сбрую, посуду, оружие и украшения — гривны, браслеты и кольца. Для кельтского орнамента характерны кресты разнообразной формы — символы солнца.

Начав свою экспансию с территории южной Германии и Австрии, к началу V века до н. э. они уже населяли Швейцарию, Бельгию, большую часть Франции и Британии. Древние кельты были лёгкие на подъём бродяги, в поисках лучшей доли они сажали семьи в запряженные волами повозки и отправлялись в походы, оставляя имя своего народа от Испании (Галисия) до Украины (Галиция). К III веку до н. э. они по праву силы стали властителями Европы, в это же время заселив Ирландию. В честь их племени бойев названа и Богемия (Чехия). Вождь сенонов Бренн с усмешкой отвечал римлянам на вопрос, по какому праву они претендуют на чужое — "Наше право мы носим на концах мечей! Сильным принадлежит мир!" Это тот вождь, что бросил свой меч на весы отмерявшие выкуп за снятие осады Рима, в ответ на возмущение обронив знаменитую фразу «Горе побежденным!».

Нашествия кельтов сопровождалась жестокими убийствами местного населения, зачищая захваченные земли эти варвары не щадили ни женщин, ни детей, часто практиковали человеческие жертвоприношения.

Галлы были не только отважными воинами, но и искусными мастерами.

К концу бронзового века, достигнув больших успехов в металлургии, кельты изготавливали отличное оружие и прекрасную бронзовую посуду. Потом они быстро освоили и производство железа, применяя для этого шахтные печи и кричные горны. Их кузнецы первыми в Европе научились приваривать к железному оружию стальные лезвия, использовать насечку для украшения его благородными металлами и другие методы высокой художественной обработки. Многие их предметы оружия и украшений и сегодня радуют глаз. Кузнецы у кельтов пользовались уважением и занимали высокое положение.

Достижения галлов в металлургии заимствовали германцы и римляне.

В 387 году до н. э. их племена инсурбы, бойи и сеноны, под предводительством вождя сенонов Бренна перешли через Альпы, захватили северную Италию, вытеснив этрусков за Апеннины. У притока Тибра Аллии они разбили римскую армию и разграбили город, не сумев только взять крепость на Капитолийском холме. Рим они покинули, получив выкуп — тысячу фунтов золота (груз одной телеги). Именно после этого вторжения римляне реорганизовали своё войско и окружили город каменными стенами.

Сто лет спустя галлы опустошили Фракию и Македонию, убив царя Птолемея Керавна, затем вторглись в Грецию, а позже и в Малую Азию, в итоге осев в её центральной части, названной в их честь Галатией. Там они достаточно быстро эллинизировались, в 25 году до н. э. войдя в состав Римской империи. Столицей их области была Анкира (Анкара).

В 279 году до н. э. кельты разграбили и сожгли Дельфы, при Фермопилах они были остановлены 24 тысячным войском эллинов под командой Калиппа. Так же как и персы, галлы нашли обходные пути и окружили греков, но тем удалось пробиться к кораблям.

На юго-востоке кельты распространились до нижней Австрии, в IV веке до н. э. предел их экспансии на этом направлении положили скифы, упершись в барьер по реке Тисе, галлы вынуждены были свернуть на Балканский полуостров.

Многочисленные галльские племена (по Диодору их было шестьдесят) часто враждовали друг с другом и не создали единого государства. Разлившись по огромной территории, ко II веку до н. э. волны кельтской экспансии утратили силу. На востоке их отбросили германцы, а с юга земли галлов начинают постепенно захватывать римляне.

В 295 году до н. э. кельты были наголову разбиты в Умбрии, а семьдесят лет спустя их сила на Апеннинах была окончательно сломлена на этрусском побережье в сражении у Теламона. Тогда римляне собрали всех своих италийских союзников, а кельты призвали наемников-гезатов. Действующая по общему плану римская армия была разделена на две части, каждая под командой консула. В начале битвы галлам удалось убить и отрезать голову консулу Регулу, но неожиданно для всех, половина сражавшихся голыми гезатов бежала, не выдержав обстрела дротиками, вызвав панику у остального галльского войска. Вся их пехота, около сорока тысяч человек, была перебита.

