Философские арабески - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Николай Иванович Бухарин (ч. notes)

1

Диалектический материализм — философия марксизма-ленинизма, научное мировоззрение, всеобщий метод познания мира, наука о наиболее общих законах движения и развития природы, общества и мышления. Здесь и далее примечания издателя книги.— СРС.

2

«Арабески» — (франц. arabesque, букв. арабский), насыщенный, сложный орнамент, основанный на прихотливом переплетении геометрических и стилизованных растительных мотивов, порой включающие надпись. Сложился в арабском искусстве.

3

Апокалипсис — (греч. Apokalypsis — откровение), последняя из книг Нового завета (сер. 68 — нач. 69 гг.) . Содержит пророчества о «конце света», о борьбе между Христом и Антихристом, «страшном суде», «тысячелетнем царстве божьем». Церковь приписывает авторство Иоанну Богослову.

4

Эсхатология — (от греч. Eschatos — последний, и logos — слово, учение), религиозное учение о конечных судьбах мира и человека.

5

Мессианизм — (от др.-евр. машиах, буквально — помазанник), в некоторых религиях, главным образом, в иудаизме и христианстве «ниспосланный богом», «спаситель», долженствующий «навечно» установить своё царство.

6

Фонвизинский недоросль — имеется ввиду произведение Фонвизина Д. И. (1744 или 1745 —1792) «Недоросль» (пост. 1782).

7

A posteriori — (лат. Из последующего), исходя из опыта, на основании опыта.

8

Тролли — в скандинавских народных поверьях сверхъестественные существа (чаще всего великаны), обычно враждебные людям.

9

Н. И. Бухарин цитирует по памяти. Правильно:

«Идеи никогда не могут выводить за пределы старого мирового порядка: во всех случаях они могут выводить только за пределы идей старого мирового порядка. Идеи вообще ничего не могут осуществить. Для осуществления идей требуются люди, которые должны употребить практическую силу» (Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. Изд. 2.— М. 1955. Т. 2. С. 132.).

10

Роман Гельдерлина «Гиперион, и ли греческий отшельник» (Hyperion oder der Eremit in Griechenland) (1794).

11

Фашизм — (итал. fascismo, от fascio — пучок, связка, объединение), политическое течение.

12

«Домострой» — старинный русский свод житейских правил. Бухарин цитирует по памяти. Правильно: «И не ослабляй, бия младенца: аще бо жезлом биеши его, не умрёт, но здоров будет, ты бо, бия его по телу, а душу его избавлявши от смерти».

13

Ignorantia non est argumentam — (лат. незнание — не довод).

14

Кантианство — критицизм; 1) учение Канта. 2) совокупность учений, примыкающих к учению Канта.

15

Позитивизм — (франц. positivisme, от лат. positivus положительный), философское направление, пытающееся возвыситься над материализмом и идеализмом.

16

Агностицизм — (от греч. agnostos — недоступный познанию), философское учение, согласно которому не может быть окончательно решён вопрос об истинности познания окружающей человека действительности.

17

Феноменализм — субъективно-идеалистическое учение, согласно которому познание имеет дело не с объектами материального мира, существующими независимо от сознания, а лишь с совокупностью элементарных чувственных компонентов (ощущений, «чувственных данных», сенсибилий и т. п.).

18

Сфинкс — 1) в греческой мифологии полуженщина, полульвица, обитавшая на скале близ Фив, задавала проходящим неразрешимую загадку и затем, не получив ответа, пожирала их; 2) в Др. Египте статуя фантастического существа с телом льва и головой человека, реже — животного.

19

Фата-Моргана — (лат. fata Morgana — фея Моргана, обманывающая путешественников призрачными видениями), сложный мираж, быстро изменяющийся.

20

Солипсизм — (лат. solus единственный + ipse сам), 1) крайняя форма субъективного идеализма, 2) в этическом смысле — крайний эгоизм, эгоцентризм.

21

Transensus — (лат. trans передача, sensus — чувство) передача чувств, переход.

22

Метафизика — (от греч. meta phisika — после физики), 1) философское учение о сверхчувствительных (недоступных опыту) принципах бытия; 2) противоположный диалектике философский метод, рассматривающий явления в их неизменности и независимости друг от друга, отрицающий противоречия как источник их развития.

23

Salto vitale — (лат. сальто жизни).

24

Катехизис — (от гр. Katechesis — поучение). 1) религиозная книга; изложение христианского вероучения в форме вопросов и ответов; 2) изложение основ какого-либо учения в форме вопросов и ответов.

25

Эмпириокритик — последователь эмпириокритицизма. Эмпириокритицизм — (гр. empeiria опыт + критицизм), махизм — субъективно-идеалистическое учение к. 19 в., возглавлявшееся Э. Махом и Р. Авенариусом.

26

Эмпириомонизм — (гр. empeiria опыт + monos один), субъективно-идеалистические воззрения А. Богданова, сводящего физическое к психическому, разновидность эмпирикритицизма.

27

Эмпириосимволизм — (гр. empeiria опыт + символ), разновидность эмпириокритицизма, разработан П. С. Юшкевичем, рассматривавшим мир как совокупность символов опыта (ощущений).

28

Теология — (гр. theologia, theos бог + logos учение), совокупность религиозных доктрин о сущности и действии бога. В строгом смысле о Т. принято говорить применительно к иудаизму, христианству, исламу.

29

Идеализм — (франц. idealisme, от гр. idea идея), общее обозначение философского учения, утверждающего, что дух, сознание, мышление, психическое — первично, а материя, природа — вторично, произвольно.

30

Богостроительство — философско-этическое течение, возникшее в 1-м десятилетии ⅩⅩ в. в России; пыталось соединить научный социализм с религией.

31

Богоискательство — религиозно-философское течение в среде русской либеральной интеллигенции, проповедовавшее обновление христианства.

32

Речь идёт о В. И. Ленине.

33

Salto mortafe — (лат. смертельное сальто).

34

Mutatis mutandis — (лат. с соответствующими изменениями).

35

Der langen Rede kurzer Sinn — (нем. суть дела).

36

Ab ovo — (лат. «От яйца»), т. е. с самого начала, с того, что было в самом начале.

37

Эмпиризм — (гр. empeiria опыт), философское учение, признающее чувственный опыт единственным источником знаний.

38

Дальтонизм — (частичная цветовая слепота), наследственное нарушение цветового зрения у людей, заключающееся в неспособности различать некоторые цвета.

39

Volens-nolens — (лат. волей-неволей, хочешь-не хочешь).

40

Tutti quanti — (лат. им подобных).

41

Скептицизм — (от гр. skeptikos разглядывающий, расследующий), философская позиция, характеризующаяся сомнением в существовании какого-либо надёжного критерия истины. Крайняя форма — агностицизм.

42

Субъективный идеализм — одна из разновидностей идеализма; в отличие от объективного идеализма, отрицает наличие какой-либо реальности вне сознания субъекта, либо рассматривает её как нечто полностью определённое его активностью.

43

Субстрат — (от позднелат. substratum основа) (биол.). 1) химическое вещество, подвергающееся превращению под действием фермента; 2) основа (предмет или вещество), к которой прикреплены животные или растительные организмы, а также среда постоянного обитания и развития организма, (филос.) 3) устойчивая основа изменчивого процесса — прим. СРС.

44

Onus probandi — (лат. бремя доказательств), обязанность приводить доказательства — обязанность одной из двух спорящих сторон подкрепить позицию положительными доводами.

45

Quasi — (лат. как бы, будто бы; иногда мнимый, мнимо).

46

Андрогин — (греч. androgynos двуполый).

47

Se non е vero, е ben trovato — (ит. Если и не неправда, то хорошо придумано).

48

Спиритуализм — (от лат. spiritual духовный), объективно-идеалистическое философское воззрение, рассматривающее дух в качестве первоосновы действительности, как особую бестелесную субстанцию, существующую независимо от материи.

49

Ut desint vires, tarnen est laudanda voluntas — (лат. Пусть не хватает сил, но (самое) желание заслуживает похвалы).

50

Als ob — (нем. Как будто, фикция).

