Достойные моих гор

467

брехта может служить ярким примером событий, приведших к гражданской войне. Иноверец Энглебрехт был владельцем крупного склада спиртных напитков в Солт-Лейке. Он уже несколько раз подвергался мормонами аресту за розничную торговлю, а также за торговлю без лицензии. Судебный исполнитель городского суда Мак-Алистер в сопровождении девятнадцати мормонских полицейских прибыл на склад Энглебрехта, где они, по словам мормонского историка, «сдержанно, по сурово» уничтожили на 22 ООО долларов спиртного, то есть разбили все бутылки и бочонки. Энглебрехт предъявил в суде иск судебному исполнителю и полицейским и потребовал возмещения убытков.

Главный судья Мак-Кин подобрал состав присяжных из иемормонов, и они признали судебного исполнителя виновным. Мак-Кип присудил его к суровому наказанию, потребовав возмещения ущерба в тройном размере. Мормоны обратились с апелляцией в Верховный суд Соединенных Штатов. Они требовали признать все решения, вынесенные судьей Мак-Кином, незаконными,- поскольку он отказывал мормонам в равноправии.

Иноверцы в Юте стали проявлять не меньшую воинственность, чем мормоны. Считая губернатора Вогана ставленником мормонов, они через своих лоббистов в Вашингтоне оказывали давление на президента Гранта, добиваясь, чтобы он отстранил его от должности. Влияние их оказалось настолько сильным, что в январе 1871 года вместо Вогапа был назначен Джордж Вудс, бывший губернатор территории Орегон. Спрингфилдская «Рипабли- кен» радостно объявила, что Вудс принадлежит к числу «явных антимормопов».

Разгорелась борьба за контроль над ютской тюрьмой, которая уже много лет подчинялась органам самоуправления Юты, а теперь специальным актом конгресса передавалась в руки федеральных чиновников. Полицейский инспектор города - мормон - содержал в тюрьме Солт- Лейка заключенного-иноверца по имепи Килфойль, осужденного за убийство. Федеральные власти потребовали передачи его в их распоряжение на том основании, что Вашингтон поручил им осуществление контроля за местами заключения. Городские власти ответили отказом. Прокурор Баскин якобы заявил по этому поводу: «Если бы мне приказали получить арестанта Килфойля, я направил бы пушки форта Дуглас па город, сровнял с землей городской Холл и тюрьму, а арестанта взял бы штыковой атакой».

В это же время началась самая настоящая схватка между полицией Солт-Лейка и командующими Кэмп-Дуг- ласом офицерами из-за юрисдикции над солдатами, повинными в правонарушениях в Солт-Лейке. Церковь утвер- я«дала, что мормонская полиция имеет право арестовать их, федеральные же чиновники отстаивали ту точку зрения, что любые юридические действия по отношению к военнослужащим армии Соединенных Штатов являются прерогативой военных.

А тут еще губернатор Вудс объявил, что назначение школьного инспектора относится к его компетенции.

И хотя все конфликты пока что ограничивались мелкими стычками, мормоиы перестали спать спокойпо.

Аптимормонская шайка, выступая против мормонства, рядилась в одежды защитников права. Настроения шайки нашли свое полное выражение в заявлении ее лидера судьи Мак-Кина, который писал генеральному прокурору Соединенных Штатов Уильямсу: «Если когда-либо какая- либо часть христианского мира и была, подобно данной территории, целиком и полностью отдана в руки самозванцев, преступников и предателей, то я никогда пи о чем подобном не слыхивал».

Па политическом фропте выступал также и генерал Патрик Коннор, федеральный глава ополченческих сил Юты. Это он еще в 18СЗ году попытался наладить широкомасштабную разработку минеральных богатств только ради того, чтобы создать на территории большинство из немормонов. Теперь Коннор заслужил себе титул Отца либеральной партии - вполне законной оппозиции, которая получила право выставить на выборах своих кандидатов. Впервые с момента основания Дезерета в 1847 году в Юте начали действовать две политические партии.

Местом рождения партии, а затем и столицы антимормонской прессы был иноверческий городок к северо-западу от Огдена под названием Кориппе, который зародился как лагерь строителей железной дороги, а теперь стал самым излюбленным местом иноверцев в Юте. Кориппе надеялся отнять главенствующую роль у быстро развивающегося Огдена, почти целиком паселенного мормонами и насчитывавшего почти тысячу жителей. Бидл, сотрудник «Репортера», одного из печатных органов Юты, писал, что в Ко- ринне имеется «девятнадцать салунов, два тапцзала и восемьдесят уличных девиц, которых называют здесь жир- пенькими голубками».