После этого сражения определившего гегемонию римлян на Апеннинах и победы над Ганнибалом, Рим сначала занял Цизальпийскую Галлию (на севере Италии), затем в 121 году до н. э. — Нарбонскую (юг Франции), в 51 году до н. э. их окончательно покорил Цезарь.

О кельтах много писали античные авторы.

Диодор Сицилийский: «Внешность у галлов устрашающая, голос громкий и очень грубый… Женщины у них не только почти равны мужчинам ростом, но и могут соперничать с ними силой». Вот как описывает Дион Кассий королеву британского племени иценов Боудикку: «Она гигантского роста и страшного вида с суровым голосом. Огромная грива ярко-рыжих волос падает у неё до колен».

Аммиан Марцелин: «Почти все галлы велики ростом, белы телом и русоволосы, взгляд у них живой и угрожающий, они страшно сварливы и заносчивы, лица широкие сверху и узкие снизу».

Страбон упоминает, что «они старались не разжиреть, юноша, который превышает меру пояса, подвергается наказанию». Дошедшие греческие статуи изображают галлов идеально сложенными длинноволосыми людьми с гривнами на шеях.

Знатные мужчины выбривали щёки, оставляя усы, они, как женщины отращивали длинные волосы и тщательно за ними ухаживали. Кельты ходили в баню и часто мылись, тела свои они украшали татуировками. Женщины пользовались косметикой, красили ногти и волосы, их они заплетали в две или три косы.

В Ирландии и Галлии мужчина мог иметь нескольких жен, одна из которых была главной, развод был несложен. Существовал обычай заключать временный брак, например на год.

Как писал Страбон, жилища галлы «строят из досок и плетней, набрасывая сверху связки тростника».

Дома были круглыми и прямоугольными, к западу от Рейна — в основном круглые. Очаг располагался по центру помещения, над огнем висел огромный котел, дым выходил через отверстие в крыше.

В более поздние времена появляются постройки на каменном фундаменте со стенами из бревен (иногда оштукатуренных), скрепленных гвоздями и скобами. Размеры домов шесть на три и тринадцать на три с половиной метра, полы были с глинобитным полом, двери закрывались на замок.

С третьего века до н. э. галлы имеют хорошо развитое земледелие и скотоводство, разводят крупный и мелкий рогатый скот, лошадей, в дубовых рощах пасут свиней.

«Пища их — немного хлеба и большое количество мяса, варенного или зажаренного на вертелах» (Афиней). Любимой едой была свинина и оленина, «свиньи у них живут на свободе и опасны для подошедшего к ним незнакомца». Вместо оливкового масла галлы употребляли сливочное.

Ели сидя на земле, подкладывая под деревянные столешницы охапки тростника, спали там же, подстелив звериные шкуры. Мебель в доримскую эпоху была редкостью, а стулья неизвестны, вещи хранились в сундуках. В двухэтажных домах женщины жили наверху.

Поскольку в жизни кельтов основное место занимала война, то к строительству укреплений они подходили намного серьезней, чем к ветхим домам. Опорными пунктами экспансии, а позднее защиты для них служили крепости-оппидумы. Поначалу, как все индоевропейцы, они строили их на вершинах холмов, окружая рвом и частоколом, позднее для защиты используют названные римлянами «галльские стены». Это были сложные фортификационные сооружения, состоящие из деревянных срубов, набитых камнями, утрамбованной землей и обложенных кладкой так, что наружу торчали только торцы бревен, дополненные изнутри пологой земляной насыпью. Укрепления усиливали тыном из острых кольев, ими же утыкивали дно рек на месте переправы. Оппидумы, помимо защиты окрестного населения, часто были перевалочными торговыми центрами с сосредоточением ремесел и местами по выплавке металлов. После военных контактов с римским миром длина «галльских стен» растет, достигая пяти километров и огораживая поселения площадью до 135 га.