51

Спиритизм — (от лат. spiritus душа, дух), мистическое течение, связанное с верой в загробное существование душ умерших и характеризующееся особой практикой «общения» с ними.

52

Монада — (от гр. monas, единица, единое), понятие, обозначающее в различных философских учениях основополагающие элементы бытия.

53

Ассимиляция — (от лат. assimilato), уподобление, слияние, усвоение.

54

Prius — (лат. Более раннее, предшествующее), т. е. исходное положение.

55

Гипостаз — (от гипо… и греч. stasis застой), застой крови в нижележащих частях тела или органах. Примечание СРС: Неверно; на самом деле (от греч. Hypostasis — сущность, субстанция; отсюда понятие «ипостась») речь идёт о превращении чего-то абстрактного в объект, наделение не присущей в действительности самостоятельностью.

56

Объективный идеализм — одна из основных разновидностей идеализма; в отличие от субъективного идеализма, считает первоосновой мира некое всеобщее сверхиндивидуальное духовное начало («идея», «мировой разум» и т. п.).

57

Трансформация — (от познелат. transformatio превращение).

58

Квиетизм — (от лат. quietus спокойный, безмятежный), религиозное учение, доводящее идеал пассивного подчинения воле бога до требования быть безразличным к собственному «спасению».

59

Атараксия — (гр. ataraxia невозмутимость), понятие др.-гр. этики о душевном спокойствии, безмятежности как высшей ценности.

60

Стоицизм — (от гр. stoa портик (галерея с колоннами в Афинах, где учил философ Зенон, основатель С.)), направление античной философии.

61

En passant — (фр. мимоходом).

62

Стоический — мужественный, стойкий в жизненных испытаниях.

63

Гегель. «Лекции по истории философии». Соч.— М. 1932. Т. Ⅹ. С. 407.

64

Бухарин цитирует по памяти. Правильно:

«…предоставляет несущественному содержанию исчезать в его мышлении, но именно этим оно есть сознание несущественного; оно провозглашает абсолютное исчезновение: оно провозглашает ничтожество видения, слышания и т. д., а само оно видит, слышит и т. д.; оно провозглашает ничтожество нравственных существований и в то же время само подчиняет свои поступки их власти. Его действие и его слова находятся всегда в противоречии друг с другом, и точно так же у него самого двойственное противоречащее сознание — сознание неизменности и равенства (с одной стороны) и полной случайности и неравенства себе (с другой)» (Гегель. «Феноменология Духа». Соч.— М., 1959. T. Ⅳ. С. 111).

65

Гегель. Там же. С. 112.

66

Платон. Сочинения в 3-х томах. Под общ. ред. А. Ф. Лосева и В. Ф. Асмуса.— М.: 1971. Т. 3, ч. 1. Кн. 7. С. 21. (Символ пещеры).

67

Abdenken — (нем. осмысливать).

68

Иррационализм — (от лат. irrationalis неразумный, бессознательный), обозначение идеалистических течений в философии, которые, в противоположность рационализму, ограничивают или отрицают возможность разума в процессе познания и делают основой миропонимания нечто недоступное разуму или иноприродное ему, утверждая аналогичный и иррациональный характер самого бытия.

69

Ignoramis et ignorabimus — (лат. Мы не знаем и никогда не узнаем).

70

Троп — (гр. tropos), слово или выражение, употребленное в переносном значении для достижения большей выразительности.

71

В указанном сочинении цитата не обнаружена.

72

Априори — (от лат. A priori из предшествующего), понятие логики и теории познания, характеризующее знание, предществующее опыту и независимое от него; введено в средневековой схоластике в противоположность апостериори.

73

В указанном сочинении цитата не обнаружена.

74

Ergo — (лат. Вследствие этого, поэтому; итак).

75

Realiter — (фр. реальность, действительность, подлинность, реальная вещь, факт). Неверно. Realiter — лат. в реальности, фактически.— прим. СРС.

76

Caput mortuum — (лат. Мертвая голова).

77

Leere Abstraktion («wahrheitslose leere Abstraktion») — (нем. Пустая абстракция, лишённая истины).

78

В указанном произведении цитата не обнаружена.

79

Силлогизм — (гр. syllogismos), рассуждение, в котором две посылки, связывающие субъекты (подлежащие) и предикаты (сказуемые), объединены общим (средним) термином, обеспечивающим «замыкание» понятий (терминов) в заключении.

80

Так в тексте публикации. — СРС.

81

Unding — (швейц. Очень, весьма). Неверно. На самом деле нем. Бессмыслица, вздор, небылица; дословно: «не-вещь» — прим. СРС.

82

Бухарин цитирует по памяти. Правильно:

«…связь с другой [вещью] есть прекращение для-себя-бытия. Именно благодаря абсолютному характеру и своему противоположению она находится в отношении к другим [вещам] и по существу есть только это нахождение в отношении; но отношение есть негация её самостоятельности, и вещь, напротив, погибает из-за своего существенного свойства» (Гегель. Сочинения.— M.: 1959. T. Ⅳ. С. 68).

83

Так в публикации. Видимо, в рукописи Бухарина пробелы. — прим. СРС.

84

Ignorabimus — (лат. Мы это не узнаем)

85

Impavide progrediamur — (лат. Без колебаний (бесстрашно) пойдём вперёд.

86

Жупел — 1) по христианским религиозным представлениям, горящая сера, смола для грешников в аду; 2) то, что вызывает страх, ужас, чем пугают кого-либо.

87

На этом в публикации глава обрывается — СРС.

88

Materialismus militans — (лат. Воинствующий материализм).

89

Ноумен — (гр. noumenon), в философии Канта непознаваемая «вещь в себе».

90

Предикат — (от лат. praedicatum сказанное), в узком смысле — то же, что и свойство; в широком смысле — отношение, т. е. свойство нескольких предметов.

91

Лат. «часть в роли целого» — СРС.

92

Гегель. «Философия Природы». Т. Ⅱ. С. 42.

93

Там же. С. 43.

94

Там же. С. 44.

95

Корпускула — (от лат. corpusculum частица), частица в классической (неевклидовой) физике.

96

Энтелехия — ( от гр. entelecheia завершённость, осуществленность), понятие Аристотеля, означающее осуществление какой-либо возможности бытия.

97

Гегель. «Философия Природы». Т. Ⅱ. С. 50.

98

Гегель. «Философия Природы». T. Ⅱ. С. 49.

99

Журнал «Erkenntnis» — «Познание».

100

Umformung — (нем. Преобразование).

101

Nihil est in intellectu quod non prius fuerit in sensu, nisi intellectus ipse — (лат. Нет ничего в уме, чего бы не было раньше в ощущениях, кроме самого ума).

102

Гегель. Сочинения. T. Ⅱ. С. 10, 11. Курсив Бухарина.

103

Ленин В. И. ПСС, Т. 29. С. 163.

104

Волюнтаризм — (от лат. voluntas воля), термин введён Р. Теннисом в 1883. 1) идеалистическое направление в философии, рассматривающее волю в качестве высшего принципа бытия; 2) деятельность, не считающаяся с объективными законами исторического процесса, характеризующаяся произвольными решениями, осуществляющих её лиц.

105

Прагматизм — (от гр. pragma дело, действие), субъективно-идеалистическое философское учение.

106

Натурфилософия — (нем. Naturphilosophie), философия природы, умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в её целостности.

107

Дуализм — (от лат. dualis двойственный), философское учение, исходящее из признания равноправными двух начал духа и материи, идеального и материального. Термин введён Х. Вольфом.

108

Интроекция — (от лат. intra внутрь и jacio бросаю, кладу), (психол.) включение индивидом в свой внутренний мир воспринимаемых им взглядов, мотивов и установок других людей; основа идентификации.

109

Механический материализм — то же, что метафизика.

110

Вульгарный материализм — (от лат. vulgaris обыкновенный, простой), течение в буржуазной философии сер. 19 в.(упрощение положения старого материализма, отвергал диалектику, оставаясь на позициях метафизики и механицизма).