Обе партии выступили на арену политической борьбы, выдвинув своих кандидатов на выборах в конгресс. Одновременно с этим Уильям Годби попытался создать лояльную оппозицию, предприняв издание газеты, о которой он сказал: «У «Дейли трибюн» пе будет сектантских предрассудков и она вообще не станет органом какой бы то пи было религиозной партии».

«Дейли трибюн» под руководством Годби и его компаньона Харрисопа, представителя «Нового движения», ратовала за введение весьма умеренных реформ и демократизацию мормонства. Историки церкви сходятся на том, что это была вполне добропорядочная и консервативная газета. Однако весьма скоро она вышла из-под влияния Годби и стала органом либеральной партии. Газета стала сразу же резкой и агрессивной как по стилю, так и по содержанию статей, в которых мормонских женщин обвиняли в проституции, именуя их «конками», от слова «конку- бина», а мужчин - «полигами», от слова «полигамия».

В 1870 году либеральная партия выдвинула генерала Джорджа Максуэлла, ветерана Гражданской войны, занимавшего в Юте должность федерального регистратора земельных угодий, своим главным кандидатом против ревностного мормона Хупера. Из двадцати тысяч избирателей за Хупера проголосовало восемнадцать с половиной тысяч, за генерала Максуэлла - полторы. Однако и это было поразительным успехом оппозиции, если учесть, что всего год назад только несколько сот иповерцев решились отдать свои голоса противникам мормойов. Генерал Максуэлл опротестовал результаты выборов и отправил в конгресс петицию, в которой он обвинял Хупера в нелояльности по отношению к федеральному правительству.

Другая антимормонская группировка была создана под названием Лиги инаковерующих Юты со штаб-квартирой в Солт-Лейке. В Лигу инаковерующих входило немалое число серьезных и честных людей, которые стремились к тому, что они пазывали отделением церкви от государства. Большинство лиги все же составляли люди, которых сан- францисская «Экзаминер» охарактеризовала как сборище «мелких политических хлыщей, мнящих себя государственными деятелями».

Брайам Янг приблизил наступление новой эры, построив собственную железную дорогу, соединяющую Солт- Лейк с Огденом и трансконтинентальной линией. Центральная Ютская была завершена в январе 1870 года. Она была построена мормонами для своей церкви, которая и финансировала ее; рабочие, занятые на постройке, получали жалованье акциями железной дороги. Забив последний костыль в шпалу, Брайам Янг с гордостью заявил: «Наши города свободны от долгов. Центральная Ютская -железная дорога задолжала немало. Однако кому она задолжала? Своему народу».

Единственным крупным изменением существующих порядков, которое принесло строительство железной дороги в Юте, явилось то, что территория оказалась открытой для горнорудных разработок. Ранее была уже предпринята одна такая попытка, когда генерал Патрик Коннор случайно натолкнулся на золотые россыпи. Однако трудности, связанные с доставкой руды фургонами, сделали добычу явно нерентабельной, н она была прекращена, принеся менее двухсот долларов прибыли.

Б 1870 году начался четвертый, и последний наплыв золотоискателей на Дальний Запад. Мормоны знали, что здесь имеются залежи золота и серебра, но с чисто религиозной истовостью, как избегали смертных грехов, они избегали их разработки.

Залежи драгоценных металлов, как это было в Калифорнии и Колорадо, располагались в Юте четырехугольником, прорезавшим территорию в поперечном направлении. Он лежал чуть южнее Великого Соленого озера в Раш- Вэлли и тянулся длинной полосой в восточном направлении через Парли-Парк на высоте почти десяти тысяч футов и еще дальше на восток - до оконечности гор Уннта. К югу, вдоль короткой восточной стороны четырехугольника, месторождения располагались вплоть до района Америкен-Форк, а затем длинной полосой вытягивались на запад, разрезая территорию почти по центру, доходя до Западных гор и сворачивая на север к Туплн. Позже золото будет обнаружено в крайней юго-западной точке территории, в Снльвер-Рнфе, недалеко от Септ-Джорджа, подобно тому как золото было обнаружено в Сан-Хуане - юго- западном углу Колорадо.