В рейнских областях и на Дунае тогда добывали золото, поэтому у кельтов хорошо было развито ювелирное дело, а также традиционные шорничество, литьё и ковка, изготовление деревянных повозок и гончарных изделий, а с середины второго века до н. э. производство эмали и стеклянных браслетов. С этого же времени они начинают чеканить монету, поначалу копируя македонские и греческие образцы, но затем появляются свои сюжеты, часто на монетах изображают гривны, причем сами нашейные гривны во II веке до н. э. постепенно исчезают в захоронениях.

«Правили кельтами короли или аристократия, из неё же происходили жрецы-друиды… Друиды — посредники между людьми и богами» (Цезарь). Они решали почти все общественные и частные дела, вершили правосудие, обучали детей знати. Друиды освобождались от участия в войнах и уплаты налогов, их тайное учение передавали лишь устно, на обучение уходило до двадцати лет. Своей властью друиды могли отлучить виновного от жертвоприношений, тогда он становился изгоем, которого все сторонились, как прокаженного. Друиды назначали и индивидуальные ритуальные запреты "гейсы", считалось, что нарушивший их непременно умрет.

Второе сословие — всадники, именно благодаря своей коннице кельты добились господства над большей частью Европы. Большинство кавалерии Рима также состояло из них, римляне переняли у галлов кавалерийские штаны «браки», считается, что это кельты придумали подковы и шпоры.

Чем знатнее и богаче вождь, тем больше у него была дружина, Цезарь писал: «в этом они видят своё влияние и могущество… Их свита давала присягу верности и клялась не пережить своего вождя. Назывались они «солдуриями», один вождь содержал таких шестьсот человек». Когда юноша взрослел — проводили обряд инициации — он получал копьё и щит из рук своего господина, знатные — ещё и боевую колесницу. Павсаний в III веке до н. э. упоминал о «тримарцисе» — боевой группе из трех всадников — благородного и двух оруженосцев. (Распространенный обычай у кельтов и в раннем Средневековье).

По словам Цезаря «простой народ там держат на положении рабов, сам по себе он ни на что не решается, и не допускается на собрания. Большинство, страдая от налогов, долгов и обид со стороны сильных, добровольно отдаёт себя в рабство богатым». (Это положение относилось к I веку до н. э.). Строптивых рабов галлы содержали в цепях. Цезарь сообщает, что «еще недавно с телом богатого галла сжигали его рабов и клиентов (слуг)».

Войну кельты считали «нормой и очень желанной» и для неё был годен любой предлог. Особой популярностью пользовался поединок. Оскорбление, даже мнимое, немедленно заставляло кельта хвататься за оружие. В минуту ярости он мог напасть на любого, нередко это происходило под воздействием алкоголя. Как писал Посидоний «На пирах кельты часто устраивают поединки, бьются шутя друг с другом; но иногда случаются ранения, тогда они приходят в ярость и если не вмешиваются окружающие, дело может дойти до убийства». В древности за трапезой самому сильному воину вручался лучший кусок мяса (обычно часть бедра), если находился желающий это оспорить, начиналась схватка. Кельты практиковали и судебный поединок, но простое убийство было дорогим удовольствием, "цена крови" за него достигала стоимости семь рабынь или 21 дойной коровы, от выкупа можно было отказаться и обречь обидчика на изгнание. Страбон также отмечал презрение кельтов к личной безопасности и долголетию — «всё их племя помешено на войне, отличается отвагой и быстро бросается в бой… Так что тем, кто захочет применить хитрость, их легко одолеть».

Перед битвой многие племена галлов мочили волосы в извести, чтобы они стояли торчком и раскрашивали свои тела и лица. На боевых штандартах часто изображали кабана. Самыми храбрыми из галлов считались белги, как наиболее дикие и долго бившиеся с соседними зарейнскими германцами.

