Достойные моих гор

Глава XIII

Дурна.*! слава полигамии

Только в Сан-Бернардипо сохранились остатки земного рая. Мормоны купили ранчо Сан-Вернарднно у трех братьев Люго за сумму, составляющую чуть больше 75 000 долларов. Хотя покупка эта Пыла групповой и мормоны работали здесь совместно, а иногда и общими орудиями, возводя здание для религиозных собраний, школу из необожженного кирпича, прокладывая дороги п ирригационные каналы, - это было все-таки частнособственническое капиталистическое общество. Каждый мужчина в кредит получал участок в городе и надел богатой и плодородной земли; с церковью он расплачивался из последующих заработков. Были заложены фруктовые сады п виноградники, построены лесопильни и мельницы. Соседи помогали ДРУг другу в строительных? и земляных работах, однако, чомп.мо взаимной помощи и выплаты церковной десятины. Каждый оставлял себе все то, что ему удалось заработать.

Община процветала с момента своего зарождения. Была проложена дорога, по которой фургоны по расписанию двигались между Солт-Лейком и Сан-Бернардино. Ранчо Сан-Берпардино становилось постепенно важным городом и второй по значению цитаделью мормонов.

Так бы оно и случилось, если бы не неприятности с «зимними мормонами», которые в Солт-Лейке уже начали представлять постоянную местную проблему. То, что Де- зе'рету следовало бы стать штатом, стало очевидным сразу же, как только первыо три территориальных чиновника, пазпачепные Вашингтоном, прибыли в город в июле 1851 года.

Через несколько дней после прибытия судей Перри И. Броккуса из Алабамы и Лемюэла Г. Брэндбюри из Пенсильвании, а также секретаря территории Б. Д. Гаррнса из Вермонта президент мормопов Янг выступил с речью на церемонии, посвященной Дню основания. Согласно его собственным воспоминаниям, в выступлении были следующие слова: «Я знаю Закари Тейлора, он мертв и проклят, и я ничего не могу поделать с этим».

Судья Броккус утверждал, будто бы Япг сказал: «Закари Тейлор мертв, в аду, и я рад этому». Броккус оскорбился и попросил разрешения выступить перед общим собранием. Он устроил разнос тем, кто без должного уважения отзывается о федеральном правительстве, и обратился к мормонским женщинам с призывом вернуться к добродетельной жизни.

Судья, о котором говорили как о тщеславном и претенциозном человеке, обвиняя его в чванстве, интригах и продажности, был повинен также и в непоследовательности, ибо не было на свете Ягенщин более добродетельных, чем мормонки. Те из них, которые восприняли догмат о полигамии, жертвовали собой, имея не то что больше чем по одному мужу, как это утверждал судья Броккус, но значительно меньше одного.

Мормоны были вне себя от возмущения. Президент Янг воскликнул: «Мне стоит мизинцем пошевелить, и возмущенные сестры разорвут Броккуса в "клочья!»

С этого момента не было мира между мормонами II территориальными чиновпиками: секретарь территории Гар- рис утверждал, что президент Янг и его законодатели выбраны незаконно, а поэтому не имеют права ни проводить в жизнь, ни издавать собственные законы. Единственная спяль между мормопамн и подвергнутыми остракизму чиновниками поддерживалась лишь путем обмена гневными посланиями.

Спустя шесть недель все трое уехали, прихватив с собой печать территории, архивы и федеральную казну. Бранам Янг знал, что нх отъезд приведет к серьезным проблемам в Вашингтоне н, возможно, отодвинет предоставление статуса штата; он издал приказ, запрещающий отъезд чиновников, но не предпринял попытки удержать нх и правительственные документы в Юте.

Еще через три месяца в Вашингтоне судья Броккус представил доклад, в котором утверждалось, что чиновники «вынуждены были удалиться вследствие актов беззакония и мятежных тенденции Бранама Инга и большинства местного населения. Мормонская церковь по собственному разумению контролирует мысли, поступки, имущество и жизни ее членов… распределение общественных земель, чеканку и выпуск денег, открыто санкционирует полигамию, облагает десятиной собственных членов и обременительными налогами нпаковерующих, а также требует беспрекословного подчинения Церковному совету даже в тех случаях, когда это противоречит моральным, общественным и союзным обязательствам пли закону».

Мормоны решили дать открытый бой. В воскресенье 29 августа 1852 года президент Янг и Церковный совет собрали паству в молитвенном доме Солт-Лейка и официально объявили, что многоженство является составной частью их религиозной доктрины и с данного момента будет соблюдаться всеми верующими мормонами.

По словам компетентных исследователей, с момента осиопаиия Солт-Лейка в 1847 году до объявления полигамии неотъемлемой частью их религии всего лишь два или гри процента мормонов имели несколько жен. Процесс окультуривания пустынных земель не позволял им в ходе коротких пяти лот накопить достаточные ресурсы для того, чтобы содержать более одной семьи. Кроме того, многоженство, которое пророк Джозеф Смит объявил божественным откровением в 1843 году, еще не пустило корней среди мормонов. Полигамные семьи в Солт-Леике держались довольно замкнуто, хотя эмигранты Сорок Девятого кое-что и подметили.

