Клич

59

Из дневника Вари Щегловой:

"…В субботу была во Владимире. Весна в полном разгаре. На полях еще лежит местами снег, но в городе все растаяло. Солнышко под стать всеобщему приподнятому настроению. Все убеждены, что война начнется со дня на день. Зашла в присутствие, говорила о своем желании ехать сестрой милосердия. Какая-то сердобольная дама долго меня отговаривала, но потом, убедившись в моей решимости, прослезилась и отвела в комнату, где другая дама, строгая, с сухощавым, постным лицом, внесла мою фамилию в лежавший перед нею на столе список. "Что делать дальше?" — спросила я. "Ждите", — сказала дама. Ну вот и все… Дымов по-прежнему молчит. Я, конечно, понимаю, как мала вероятность нашей встречи, но втайне надеюсь и даже в мечтах рисую ее себе со всеми подробностями… Аким с Прасковьей ошеломлены моим поступком. Аким только вздыхает, а Прасковья, по обыкновению, плачет. Скорее бы…"

"ОПАСНЫЕ НЕДОРАЗУМЕНИЯ"

(из передовой статьи газеты "Голос" № 91, 3 апреля 1877 г.)

"Готовы ли мы к войне? О внешней готовности нашей излишне и говорить. Не только мы и друзья наши, но и враги России перестали сомневаться в нашей готовности к войне после того, как часть русской армии стоит уже во всеоружии, готовая по слову государя перейти Прут и Араке. По этому великому слову Европе суждено, быть может, увидеть обновленную, свободную Россию, впервые выступающую на международной арене с полным сознанием принимаемого на себя долга, с точно определенною, высокою защитою чисто гуманных, общечеловеческих интересов. Никакие своекорыстные стремления или эгоистические расчеты не затемняют высокой цели, достижение которой будет возложено на обновленного русского солдата. Европа увидит русскую армию, которая не добивается ни военной контрибуции, ни денежного вознаграждения, ни территориального приобретения, а, исполняя "святое призвание" того народа, из которого эта армия вышла, требует улучшения участи турецких христиан и больше ничего.

Высокая задача, идеальная цель! Готовы ли мы к ней внутренно? Если бы были готовы, давно уже достигли бы цели, исполнили задачу, свершили святое призвание без тех кровавых жертв, которые, может быть, скоро потребуются. Ставить в вину нам эту внутреннюю неготовность, по меньшей мере, ошибочно. Мы еще молоды; годы своего нравственного возрождения мы едва лишь начали считать десятками; в нашем народном самосознании первым светлым явлением рисуется событие, случившееся не ранее, как только 19 февраля 1861 г., когда мы впервые начали совлекать с себя ветхого человека…

Нет, именно во имя западной цивилизации, во имя европейской свободы надеемся мы перейти турецкую границу. Не старинные русские порядки собираемся мы вводить в чужом государстве — мы хотим только улучшить быт христиан на Балканском п-ве, изнемогающих под игом антиевропейского, азиатского строя. Наша сила именно в тех общечеловеческих началах, которые мы принесем на штыках после того, как нас не допустили внести их мирным путем преобразований и реформ. Ни Европа, ни даже Турция не могут указать в нашем подвиге, бескорыстном, честном, гуманном, ничего такого, что было бы недостойно "святого призвания", нами на себя возложенного. Мы идем исполнить то призвание, которое признано, формально одобрено всею Европою, и несем с собою требование тех реформ, которые не желает или не может исполнить Турция. Часто повторяемое туркофилами указание на важнейшую реформу, уже исполненную, — на турецкую конституцию, не выдерживает критики: при всей важности этой реформы для общего строя жизни Оттоманской империи, в этой реформе нет элементов, способных улучшить быт христианских оттоманов.

К такой великой и трудной задаче, которую мы принимаем на себя, должно приготовляться внутренним самоочищением, вызывая к деятельности все нравственные силы, приобретенные нами в течение двадцатилетнего мира, а не отречением от лучших плодов его и возвращением к дореформенному порядку вещей. Будем же строги к себе и взыскательны; напряжем все наши средства и внесем в турецкие пределы живые плоды европейской науки и цивилизации. Вот в чем заключаются шансы успеха, а не в глумлении над образованностью, не в порицании Западной Европы и ее цивилизации".