Кельтский воин был вооружен длинным (до 90 см) мечом, висевшим на цепи справа, а также копьём и дротиками. Этот железный меч (часто с приваренными стальными лезвиями), которым можно было рубить и колоть приходит на смену бронзовому рубящему. Метровый овальный щит украшался бронзовыми накладками, делали его обычно из дуба, деревянная основа укреплялась обжигом и обтягивалась шкурой. Щит имел вертикальное ребро жесткости и весил шесть — семь килограмм.

Кельты — одни из лучших кузнецов античности, им приписывается изобретение кольчуги в конце IV века до н. э. В кольчугах и бронзовых шлемах, часто с навершиями в виде птиц и зверей, сражалась галльская аристократия. На шее они носили золотую витую гривну — торквес. Рукояти мечей знати украшали эмалью и золотом. Знатные мужчины и женщины носили пояса из цепей благородных металлов, но разной формы. Рядовые воины обычно имели мало украшений — простые железные фибулы скрепляли плащи и одежду, пояса у них были из ткани и кожи.

По крайней мере, во втором столетии до н. э. у кельтов существовали гезаты — внеплеменное объединение наемников (возможно члены воинского союза), куда входили самые отважные и сильные воины, сражались они голыми. «Ужасны были вид и движения нагих людей, стоящих в первом ряду, блиставших цветущим здоровьем и высоким ростом, в них не было ни одного, кто бы ни имел на себе золотого браслета или ожерелья» (Полибий).

В древности у кельтов сражаться обнаженными и на колесницах было нормой. В конце III века до н. э. колесницы выходят из применения на континенте, но в Британии они ещё долго использовались, причем массово. Цезарь упоминает четыре тысячи колесниц только в качестве прикрытия.

Кельты имели большие обозы и часто использовали их для обороны, выстраивая перед боевой линией и на флангах.

Перед битвой зачинщики вызывали врагов на одиночный поединок, начинающийся с оскорблений друг друга и восхваления себя и своих предков, тряся оружием и распевая хвалебную песнь, это приводило их в состояние боевой ярости. Убив противника, кельт отрезал ему голову и пел над поверженным уже победную песню. Её затем подвешивали на шею своего коня и как трофей прибивали к стенам жилища. Головы злейших врагов бальзамировали в кедровом масле и выставляли в специальных нишах храмов. Отрубленные человеческие головы играли важную роль в магии воинственных кельтов и часто изображались на дереве и камне. Кстати, обычай вырезать тыквенную голову на Хэллоуин идет от тех диких нравов. На праздник окончания пастбищного сезона Самайн, времени, когда открываются границы между миром людей и миром духов, а из полых холмов выбираются их обитатели, наступало время поминок умерших предков. Тогда ярко и высоко взмывалось пламя костров, между очищающим огнем прогоняли скот, через них прыгала молодежь, друиды предсказывали будущее, а хозяйки пекли хлебцы в виде рогов. В дни этого праздника, чтобы отпугнуть нечисть, на частоколы крепостей и стены домов кельты выставляли черепа и отрубленные головы, а когда тех не хватало, в надежде обмануть духов, делали ложные из тыквы.

При поражениях ранние кельты предпочитали смерть плену и убивали себя (а также женщин и детей) в безвыходных ситуациях.

Каждое племя имело своего бога-первопредка, Цезарь писал: «галлы считают себя потомками бога-отца Дита», его изображали огромным могучим воином с дубиной. Матерью богов считалась Бригита или Дану. Бога войны изображали вооруженным копьем и щитом, с четко прорисованным фаллосом, иногда с рогами быка или барана. Кельты почитали животных, особенно кабана, за его яростную отвагу, силы природы воплощал особо почитаемый друидами бог с оленьими рогами, сопровождаемый змеей с головой барана. Идолов вырезали из сердцевины дуба.