111

Панлогизм — (пан. гр. logos разум), идеалистическое философское учение, согласно которому бытие есть воплощение разума, законы бытия определяются законами логики, которые являются основой и движущей силой развития всего существующего.

112

Ленин В. И. ПСС. Т. 29. С. 60.

113

Ленин В. И. ПСС. Т. 29.С. 51,52.

114

Наивный реализм — стихийно складывающееся и закрепляющееся в обыденной практике представление о том, что все характеристики внешнего мира, данные в жизненном опыте, адекватно и исчерпывающе выражают объективную реальность.

115

Dichtung und Wahrheit — (нем. Вымысел и правда).

116

Пантеизм — (от гр.), философское учение, отождествляющее бога и мир. Термин «пантеист» был введён англ. философом Дж. Толандом (1705), а термин П.— его противником нидерл. теологом Й. Фаем.

117

Гилозоизм — термин введён Кедвортом в 1678 для обозначения натурфилософских концепций (преим. ранних гр. философов), отрицавших границу между «живым» и «неживым» и полагающих «жизнь» имманентным свойством праматерии.

118

Гегель. Сочинения.— М.-Л. 1934. Т. Ⅱ. С. 11.

119

Эстетика — (гр. aisthetikos относящийся к чувственному восприятию), философская дисциплина, изучающая выразительные формы, соответствующие представлениям о прекрасном, безобразном, возвышенном и т. д.

120

Сенсуализм — (от лат. sensus восприятие, чувство), направление в теории познания, согласно которому чувственность (ощущения, восприятия) являются основой и главной формой познания.

121

In nuce, in potentia — (лат. В орехе, т. е. в зародыше, потенциально, в возможности).

122

Асимптотический — (гр. asymptotes несовпадающий), (мат.) неограниченно приближающийся.

123

Гипостазировать — (гр. gypostasis сущность, субстанция), приписывать отвлечённым понятиям самостоятельное существование, рассматривать общие свойства, отношения и качества как самостоятельно существующие.

124

Номинализм — (лат. nomina названия, имена), направление в средневековой философии, согласно которому общие понятия являются лишь именами единичных предметов.

125

Реализм — (от познелат. realis вещественный, действительный), в философии — идеалистическое направление, признающее лежащую вне сознания реальность, которая истолковывается либо как бытие идеальных объектов, либо как объект познания, независимый от субъекта, познавательного процесса и опыта.

126

В указанном сочинении цитата не обнаружена.

127

Корреляция — (от познелат. correlatio соотношение).

128

Ленин В. И. ПСС, Т. 29. С. 318.

129

Sic — (лат. Так). Точнее: «именно так написано в тексте» — прим. СРС.

130

Бухарин цитирует по памяти. Правильно:

«…соглашаются с тем, что роды представляют собою не только совокупность сходных признаков, созданную нами абстракцию, что они обладают не только общими признаками, а являются подлинной внутренней сущностью самих предметов; и точно также порядки служат не только для облегчения нам обзора животных, но и представляют собой ступени лестницы самой природы» (Гегель. Сочинения.— М.-Л. 1934, т. Ⅱ. С. 15).

131

Sui generis — (лат. Своего рода, особого рода, своеобразный).

132

Causa sui — (лат. Причина самого себя, первопричина).

133

Ленин В. И. ПСС. Т. 29. С. 209. Курсив Бухарина.

134

Бухарин цитирует по памяти. Правильно:

«…тот, кто не ощущает, ничего не познаёт и ничего не понимает; если он что-нибудь познает то необходимо, чтобы он это познал также в качестве представления: ибо представления, это — то же, что и ощущения, только без материи…» (Ленин В. И. Т. 29. С. 262).

135

Лапидарность — (от лат. lapidarias каменотёс, резчик по камню), краткость, сжатость, выразительность слога, стиля.

136

Abstrus — (нем. запутанный, бессмысленный, непонятный).

137

Michel — (нем. простодушный, простофиля). Скорее всего, Бухарин имеет в виду французского историка-романтика Жюля Мишле (Jules Michelet), большого любителя гегелевской историософии — прим. СРС.

138

Имманентный — (от лат. immanens пребывающий в чём-либо, свойственный чему-либо), нечто внутреннее, присущее какому-либо предмету, явлению, процессу.

139

Гегель. Сочинения.— М.-Л. 1934. Т. 11. С. 368. Курсив Бухарина.

140

Антропоморфизм — (от антропо- и греч. morphos — форма, вид), уподобление человеку, наделение человеческими свойствами (напр. сознанием) предметов и явлений неживой природы, небесных тел, животных, мифических существ.

141

Corpus sanum — (лат. здоровое тело).

142

Mens sana in corpore sano — (лат. Здоровый дух в здоровом теле).

143

Неогегельянство — разнородное течение идеалистической философии к. 19 — 1‑й трети 20 вв., для которого характерно стремление к созданию целостного мировоззрения на основе возрождения учения Гегеля.

144

Сикофант — (гр. sykophantes), в древних Афинах — профессиональный доносчик, клеветник и шантажист.

145

Гегель. «Философия Природы». T. Ⅱ. C. 16.

146

Вивисекция — (от лат. vivus — живой и sectio — рассечение), операция на живом животном с целью изучения функций организма, действия на него различных веществ, разработки методов лечения и т. п.

147

Con amore — (ит. С любовью, с сочувствием).

148

Гегель. Там же. С. 17.

149

Речь идёт о стихотворении Е. Баратынского «На смерть поэта» (апрель—май 1832).

150

Антиномия — (гр. antinomia противоречие в законе), противоречие между положениями, каждое из которых признаётся логически доказуемым.

151

A limine — (лат. С порога): сразу же, немедленно, решительно.

152

Гегель. Сочинения.— М.-Л. 1934. T. Ⅱ. С. 10. Курсив Бухарина.

153

Бухарин цитирует по памяти. Правильно:

«Природное единство мышления и созерцания есть единство, которое мы находим у ребёнка, у животного, это — единство, которое в лучшем случае можно назвать чувством, но не духовностью…» (Гегель. Сочинения.— М.-Л. Т. Ⅱ. 1934. С. 13, 14).

154

Гносеология — (от гр. gnosis познание и …логия), то же, что теория познания.

155

Ландскнехт — (нем. Landsknecht), немецкий наёмный пехотинец в 15—17 вв.

156

Scientia — (лат. знание), наука.

157

Potentia humana — (лат. человеческая сила).

158

Glaubens- und Gefulsphilosophie — (нем. Вера к чувственной философии). На самом деле: «философия веры и чувства» — прим. СРС.

159

Kraft-Mensch — (нем. Энергичный человек, силач).

160

Kraft-Mensch — (нем. Энергичный человек, силач). Примечание повторено в тексте; ошибка оригинала или СРС. Вероятно, должно быть Kraft-Wille — сильная воля.— прим. РМП.

161

Молох (гр.), Молех (евр.). До сер. 20 в. считалось в Палестине, Финикии и Карфагене божество, которому приносились человеческие жертвы, особенно детей.

162

Имеется в виду «Богословско-политический трактат». Спиноза. Сочинения. Т. 2.

163

Теодицея — (фр. theodicee оправдание бога, от гр. Theos — бог и dike справедливость), общее обозначение религиозно-философских доктрин, стремящихся согласовать идею благого и всемогущего бога с наличием мирового зла, «оправдать» бога как творца и правителя мира вопреки существованию тёмных сторон бытия. Термин введён Г. Лейбницем (1710).

164

Маркс К. «Капитал»,— М., 1988. Т. Ⅱ. С. 244.

165

В указанном произведении цитата не обнаружена. Цитата обнаружена в указанном произведении, в Акте 1, сцена 1 — прим. СРС.

166

Каталепсия — (от гр. katalepsis захват, утверждение), двигательное расстройство — застывание человека в принятой им или приданной ему позе (т. н. «восковая гибкость»).

167

Онтология — (от гр. ontos сущее и …логия), раздел философии, учение о бытии, в котором исследуются всеобщие основы, принципы бытия, его структура и закономерности.

168

(In) hoc signo vinces (лат. «Сим (знамением) победиши») под этим знаменем победишь.