Бранам Инг предпочел бы провозгласить данную док три ну после предоставлении Юте прав штата. Тогда вопрос

ЭТот подпадал бы под действие первой поправки федеральной конституции, по которой федеральное правительство не могло издавать законы, касающиеся вопросов вероисповедания в данном штате. Теперь же, в августе 1852 года, Брайам Янг, по видимому, считал себя достаточно неуязвимым в своей горной цитадели, чтобы объявить во всеуслышание и возвести в достоинство то, что осуждал весь американский народ.

На этом чрезвычайно важном собрании, последствия которого отразились па жизни всей страны, президент Янг попросил апостола Орсопа Пратта выступить первым. Пратт начал с основного мормонского принципа о том, что поскольку все человеческие души бессмертны, а брак представляет собой священное таинство, то мужья и жены связываются его узами «не только на время, по и навечно».

Поскольку праотец Лвраам из Ветхого завета заверил своих потомков в том, что они будут многочисленны, как песчинки в море, апостол Пратт объявил конгрегации, что «размножение особей даст должное число молитвенных домов для бесчисленных мириад еще не рожденных душ, заслуживающих земной жизни - переходной стадии вечного развития, а полигамный брак поможет осуществлению священных целей, поставленных этими безграничными планами».

Затем он перешел к самому наболевшему вопросу: «Я думаю, что примерно всего одна пятая населения земного шара верует в справедливость порядка, при котором допускается только одна жена; остальные четыре пятых верят в то, что справедливо иметь много жен. Они придерживались этой системы с незапамятных времен и не столь узки и ограниченны в своих мыслях, как некоторые народы Европы и Америки, которые действуют вопреки заветам и лишают себя благословения Авраама, Исаака и Иакова. Даже те, у которых имеется всего одна жена, не могут избавиться от алчности и возвеличить свои мелочные сердца настолько, чтобы поделиться добром своим о многочисленными членами семьи… они не ведают, что ждет их впереди, каких благословений лишают они себя, и все это лишь ради поддержания традиций отцов своих; они не ведают, что потомство человека - это его слава, его царство и его владение в вечном мире».

Брайам Янг, сознавая, насколько сильно его народ

стремится избежать конфликта, заверил конгрегацию: «Ин одна конституция ни одного из штатов, не говоря уж о конституции федерального правительства, не содержит положений, запрещающих кому-либо иметь двух жен, и пусть все юристы Соединенных Штатов попытаются доказать мне обратное».

Когда на него было оказано огромное давление с намерением избавить мормонов от многоженства, Янг напес ответный удар: «Когда вы говорите иноверцам, что у мормона две жены, они шокированы… если вы шепнете об этом на ухо немормону, который каждую ночь мепяет женщин, он будет поражен до глубины души таким страшным преступлением. Они нанимают женщин точно так же, как вы нанимаете лошадей и фаэтон; вы отправляетесь в путешествие на несколько дней, возвращаетесь обратно, приводите лошадь, уплачиваете деньги, и вы свободны от всей дальнейшей ответственности.

Да я скорее сегодня нее собрал бы свои вещи и пикогда не видел бы ни жепы, ни детей и читал бы Евангелие до конца дней своих, но не жил бы так, как я живу, если бы не такова была воля господа. Не ради удовлетворения страсти своей живу и во многоженстве. И если меня спросят сейчас, желаю ли иметь еще одну жену и вступить с ней в брак, я отвечу: «Это должна быть та, через которую святой дух наградит меня честными детьми».

Когда известия о том, что «Святые последнего дня» открыто заявили о своей приверженности к многоженству и призвали верующих вступать в полигамные браки, достигли Вашингтона, мормонский делегат в конгрессе доктор Джон Берпхайсел написал Брайаму Янгу и своему другу Геберу Кимболлу: «Кошка вырвалась из мешка!»

Брайам Янг и апостол Кимболл ответили ему: «У кошки этой много котят, которые будут постоянным источником антагонизма».

Апостол Кимболл по этому поводу высказался еще более невразумительно: «Для божьего человека (имеется в виду мормон) ограничить себя одной женой нетрудно; ибо это все, что мы можем сделать сейчас под тем бременем, которое нам приходится нести; я не знаю, что бы мы делали, если бы каждый из нас имел всего по одной Жене».

???? 225

Чтобы полностью понять отношение мормонов к многоженству после богатого последствиями собрания в молит-

15 За!¦: № 1103

пенном доме 2!) августа 1852 года, необходимо ознакомиться со следующим тщательно продуманным комментарием, приведенном в книге: «Юта: путеводитель по штату»: «Согласно церковной доктрине, многоженство было предначертанным свыше более высоким порядком брака, стоящим настолько выше моногамии, насколько моногамия стояла выше безбрачия. Жены и дети мужа прибавляли главе семьи славы в пебесах и сами разделяли с ним эту славу. Приятие, таким образом, полигамного брака было для членов церкви актом веры…»

В повествовании о жизни Дальнего Запада многоженство представляет собой весьма увлекательную главу. Для мормонов же оно послужило причиной болезненных раздоров и конфликтов, которым суждено было расти н шириться до тех пор, пока президент США Быокеиен не объявил мормонов бунтовщиками и не?отдал приказ войскам вступить в Юту.