Кельты верили в бессмертие души, переходящей из тела в тело, в загробное существование, настолько, что "даже одалживали друг у друга деньги, которыми там расплатятся" (Валерий Максим). Диодор сообщал, что галлы бросали в погребальный костер письма ранее умершим, чтобы покойник доставил их по назначению. Кельты почитали и священные растения, обладающие волшебными свойствами, для них это были омела и дуб, на котором она произрастала. В дубовых рощах они устраивали свои святилища. Одетый в белое друид, на шестой лунный день, после приношения в жертву белых быков, золотым серпом срезал побег омелы. Считалось, что напиток, приготовленный из неё, приносит плодородие и излечивает от всех ядов. Так же широко был распространен культ камней, который кельты заимствовали у древних племен строителей мегалитов (Стоунхендж). Священные жертвы приносили при свете луны, время у кельтов исчислялось не по дням, а по ночам и не летами, а зимами.

Античные авторы свидетельствуют о многочисленных человеческих жертвоприношениях кельтов, «во славу своих богов они сажают на кол, добавляют много других даров и сжигают всё это на огромных кострах» (Диодор). «Сплетенных из хвороста гигантских идолов наполняют живыми людьми и поджигают». (По академику Рыбакову в годину страшных бедствий так поступали и древляне). Страбон описывал обычай разрубать тело жертвы на куски и подвешивать их на священных деревьях. (Позднее отмечен у шведов). В Галлии для бога Езуса жертву также подвешивали на дереве, для Тараниса (бога грозы) — сжигали живьем, а для Тевтатеса её топили. По Тациту, на деревьях вешали и предателей, а "трусов и оплошавших в бою, а также обесчестивших свое тело — топят в болоте, забрасывая поверх валежником".

Античные историки отмечали разницу между ранними галлами (третий век до н. э.) и век спустя. В 279 году до н. э. эти голые дикари, украшенные золотыми и бронзовыми ожерельями и браслетами, бросались в бой, прикрываясь только узкими щитами. Охваченные боевым безумием, они вырывали копья из своих ран и бросали во врагов. В 189 году кельты также сражались обнаженными, но уже не выказывали такого энтузиазма и духа, как их дикие предки. Вообще, энтузиазм — как дождь, чем он сильнее, тем быстрее заканчивается. Многие отмечали недостаточную стойкость, как порох вспыхивающих галлов, не выносили они также жару и холод. Цезарь описывает их как крайне легкомысленных и легковерных людей, не держащих своего слова, подтверждая мнение Полибия, что «галаты во всем и везде руководствуются не рассудком, но страстью».

«Вдобавок к простодушию и храбрости, у них ещё много глупости и хвастовства, а также страсти к украшению… Одежду галлы носят раскрашенную во всевозможные цвета и расшитую, полосатую и в пеструю частую клетку». Археологами найдено множество брошек, колец, ожерелий, ножных браслетов и составных металлических поясов. Римляне и особенно утонченные греки часто смеялись над грубым вкусом и попугайской расцветкой галлов.

Другой слабой стороной кельтов была неспособность надолго объединять свои усилия, их племена постоянно грызлись между собой (но это особенность всех индоевропейцев).

Прибрежные племена строили свои корабли из толстых дубовых досок, из-за отливов на северных морях с широким днищем, высокими носом и кормой, паруса из-за сильных ветров делали из кожи.

Главным развлечением кельтов была охота, особенно на кабана — самую желанную добычу, в охоте на птиц использовали пращу. Также играли в настольные и спортивные игры на поле — похожие на регби и хоккей на траве, метали шары.

Кельты любили выпить, по словам Диодора «будучи неуемными пьяницами, они злоупотребляют неразбавленным вином, которое им привозят купцы, за глиняный сосуд с вином отдают отрока». Помимо вина, пьют пшеничную брагу, приправленную мёдом. Простой народ предпочитал пиво, приготовленное из ячменя, иногда с добавлением хмеля.

Они очень любили музыку и песни, музыканты играли на тимпанах, арфах и лирах, кельты почитали бардов — певцов и поэтов, а также предсказателей. На пирах знати гостей развлекали шуты.

В римскую эпоху галлы считаются изобретателями тяжелого плуга с резцом и трехпольной системы севооборота.