169

Гегель. Сочинения.— М.-Л. 1934. T. Ⅱ. C. 8.

170

Бухарин Н. И. цитирует по памяти. Правильно:

«…плуг почтеннее, чем непосредственно те наслаждения, которые подготовляются им и являются целями» ( Гегель.— М., 1939. Т. Ⅱ. С. 205).

171

In actu — (лат. В действии, в проявлении).

172

Ф. Бэкон, «Новый Органон, или Истинные указания для истолкования природы» (1620, рус. пер. 1935).

173

Актуализм — (от позднелат. actualis действительный, также современный, наличный), субъективно-идеалистическое учение, абсолютирующее принципы деятельности и отождествляющие реальность с активностью субъекта.

174

Ленин В. И. ПСС.— М., 1977. Т. 29. С. 200.

175

Антиципация — (лат. anticipatio : 1) предвосхищение, 2) преждевременное наступление какого-либо явления).

176

Джемс, «Многообразие религиозного опыта» — М., 1910.

177

Sit venia verbo — (лат. «Пусть это слово будет принято снисходительно»), т. е. с позволения сказать, позволено мне будет так сказать, да простится мне), это выражение: не во гнев будет сказано.

178

Эманация — (от познелат. emanatio истечение), исхождение чего-либо из некоего иного; центральное понятие неоплатонизма, означающее происхождение («истечение») множества всех отдельных вещей из Единого.

179

Im Werden — (нем. В процессе возникновения, в становлении).

180

Potentia — (лат. 1. Сила, власть; 2. Потенциально, в возможности). Греч., в возможности, а не в действительности — прим. СРС.

181

«Органическая школа» в социологии, направление в буржуазной социологии к. 19 — нач. 20 вв., отождествляющее общество с организмом и пытавшееся объяснить социальную жизнь биологическими закономерностями.

182

О. Шпанн — см. Именной указатель.

183

Herschafts und Khechtschaftsverhältnis — (нем. господство и кабальные условия) Правильнее: «отношения господства и подчинения» — прим. СРС.

184

Анимизм — ( от лат. anima, animus душа, дух), вера в существование душ и духов, обязательный элемент всякой религии.

185

Stricto, strictissimo sensu — (лат. В строгом (узком) строжайшем смысле (слова)).

186

Гедонизм — (от гр. hedone удовольствие), направление в этике, утверждающее наслаждение, удовольствие как высшую цель и основной мотив человеческого поведения.

187

Аскетизм — ограничение или подавление чувств, желаний, добровольное перенесение физической боли, одиночества и т. п., присущее практике философской школы (направление киников) и особенно различных религий (монашество и т. п.).

188

Лат. Материальным образом, проявляясь в материи — прим. СРС.

189

Картезианство — направление в философии и естествознании 17—18 вв., теоретическим источником которого были идеи Декарта. Ортодоксальное К. характеризуется дуализмом — разделением мира на две самостоятельные (независимые) субстанции — протяжённую и мыслящую, при этом проблема их взаимодействия в мыслящем существе оказалась в принципе неразрешимой в К.

190

Аффицирование — (от лат. afficio — причиняю, влияю, действую), понятие философии Канта, означающее воздействие внешнего объекта («вещи в себе») на душу, обладающую способностью чувствительного восприятия. Термин берет начало в поздней схоластике.

191

Панпсихизм — ( от гр. pan — все и — душа), идеалистическое представление о всеобщей одушевлённости природы.

192

Ad majorem Dei gloriam — (лат. К вящей славе божией).

193

Самопроизвольное зарождение (жизни); термин, используемый в т. ч. Энгельсом в «Диалектике природы» — прим. СРС.

194

Телеология — (лат. telos (teleos) цель + логия. На самом деле не лат., а греч.— прим. СРС), идеалистическое учение о цели и целесообразности.

195

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения.— М.; ГИПП, Т. 2. 1955, Святое семейство или критика критической критики. Против Бруно Бауэра и компании.

196

В указанном сочинении цитата не обнаружена. Это слова Клитандра в первом явлении четвёртого действия; однако неясно, чьим переводом пользовался Бухарин — прим. СРС.

197

Шеллинг. Общая дедукция динамического процесса. (Allgemeine Deduktion des dynamischen Prozesses. 1800. Bd. 1. H. 2).

198

Ленин В. И. ПСС.— М., Полит. лит., изд. 5. 1977. Т. 29. С. 322.

199

Überschwengliches — (нем. чрезмерный, преувеличенный, безмерный), термин, употребляемый И. Дицгеном при характеристике отношения абсолютной и относительной истины, материи и духа и т. п.

200

Ионисты — досократики (нем. Vorsokratiker; франц. presocratiques, англ. presokraties), новоевропейский термин для обозначения ранних греческих философов 6—5 вв. до н. э., а также их ближайших преемников в 4 в. до н. э., не затронутых влиянием аттической «сократич.» традиции.

201

Витализм — (от лат. Vitalis — жизненный, живой, vita — жизнь), учение о качественном отличии живой природы от неживой, о принципиальной несводимости жизненных процессов к силам и законам неорганического мира, о наличии в живых телах особых факторов, отсутствующих в неживых.

202

Ламарк Ш. Философия зоологии. Пер. с франц. С. В. Сапожникова. Ред. и вст. статья Вл. Карпова.— М.: Наука, 1911. С. 166.

203

Бухарин цитирует по памяти. Правильно:

«Разумеется, не к такой гипотезе приводят нас результаты изучения природы. Наоборот, оно показывает нам, что всюду, где какой-нибудь орган перестаёт существовать, там пропадают также и способности, связанные с ними. Животное, не имеющие глаз, ни в коем случае не может видеть…» (с. 167).

204

Авенариус Р. Критика чистого опыта. Пер. с нем. И. Федорова. Т. 1. Пер. со 2‑го нем. изд., испр. И. Петцольдом по указаниям, оставшимся после смерти автора — СПб.: Шестаковский и Федоров, 1907. С. 473.

205

В указанном сочинении цитата не обнаружена.

206

Revenons à nos moutons — (франц. Возвратимся к нашим баранам), т. е. продолжим начатый разговор, не будем отвлекаться от того, о чём говорили. Из французского фарса 15 в. «Адвокат Патлен», в котором этой фразой одёргивают увиливающего от предмета разбирательства подсудимого — прим. СРС.

207

Гелио — (от гр. helios Солнце), часть сложных слов, означающая: относящийся к Солнцу, солнечным лучам, солнечной энергии.

208

Геотропизм — (от гео- и тропизм ), ростовые движения органов растений под влиянием силы земного тяготения.

209

Кущевский И. А. Николай Негорев или благополучный россиянин. Со вступительной статьёй А. Г. Горнфельд.— М.: 1917. С. 164.

210

Имеется в виду роман А. Дюма «Королева Марго».

211

Universitas rerum et artium — (лат. заняться делом). Неверно. Перевод: «совокупность (вселенная) предметов и искусств», иначе: «университет предметов и искусств» — прим. СРС.

212

Der Wunsch ist Vater des Gedankens — (нем. Желание — отец мысли).

213

Писарев Д. И. Избранные философские и общественно-политические статьи. Под ред. и с предислов. проф. В. С. Кружкова ГИПЛ. 1949. С. 40.

214

Jenseits von Gut und Bösen — (нем. По ту сторону добра и зла).

215

Лаццарони — (ит. lazzarone), название деклассированных люмпен-пролетарских элементов в Южн. Италии.

216

Лессинг. Европа и Азия. (Europa und Asien 1918, 5 Ausf., 1939).

217

Reisetagebuch eines Philosophen — (нем. Дневник путешествующего философа).

218

Sit venia verbo — (лат. С позволения сказать).

219

Цитата не обнаружена.

220

В указанном произведении цитата не обнаружена.

221

Речь идёт о сочинении Шеллинга «Общая дедукция динамического процесса или категорий физики» (1800).

222

Бухарин цитирует по памяти. Правильно:

«Разум есть достоверность сознания, что оно есть вся реальность; так идеализм провозглашает свои понятия» (Гегель. Сочинения.— М.: 1959. T. Ⅳ. C. 125).