Золотая лихорадка 1870 года в Юте так же отличалась от золотых лихорадок Калифорнии lo'lO года и Невады и

Колорадо 1859 года, как быт этих трех территорий отличался от мормонского образа жизни. Золото, а потом и серебро, найденное в калифорнийской Сьерра-Неваде, невад- ской Уошоэ и колорадских Скалистых горах, находились в совершенно диких, не заселенных и не изведанных до этого местностях, не имеющих пи органов самоуправления, ни законов, пи городов, ни дорог; не было там ни полиции, ни воинских гарнизонов. Б Юте же, хотя многие из приисков находились в такой же горной, труднодоступной местности, как это было в Калифорнии и Колорадо, старатели постояпно были рядом с мормонской церковью, мормонским ополчением и вообще мормонами с их строгой дисциплиной.

«Мне никогда не приходилось видеть более непривлекательную для строительства рудников местность, - пишет один из золотоискателей. - Мормонам очень нелегко было совершать богослужения в этой забытой богом стране, • а кроме того, здесь уже давно пора было придумать и пустить в оборот что-нибудь более подходящее, чем сорго или вино, слузкившие здесь всеобщим средством обмена».

Прибывающие золотоискатели не могли сформировать здесь свое правительство: правительство здесь уже было. Они не могли также обосновываться где хотели, потому что мормонам принадлежали именно те четыре процепта земли, которые были пригодны для обработки, им же принадлежали источники воды и торговля необходимыми товарами. Не могли золотоискатели и подкупить местное население, ибо мормоны были выше этого. Б Калифорпии, Неваде и Колорадо золотоискатели основывали города - Сан-Франциско, Сакрамепто, Вирджиния-Сити - благодаря наплыву населения и богатства. В Юте пришлые золотоискатели не оказали сколько-нибудь значительного влияния на Солт-Лейк-Сити, Прово или Сент-Джордж, если не считать некоторого оживления торговли. Мормоны запретили своим людям любое общение с соседними шахтерскими городками.

В южной Юте, неподалеку от Септ-Джорджа, прииск, оказавшийся золотым диом, разросся до вполне приличного по размерам города Сильвер-Риф, однако, как только вапасы руды иссякли, оп попросту прекратил свое существование, поскольку не осталось ничего, что могло бы поддержать его существование.

Горные разработки велись в Юте в широких масштабах но это был наплыв капиталов, а не индивидуальных старателей. Как и в Неваде, здесь почти не было поверх- постных россыпей из-за того, что реки здесь были очень редкими. Несколько сот старателей, прибывших в Юту преимущественно из Калифорнии, нашли довольно перспективные залежи и сделали заявки на участки. Однако почти все они довольно быстро продали свои права на них более крупным рудным компаниям и покинули эти места.

В Парли-Парк к востоку от Солт-Лейка находился один нз немногих приисков, открытых независимым старателем судьей Уильямом Барби, который жил в Юте. В этом районе залегали чуть ли не самые богатые месторождения серебра во всех Соединенных Штатах, однако потребовалось несколько лет, чтобы построить дороги к этой горной твердыне.

Не было здесь наплыва старателей с кирками, лопатами и тазами, не было здесь и длинных верениц эмигрантских фургонов, пересекающих равнины и горы. Даже пресса отнеслась к открытию новых месторождений весьма спокойно и не объявляла их на всю страну «новым Эльдорадо».

Пионеры-золотоискатели, которые устремлялись в Калифорнию, Неваду и Колорадо, устремлялись в неведомое; это их ничуть не отпугивало, поскольку у них не было ни малейшего представления о том, насколько трудными и суровыми могут оказаться местные условия. Юта была достаточно хорошо известна. Два десятилетия пресса не скупилась на создание для нее отрицательной рекламы. Мормоны изображались как люди, держащиеся кланом и относящиеся с крайним антагонизмом к инаковерующим предпринимателям. В Юте так никогда и пе появились на свет люди Семидесятых годов, которые походили бы на людей Сорок Девятого и Пятьдесят Девятого годов. Даже когда возпикла необходимость в привлечении специалистов для работы в глубоких шахтных забоях, лесорубов и сотен механиков для обслуживания шахтных механизмов и камнедробилеп, иноверцы, владельцы золотых и серебряных рудников Юты, не пытались привлечь к этим работам наемную силу с близлежащих и хорошо налаженных рудников Колорадо на востоке или Невады и Калифорнии на западе. Вместо этого они на судах доставляли рудокопов из Ирландии и Уэльса.

По срапнешпо с типичными для Дальнего Запада весьма пнкантпымн историями Калифорнии, Невады и Колорадо развитие Юты протекало вполне благопристойно, хотя в некоторых приисковых поселках и городах и насчитывалось до пятнадцати салунов, были бильярдные и публичные дома.