223

Вербальный — (лат. verbalis устный, словесный).

224

Profession de foi — (франц. «Исповедание веры»).

225

Указанную цитату проверить не удалось. Удалось. Georg Friedrich Wilhelm Hegel. Eleusis. An Hölderlin. August 1796 — прим. СРС.

226

Указанная цитата не обнаружена.

227

Цитата не обнаружена.

228

В указанном сочинении цитата не обнаружена.

229

Имеется в виду термин Беме «мука матери».

230

В указанном сочинении цитата не обнаружена.

231

Цитата не обнаружена.

232

Фишер К. История новой философии. Пер. с нем. Юбилейн. Изд. СПб. Д. Е. Жуковский. 1901—1909. Тт. 1—8. Т. 8. Гегель, его жизнь, сочинения, учение.

233

Aufhebung — (нем. Подъём).

234

Beiträge zur Geschichte des Materialismus — (нем. «Вклад в историю материализма»). Правильный перевод: «К истории материализма» — прим. СРС.

235

Kraft und Stoff — нем. «Сила и материя». Название пользовавшейся большим успехом у демократической молодёжи 60‑х гг. в России книги нем. популяризатора естественно-научных знаний вульгарного материализма Л. Бюхнера (1824—1899). У Тургенева в «Отцах и детях» —

«Третьего дня, я смотрю, он Пушкина читает — продолжал между тем Базаров.— Растолкуй ему, пожалуйста, что это никуда не годится… Дай ему что-нибудь дельное почитать… Я думаю, Бюхнерово „Stoff und Kraft“ на первый случай».

236

Сеченов И. М. «Рефлексы головного мозга» (1863, напечатана в 1866).

237

L’homme machine — (лат. человек-машина) Название трактата 1748 г. Ж. О. Ламетри.

238

Residium — (лат. Здесь. осадок). Residuum — лат. остаток — прим. СРС.

239

Gewinbringende Sympathie — (нем. Симпатия, приносящая прибыль).

240

Неизвестно, какую работу имеет в виду Н. И. Бухарин: «Der Historismus und seine Probleme» («Историзм и его проблемы»). В., 1922; или «Der Historismus und seine Überwindung» («Историзм и его преодоление», В., 1924, опубл. посм.).

241

Владимир Ильич — речь идёт о В. И. Ленине.

242

Ленин В. И. ПСС.— М.-Л.: Полит. лит., 1977, изд. 5. Т. 29. С. 146.

243

См. примечание 25.

244

Гегель Г. Сочинения. Под ред. и с вступ. статьёй А. А. Максимова.— М.-Л., 1934. T. Ⅱ. C. 459.

245

Конвенционализм — (от лат. conventio соглашение), направление в философском истолковании науки, согласно которому в основе математической и естественнонаучной теорий лежат произвольные соглашения (условности, определения, конвенция между учёными), выбор которых регулируется лишь соображениями удобства, целесообразности, «принципом экономии мышления» и т. п.

246

Sui generis — (лат. Своего рода, особого рода, своеобразный).

247

Н. Бельтов — см. Г. В. Плеханов.

248

Работа Плеханова Г. В. «К вопросу о развитии монистического взгляда на историю» (1895).

249

Cum grano salis — (лат. «С крупинкой соли», «с приправой»), т. е. с солью остроумия, иронически, насмешливо или саркастически, с некоторой поправкой, с известной оговоркой, с осторожностью.

250

В указанном произведении цитата не обнаружена.

251

Гегель. Сочинения.— М.-Л., 1934.— т. Ⅱ, с. 9.

252

Бухарин цитирует Аристотеля по «Лекции по истории философии» Гегеля. (Гегель. Сочинения.— М. 1932. Т. Ⅹ. С. 259—260.Курсив Бухарина.)

253

См. у Гегеля в указанном сочинении Т. Ⅹ. С. 260.

254

Petittio principii — (лат.) В логике — ошибка в доказательстве, состоящая в допущении недоказанной предпосылки; вывод из недоказанного.

255

Бухарин цитирует Аристотеля по «Лекции по истории Философии» Гегеля. (Гегель. Сочинения.— М. 1932. Т. Ⅹ. С. 260. Курсив Бухарина)

256

См. подробнее у Гегеля: Гегель. Сочинения.— М. 1932. Т. Ⅹ. С. 261.

257

Гегель. Сочинения.— М.-Л., 1934. Т. 11. С. 437.

258

Ленин. ПСС. Т. 29. С. 170.

259

Ленин. ПСС. Т. 29. С. 171.

260

«Этика» (Ethica more geometrico demonstrata", Amst., 1677), главное произведение Спинозы.

261

Геркуланум, Геркуланиум (Herculaneum),— др. город в Кампании (Италия), на берегу Неаполитанского залива, у подножия Визувия. Возник как поселение осков в 7 в. до н. э. Разрушен 24 августа 79 н. э. во время извержения Везувия.

262

Бухарин цитирует по памяти. Правильно:

«…ничего не делается без сознательного намерения, без желаемой цели. …Столкновение бесчисленных отдельных стремлений и отдельных действий приводят в области истории к состоянию, совершенно аналогичному тому, которое господствует в лишённой сознания природе. Действия имеют известную желаемую цель; но результаты, на деле вытекающие из этих действий, вовсе нежелательны. А если вначале они, по-видимому, и соответствуют желаемой цели, то в конце концов они ведут совсем не к тем последствиям, которые были желательны. …Люди делают её так: каждый преследует свои собственные, сознательно поставленные цели…» (Ф. Энгельс. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии.— М.: Полит. лит., 1981.— с. 42—43).

263

Шпенглер О. «Untergang des AbendLandes» Bd 1 Münch., 1936. («Закат Европы»)

264

Фатализм — (лат. fatalis роковой), вера в неотвратимость судьбы, предопределение, рок.

265

Sapienti sat — Dictum sapienti sat — (лат. Сказанного достаточно разумному).

266

Гегель. Сочинения.— М.-Л. 1934. Т. Ⅱ. С. 488.

267

Гегель. Сочинения.— М.-Л. 1934. T. Ⅱ. C. 492.

268

Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения.— М.: Полит. издат., Изд. 2‑е. 1961. Т. ⅩⅩ. С. 571.

269

Бухарин цитирует по памяти. Правильно:

«Если химии удастся изготовить этот белок в том определённо виде, в котором он, очевидно, возник, в виде так называемой протоплазмы,— в том определённом или, вернее, неопределённом виде, в котором он потенциально содержит в себе все другие формы белка (причём нет нужды принимать, что существует только один вид протоплазмы), то диалектический переход будет здесь доказан также и реально, т. е. целиком и полностью. До тех пор дело остается в области мышления, alias гипотезы. Когда химия порождает белок, химический процесс выходит за свои собственные рамки…» (Там же).

270

«Физический» идеализм — идеалистическое философское течение, отрицающее объективный характер физического знания и провозглашающее «крах» материализма.

271

«Материализм и эмпириокритицизм» (1908).

272

Файхингер X. «Philosophie des Als Ob» («Философия фикций» (1877, изд. В 1911).

273

Диалектический закон раздвоения единого — имеется в виду закон единства и борьбы противоположностей.

274

Энгельс. Диалектика природы, заметки.— М.: Партиздат. 1931. С. 145.

275

Гёте. «Zur Morphologie» (1817). Bd. Ⅰ. S. Ⅵ.

276

Staatsbiologie — (нем. биология государства).

277

Надо полагать, «гормональной» — прим. СРС.

278

Вунд В. «Проблемы психологии народов». Перевод Н. Самсонова.— М.: Книгоиздательство «Космос», 1912. В указанном сочинении цитата не обнаружена.

279

Нуаре Л. «Der Ursprung der Sprache». Майнц, 1817. («Происхождение языков»).

280

Бухарин цитирует по памяти. Правильно:

«Всякое слово (речь) уже обобщает».

Курсив в тексте Бухарина (Ленин. ПСС.— М., 1977. Т. 29. С. 246).

281

Ленин. ПСС.— М., 1977. Т. 29. С. 286.

282

Гегель. Сочинения.— М.-Л. 1934. Т. Ⅱ, С. 487.

283

Vice versa — (лат. Наоборот).

284

Гегель. Сочинения.— М.-Л. 1934. Т. 11. С. 18. Курсив Бухарина Н. И.

285

Бухарин цитирует по памяти. Правильно:

«Абсолютная идея… есть тождество теоретической и практической идеи, каждая из которых, взятая отдельно, ещё одностороння…» (Гегель. Сочинения. Перевод Б. Г. Столпнера, просмотренный В. Брушлинским. Под ред. М. Б. Митина.— М., 1939. Т. Ⅵ. С. 296).

286

Einleitung zu einer Kritik der politische Ökonomie — Введение к Критике политэкономии.

287

Бухарин цитирует по памяти. Правильно:

«Гегель поэтому впал в иллюзию, понимая реальное как результат себя в себе синтезирующего, в себе углубляющегося и из самого себя развивающегося мышления…». Далее правильно. Ремарки Н. Бухарина. (См. К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения.— М.: Полит. Лит., 1968. Т. 46. Ч. 1. С. 37—38).

288

Ideologische Stande — (нем. здесь — идеологическое сословие).

289

Prolegomena — (гр. Пролегомены, предисловие, введение к изучению какого-либо вопроса, дающее предварительное о нём понятие).

290

Idola — (лат. идолы).

291

ldola tribus — (лат. идолы племени). Заблуждения, обусловленные родовой ограниченностью человека (Ф. Бэкон) Idola theatri — (лат. идолы театра). Заблуждение, возникающее из-за слепого доверия авторитетам (Ф. Бэкон).

292

Oberklasse — (нем. «Высшие» классы общества).

293

Unterklasse — (нем. «Низшие» классы общества).

294

См. К. Маркс Капитал. Критика политической экономии.— М.: Полит. Лит. 1988. Т. Ⅱ. С. 41—42.

295

Саллюстий. «Заговор Катилины». («De coniuratione Catilinae») написана около 78—67 гг. до н. э.

296

Фома Аквинский «Summa theologiae» — «Сумма теологии».

297

Конрад Н. И. «Очерк японской истории с древнейших времён до революции Мейддзи» // В кн. Япония. Сб. ст./ Под ред. Е. Жукова и А. Розена.— М. 1934.

298

Имеется в виду работа Марра Н. Я. Актуальные проблемы и очередные задачи яфетической теории.— М.: Из‑во Ком. Академ. 1929; Марр Н. Я. Вопросы языка в освещении яфетической теории.— Л.: ОГИ3.1933.

299

Quantité négligeable — (лат. быть незначительным). На самом деле фр. «пренебрежимо-малая величина» — прим. СРС.

300

Преторианцы — (лат. praetoriani): 1) В др. Риме первоначально — личная охрана полководца, позднее — императорская гвардия; 2) Наёмные войска.

301

Славянофилы — представители одного из направлений русской общественной мысли середины 19 в.: выступали за принципиально отличный от западно-европейского пути развития России на основе её самобытности.

302

Inde ira — (лат Отсюда следует). На самом деле — лат. «отсюда гнев», т. е. «отсюда все беды» — прим. СРС.

303

«Упанишады» — (санскр. сокровенное знание), закл. часть вед, их окончание («ведаанта»); основа всех ортодоксальных (принимающих авторитет вед) религ.-филос. систем Индии, в т. ч. веданты. Из св. 200 У. ок. 10 считаются главными. Время создания 7—3 вв. до н. э.— 14—15 вв. н. э.

304

Testimonium paupertalis — (лат.) Здесь «Обнаружение собственной слабости, своих слабых сторон».

305

Зиммель Г. „Soziologie“, 4 Aufl., В., 1958; „Philisofie des Geldes“, 4 Aufl., Lpz.-Munch., 1922; „Über soziale Differenzirung“, 1890; рус. пер. «Социальная дифференциация», 1909; «Конфликт современной культуры». П., 1923.

306

Сакиа-Муни — см. Будда.

307

Аскеза — (гр. askesis образ жизни), образ жизни, отвечающий требованиям аскетизма.

308

Аффектация — (лат. affectatio), необычное, искусственное возбуждение, неестественность в жестах, манерах, чрезмерная приподнятость речи. В данном случае речь идёт не об «аффектации», а о получении положительных «аффектов», т. е. сильных эмоциональных переживаний — прим. СРС.

309

В указанном произведении цитата не обнаружена.

310

В указанном произведении цитата не обнаружена.

311

Леви-Брюль «Les functions mentales dans les sociètés inferieures». P., 1922.

312

Causa sui — (лат. причина себя (схоластический термин)). По Спинозе, субстанция — причина самой себя.

313

Ex nihilo — (лат. Из ничего).

314

Лат. «в узком смысле» — прим. СРС.

315

В указанном сочинении цитата не обнаружена.

316

Toolmaking animal — «Человек — это животное, делающее орудие».

317

Гегель. Сочинения.— М. 1932. Т. Ⅹ. С. 325.

318

Гегель. Сочинения. Под ред. и с вступительной статьёй А. А. Максимова.— М. — Л. 1934. Т. Ⅱ. С. 357—358.

319

Гегель. Сочинения.— М. 1932. Т. Ⅹ. С. 130.

320

Фр., «поживём — увидим» — прим. СРС.

321

Konjunkturforschung — (нем. изучение конъюнктуры).

322

Отмар Шпанн (1878—1950), австрийский философ, социолог, экономист, представитель «младоконсерватизма»; придавал особое значение государству, проповедовал кастово-социальное устройство общества, иерархичность — прим. СРС.

323

Шпенглер О. «Закат Европы» (Bd. 1—2. 1918—22, рус. пер. 1923. Т1).

324

Revolutionäre Praxis — (нем. Практика революции).

325

Umwalzende Praxis — (нем. Практика переворота).

326

Фетишизм — (фр. fetichisme, от fetiche — идол, талисман). Здесь — характерный для товарно-капиталистического общества процесс наделения продуктов труда сверхъестественными свойствами (самовозрастание стоимости и пр.), обусловленный овеществлением социальных отношений и персонификацией вещей.

327

Бухарин цитирует по памяти. Правильно:

«Идеология — это процесс, который совершает так называемый мыслитель, хотя и с сознанием, но с сознанием ложным. Истинные движущие силы, которые побуждают его к деятельности, остаются ему неизвестными… Он создаёт себе, следовательно, представления о ложных или кажущихся побудительных силах. Так как речь идёт о мыслительном процессе, то он и выводит как содержание, так и форму его из чистого мышления — или из своего собственного, или из мышления своих предшественников. Он имеет дело исключительно с материалом мыслительным; без дальнейших околичностей он считает, что этот материал порождён мышлением, и вообще не занимается исследованием никакого другого, более отдалённого и от мышления независимого источника» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения.— М., 1966.— т. 39, с. 83).

328

Цитата в указанном произведении не найдена.

329

Аберрация — (лат. Aberratio < aberrare отклоняться, заблуждаться).

330

В указанном произведении цитата не обнаружена.

331

В указанном произведении цитата не обнаружена.

332

Einleitung — (нем. Введение).

333

Ленин В. И. ПСС.— М.: Полит. лит., 1963. Изд. 5. Т. 29. С. 150.

334

Там же.

335

Релятивизм — (лат. relativus относительный), идеалистическое учение об относительности, условности и субъективности человеческого познания, отрицающее объективное содержание знания.

336

Ленин В. И. ПСС.— М.: Полит. лит., 1963. Изд. 5. Т. 29. С. 150.

337

Софисты — (от греч. софист-мудрец), название (со второй половины Ⅴ в. до н. э.) философов-профессионалов, учителей философии и красноречия.

338

Ленин В. И. ПСС.— М.: Полит. лит. Изд. 5. 1963. Т. 29. С. 245.

339

Теллурический — (от лат. tellus (telluris) земля).