Старые рудники, как, например, тот, что был основан еще генералом Коннором, были первыми восстановлены и пущены в эксплуатацию. Новые рудники были открыты в таких местностях, как Унпта или район Блю-Ледж, поблизости от притоков Вебера и Прово, но работа здесь велась не бородатыми личностями в красных рубахах с пакетом бекона н куском прокисшего теста в заплечном мешке, а опытными рабочими под руководством настоящих горных инженеров. В Юте говорили, что «для разработки рудника нужно уже иметь золотой рудник».

Здесь насчитывалось тридцать два шахтерских района, двадцать отдельных горных корпораций с капиталами, оцениваемыми от 100 000 до 2 400 000 долларов, а также восемнадцать обогатительных фабрик. Когда Брайам Янг проложил железнодорожную ветку к Прово н дороги к горнорудным районам, производительность рудников возросла до 3 000000 долларов. Некоторые рудники были очень богатыми, например, рудник «Эмма» в горах Уосач был продан британским капиталистам почти за пять миллионов долларов. Рудник «Флагстаф», принадлежавший Пикласу Гроэсбеку, был продан британской компании за полтора миллиона долларов, а рудники «Ласт-Чанс», «Гай- авата», «Монтесума» и «Сэвндж» были приобретены группой ныо-йоркскнх и детройтских капиталистов за полтора миллиона.

Золотые, а особенно серебряные руды на территории Юты имели столь же богатое содержание металла, как и в Колорадо, Неваде пли Калифорнии. В шахте «Эмма» руда в среднем давала от 80 до 150 долларов па тонну, а в самых богатых в тонне руды содержание золота оценивалось в 250 долларов. На руднике «Сильверполис» в Раш- Вэлли первые добытые сорок тонн руды дали на 24 000 долларов серебра. Знаменитый рудник «Онтарио» дал на семнадцать миллионов долларов серебра, а 6 250 000 долларов было выплачено в внде дивидендов держателям акций.

Хорошо работали камнедробнлыш и плавильные печи, построенные братьями Вудхолл с Мюррее, в десяти милях к югу от Солт-Лейка; крупные плавильные заводы «Бад- жер стейт» были построены на Саут-стрит в Солт-Лейке. а Джонс и Реймонд построили такой же в Восточном каньоне; однако все эти предприятия принадлежали нна- коверцам. Брайам Янг не позволял церкви ни строить их, ни извлекать из них прибыли, хотя он и перевозил руду в своих железнодорожных вагонах, протянув рельсы до самых гор п районов рудных залежей.

Для Брайама Янга все эти золотые и серебряные руды были носителями опасной заразы, поэтому он не разрешал своим людям соприкасаться с приисками из опасения, что они заразятся всеобщей коррупцией. Уильям Год- би и братья Уокер построили крупные плавильные заводы и нажили на них огромные состояния, но мормоны их и до этого считали отступниками. Брайам Янг не накладывал явного запрета на работу молодых людей в шахтерских городах, но теперь он не поощрял этого, как в шестидесятые годы.

Однако в обнищавшем районе Дикси трудно было удерживать под контролем молодых людей. «Самая большая цена, которую им (мормонам) пришлось уплатить в этом году, был приток рабочей молодежи, которая нанималась па рудники, несмотря на общества взаимоусовершенствования молодых людей. Их можно было только предупредить о нежелательности посещения салунов и игорных домов, посоветовав уделять больше времени молитвам…»

Соблазн, однако, был велик.

«Для молоденького парнишки из тихой захолустной деревушки ярко освещенные салуны и витрины магазинов с их круглосуточной деятельностью уже сами по себе были источниками удовольствия. Все эти люди из Америки, Корнуэлла или Ирландии - великолепные представители мужской половины человечества - после десяти часов изнурительного труда выходили из своих хижин, разодетые во все, что только можно купить за деньги, и расхаживали но улицам с независимостью истинно королевской».

Теперь появился новый конфликт: хотя иноверцы, прибывая в эти уже освоенные места, должны были платить положенные налоги, они вскоре обнаружили, что у них нет никакой возможности избрать своих представителей в органы городского самоуправления или в советы графств. Все эти посты неизменно оказывались занятыми «Святыми последнего дня». Старый мормонский обычай оказывать предпочтение единоверцам при покупке товаров именно в их лавках и в приеме на работу привел к обратному результату. Теперь иноверцы начали проводить дискриминационную политику, выгоняя мормонов с работы, как только появлялась возможность нанять на это место немормопа, и отказывались приобретать товары в мормонских лавках, если только можно было поддержать коммерцию иноверца.