340

Киренаики — древнегреческая философская школа, основанная в Ⅴ в. до н. э. в Кирене (Сев. Африка) Аристиппом. Киренская школа дала ряд представителей античного атеизма.

341

Ленин В. И. ПСС.— М., Полит. лит. Изд. 5. 1963. Т. 29. С. 251.

342

Гегель. Сочинения.— М.: 1932. Т. Ⅹ. С. 17.

343

В указанном произведении цитата не обнаружена.

344

Брахман — (санскр.), в др.-инд. религ. умозрении и исходящих из него философских учениях высшая объективная реальность, безличное абсолютное духовное начало, из которого возникает мир со всем, что есть в мире, разрушается, растворяясь в Б. На самом деле под «браманизмом» (брахманизмом) обычно понимается ведическая религия в целом либо этика касты брахманов, и Брахман здесь совершенно не при чём — прим. СРС.

345

Утилитаризм — (от лат. utilitas польза, выгода), 1) принцип оценки всех явлений с точки зрения их полезности, возможности служить средством для достижения к.‑л. цели. 2) направление в этике, считающее пользу основой нравственности и критерием человеческих поступков.

346

Virtù — (ит. доблесть).

347

Эпигоны — (греч. epigonos букв. родившиеся после, потомки). Здесь имеются в виду некритические последователи какого-л. направления в литературе, философии, ухудшающие качество образца — прим. СРС.

348

Эпикурейство — учение др.‑гр. философа-материалиста Ⅳ—Ⅲ вв. до н. э. Эпикура и его последователей, исходивших из признания материального единства мира.

349

Qui pro quo — (лат. одно вместо другого), путаница, недоразумение.

350

Гегель. Сочинения.— М.: Парт. изд. 1932. Т. Ⅹ. Кн. Ⅱ. С. 359—360.

351

Summum bonum — (лат. Высшее благо. Бог).

352

Carpe diem — (лат. Пользуйся днём). Употребляется в значениях: не теряй времени, стремись употребить его с пользой.

353

Гедонизм — (от греч. hedone наслаждение), этическая позиция, утверждающая наслаждение как высшее благо и критерий человеческого поведения и сводящая к нему всё многообразие моральных требований.

354

Имеется в виду работа В. И. Ленина «Задачи союзов молодежи».— ПСС .Т. 41. С. 298—318.

355

Minderwertigkeitsgefühl — (нем. (психол.) чувство неполноценности).

356

Сэмюэл Смайлс (1812—1904) — шотл. писатель, автор нравственно-философских сочинений — прим. СРС.

357

Стефани-Фелисите Дюкре де Сент-Обен, графиня де Жанлис (1746—1830) — автор сентиментальных романов моралистической направленности — прим. СРС.

358

Фишер К. История Новой философии. Пер. с нем. юбилейного изд.— С.‑П. 1902. Т. 8. С. 196—197.

359

Апологеты — (от гр. apologeomai защищаю). Здесь ярый приверженец какой-либо идеи, направления.

360

Бухарин цитирует по памяти. Правильно:

«Гегель вынужден был строить систему, а философская система, по установившемуся порядку, должна была завершиться абсолютной истиной того или иного рода. И тот же Гегель, который особенно в своей „Логике“, подчёркивает, что эта вечная истина есть не что иное, как сам логический (resp. исторический) процесс, тот же самый Гегель видит себя вынужденным положить конец этому процессу, так как надо же было ему на чём-то закончить свою систему. В „Логике“ этот конец он снова может сделать началом, потому что там конечная точка, абсолютная идея,— абсолютная лишь постольку, поскольку он абсолютно ничего не способен сказать о ней, „отчуждает“ себя (то есть превращается) в природу, а потом в духе, то есть в мышлении и в истории, снова возвращается к самой себе. Но в конце всей философии для подобного возврата к началу оставался только один путь. А именно, нужно было так представить себе конец истории, человечество приходит к познанию как раз этой абсолютной идеи и объявляет, что это познание абсолютной идеи достигнуто в гегелевской философии. Но это значило провозгласить абсолютной истиной всё догматическое содержание системы Гегеля и тем стать в противоречие с его диалектическим методом, разрушающим всё догматическое. Это означало задушить революционную сторону под тяжестью непомерно разросшейся консервативной стороны…» (Ф. Энгельс. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии.— М.: Полит. лит. 1981. Т. 21. С. 8—9).

361

Бухарин цитирует по памяти. Правильно:

«…параллелью эмбриологии и палеонтологии духа, отображением индивидуального сознания на различных ступенях его развития, рассматриваемых как сокращённое воспроизведение ступеней, исторически пройдённых человеческим сознанием…» (Там же. С. 10.).

362

В указанном сочинении цитата не обнаружена.

363

Письмо Энгельса Фридриху Альберту Ланге от 29 марта 1865 г. Бухарин цитирует по памяти. Правильно:

«…его настоящая философия природы заключается во второй книге „Логики“, в учении о сущности, которое, собственно говоря, и есть ядро всей доктрины». (Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения.— М.. Полит. лит., 1963. Изд. 2. Т. 31. С. 395).

364

Бухарин цитирует по памяти. Правильно:

«Мы должны рассматривать природу как систему ступеней, каждая из которых необходимо вытекает из другой и является ближайшей истиной той, из которой она проистекала, причём однако здесь нет естественного, физического процесса порождения, а есть лишь порождение в лоне внутренней идеи, составляющей основу природы. Метаморфозе подвергается лишь понятие как таковое, так как лишь его изменения представляют собою развитие». «Мыслительное рассмотрение должно воздержаться от такого рода в сущности туманных представлений, как например представление о так называемом происхождении растений и животных организаций из низших и т. д.» (Гегель. Сочинения. — М.-Л. 1934. Т. 2. С. 28).

365

Там же. С. 9.

366

Имеется в виду трактат Гете «Zur Farblehre» (1810), с. 325.

367

Бухарин цитирует по памяти. Правильно:

«Говоря по чести, я сожалею, что… Хинрикс,.. позволил до того начинить себя гегелевской философией, что утратил естественную способность к созерцанию и к мышлению и сверх того выработал в себе столь тяжеловесный образ мыслей и манеру выражения, что в его книге мы натыкаемся на места, когда наш разум немеет и мы не понимаем, что же это такое перед нами… в его книге немало мест, где мысль застревает в неподвижности, а тёмный язык топчется на месте, вернее, движется лишь по кругу точь-в-точь как в ведьминой таблице умножения в моем „Фаусте“» (Эккерман И. П. «Разговоры с Гёте в последние годы его жизни». Пер. с нем. Н. Ман.— М., Худ. лит., 1986. С. 497—498).

368

Письма фон Мюллеру от 16 июля 1827 нет. Цитата не обнаружена.

369

Бухарин цитирует по памяти. Правильно:

«…Хотя новейшую философию нередко (в насмешку) называли философией тождества, как раз философия (и главным образом спекулятивная логика) показывает ничтожность абстрагирующего от различия, чисто рассудочного тождества; правда, она столь же энергично настаивает на том, что мы не должны успокаиваться на одной лишь голой разности, а должны познавать внутреннее единство всего сущего» (Гегель. Энциклопедия философских наук.— М. АН СССР. 1974. Т. 1. С. 276).

370

Цитата не обнаружена.

371

Кант И. «Критика чистого разума» (1781); «Критика практического разума» (1788).

372

В указанном сочинении цитата не обнаружена. Она здесь: Гегель. Энциклопедия философских наук. М., 1929, С. 318—319 — прим. СРС.

373

Фишер К. История Новой философии. Пер. с нем. юбилейного изд.— С.-П., 1902. Т. 8. С. 24.

374

Бухарин цитирует по памяти. Правильно:

«Цель, абсолютное знание, или дух, знающий себя в качестве духа, должен пройти путь воспоминания о духах, как они существуют в нём самом и как они осуществляют организацию своего царства. Сохранение их (в памяти), если рассматривать со стороны их свободного наличного бытия, являющегося в форме случайности, есть история, со стороны же их организации, постигнутой в понятии,— наука о являющемся знании; обе стороны вместе — история, постигнутая в понятии, и составляют воспоминания абсолютного духа и его Голгофу, действительность, истину и достоверность его престола, без которого он был бы безжизненным и одиноким; лишь пенится для него бесконечность из чаши этого царства духов». (Гегель. Сочинения.— М., 1959. T. Ⅳ. C. 434).

375

Герцен А. И. Собрание сочинений в 30‑ти томах.— М., 1954. Т. 1. Курсив Бухарина.

376

Апология — (гр. apologia защита кого-либо, чего-либо), заступничество; восхваление.

377

Антропологизм — (гр. anthropos человек + логия), представление о человеке как о высшем продукте природы, биологизация человека; непонимание его социально-исторической сущности; ненаучное объяснение явлений общественной жизни свойствами и потребностями отдельных людей как биологических существ, а не на основании исторических законов развития общества.

378

Гёте. Сочинения. Под общ. ред. А. В. Луначарского и М. Н. Розанова. Вступ. статья A. B. Луначарского.— М.: Худлит. 1937. Т. Ⅹ. 4. Ⅲ—Ⅳ. C. 715.

379

Бухарин цитирует по памяти. Правильно: «Эта дурная бесконечность есть в себе то же самое, что продолжающееся во веки веков долженствование; она хотя и есть отрицание конечного, не может, однако, истинно освободиться от него; это конечное снова выступает в ней же самой как её другое, потому что это бесконечное имеет бытие лишь как находящееся в соотношении с другими для него конечными» (Гегель. Сочинения.— М. Пер. Б. Г. Столпнера. Под ред. М. Б. Митина. 1939. T. Ⅴ. C. 142).

380

Ex nihilo nil (nihil) fit — (лат. Ничто не происходит из ничего).

381

«Парменид» — диалог Платона, названный по имени главного представителя элейской школы.

382

Бухарин даёт свой перевод Галлера, у Гегеля:

«Нагромождаю тьму чисел, мильоны гор, нагромождаю времена над временами, миры над мирами. И когда я со страшной высоты снова взираю с головокружением на тебя, то вся сила чисел, умноженная тысячекратно, ещё не составляет и части тебя. Я их вычитаю, а ты — весь предо мною» (Гегель. Сочинения. Пер. Б. Г. Столпнера. Под ред. М. Б. Митина.— М., 1939. T. Ⅴ. С. 256).

383

Гегель. Сочинения.— M., 1937. T. Ⅴ. C. 455.

384

Акциденция — (лат. accidentia случайность), здесь фил. случайное, преходящее состояние, несущественное свойство предмета.

385

Аподиктический — (гр. apodeiktikos), достоверный, основанный на логической достоверности, неопровержимый.

386

Пленге. Marx und Hegel (Tübingen, 1911), (Маркс и Гегель).

387

Издатели приводят слово, отсутствующее в немецких словарях; выяснить, что именно было написано Бухариным (и имелось у Зомбарта), не удалось — прим. СРС. (Вероятно, опечатка и имелось в виду Lehrmeinungen — доктрины, теории.— прим. РМП.)

388

Der Ausgang des Kapitalismus — (нем. Исход капитализма).

389

Имеется в виду соч. Канта «Всеобщая естественная история и теория неба» (1755).

390

Wissenschaft der Logik — (нем.) Имеется в виду работа Гегеля «Наука логики».

391

В указанном сочинении цитата не обнаружена.

392

Ленин В. И. ПСС.— М.: Полит. лит. 1963. Т. 29. С. 202—203.

393

Ленин В. И. Там же. С. 203.

394

Так в тексте.— прим. СРС.

395

Речь идёт о работах В. И. Ленина «Империализм как высшая стадия капитализма» (популярный очерк). (Январь — июнь 1916 г.); «Кризис назрел» (29 сентября 1917 г.).

396

Имеется в виду работа В. И. Ленина «Марксизм и восстание». Письмо Центральному Комитету РСДРП(б) (сентябрь 1917 г.).

397

Гегель.Сочинения. Т. Ⅹ. С. 240.

398

В указанном произведении цитата не обнаружена.

399

Контроверза — фp. Controversa < лат. controversia — спор, разногласие, спор; спорный вопрос.

400

Дарвинизм — теория эволюции органического мира, обоснованная Ч. Дарвиным и развитая его учениками и последователями.

401

Механоламаркисты — принимают в противоположность автогенетикам лишь развитие под влиянием внешних физико-химических факторов. Большинство из них не отрицают творческой роли естественного отбора.

402

Психоламаркисты — полная противоположность механоламаркистам, которые, стоя на почве панпсихизма и витализма, объясняют органический прогресс и целесообразность сознательной деятельности протоплазмы как животных, так и растений.

403

Имеется в виду — Идеография — письмо при помощи идеограмм; способ обозначить письменным знаком целое понятие; таковы в современных системах письма, цифры, химические и математические символы и т. п.

404

Номография — (гр. nomos закон +…графия), раздел математики, изучающий теорию и способы построения особых чертежей, называемых номограммами, с помощью которых можно, не производя вычислений, получать решения вычислительных задач.

405

Гегель. Сочинения.— М.‑Л. 1934. Т. Ⅱ. С. 11.

406

Ламентация — (лат. lamentatio жалоба, сетование).

407

Сентенция — (лат. sententia мнение, суждение), изречение нравоучительного характера.

408

Гегель. Сочинения.— М.‑Л. 1934. T. Ⅱ. С. 403.

409

Цитата не обнаружена.

410

Историческая школа (в полит. экономии) возникла в 40‑х гг. ⅩⅨ в. в Германии. Историческая школа права — направление в науке права, гл. обр. в Германии, возникло в нач. ⅩⅧ в.; выдвигает учение о стихийном развитии права из «народного духа». Главные представители И. Ш. П.— Гуго, Савиньи, Пухта.

411

Гегель. Сочинения. Под ред. и вступ. стат. А. А. Максимова — М.‑Л. 1934. С. 29—30.

412

Бонне Шарль. (Bonnet Charles. «Contemplation de la nature» (1781), «Traité d’insectologie» (1779).

413

Бухарин цитирует по памяти. Правильно:

«Говорят: в природе не бывает скачков, и обычное представление, …полагает, … что постигает их, представляя их себе как постепенное происхождение или исчезновение. Но мы показали, что вообще изменения бытия суть не только переход одной величины в другую, но и переход качественного в количественное и наоборот, становление иным, представляющее собою перерыв постепенности и качественно другое по сравнению с предшествующим существованием». (Гегель. Сочинения. Пер. Б. Г. Столпнера. Под ред. М. Б. Митина.— М., 1939. T. Ⅴ. С. 434).

414

That is the question — (англ. Вот вопрос).

415

Имеется в виду книга Петцольда «Проблема мира с точки зрения позитивизма» (рус. пер. СПб, 1909).

416

Геккель «Natürliche Schöpfungsgeschite» (рус. пер. 1908).

417

В указанном сочинении цитата не обнаружена.

418

Риккерт. Границы естественно-научного образования понятий.— СПб. 1903.

419

Гетерогенный — (гр. geterogenes неоднородный по составу. На самом деле от гр. heteros — иной и genos — род — здесь: инородный, иного происхождения — прим. СРС.

420

Чупров A. A. Очерки по теории статистики. 1959.

421

Par excellence — (фр. по преимуществу, преимущественно).

422

Идеально, т. е. в идее, в пределе — прим. СРС.

423

Ленин. ПСС.— М. Т. 29. С. 254.

424

Гегель. Сочинения.— М., 1932. Т. Ⅹ. С. 207.

425

Имеется ввиду произведение Рабле Ф. «Гаргантюа и Пантагрюэль» (1532).

426

Кампанелла Ф. Город Солнца (La citta del Sole. 1602). Пер. с лат. и коммент. Ф. А. Петровского. С предисл. В. П. Волгина.— М.‑Л.: 1934.

427

Имеется в виду «Принцип» и «Князь». Точнее, «Discorsi» = «Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio» — Рассуждения на первую декаду Тита Ливия; «IL Principe» — «Государь» («Князь») — прим. СРС.